戒慎奮勉 盡心盡力:

戒慎奮勉 盡心盡力:

壹、戒慎奮勉 盡心盡力

※戒慎奮勉，是一份自我提醒與省思，更是一份自我惕勵。

※人生歲月，時光易逝，人生歷程與安排，沒有彩排，也不能重來，驀然回首，已百年身。如果白過一生，無建樹、無意義、無價值，豈能不戒慎奮勉。

※讀聖賢書，效聖法賢，應步步踏實，應時時自我提昇、自我成長。對家庭、對社會有責任；對道場有立場，有使命、有任務、應落實真修、真辦，豈能不戒慎奮勉。

※萬教齊發，法門雜陳，一貫弟子的言行，能代表道之尊貴，使有緣眾生引入佛門，近悅遠來。一切皆由我做起，事關重大，豈能不戒慎奮勉。

貳、圓自己生命的緣

一、圓凡事之緣：

（一）眾人萬事就在萍水相逢中存在，能善待與因應，萬般皆可成為助緣，重視週遭的一切，圓緣與善用，盡心盡力。

（二）能圓凡情之緣，是聖凡如意的基礎，學佛基本上開始於學做人，因此人情世故的圓滿與否，是圓聖事之緣的基石。

二、圓聖事之緣：

（一）來得早，不如來得巧，既已巧遇，喜相逢，萬一修辦無成，空手而返，遺憾終生，因此自我戒慎奮勉，更要盡心盡力。

（二）修道如牛毛，成道如牛角，應戒慎恐懼，以臨淵履薄之心，認真修行，不論結果是如何，只在乎過程是否盡心盡力。

（三）有效修行，成就自己，苟能覺行圓滿，立下典範，影響至深且遠，為了自己，也為了人人。為了人人，更為了自己，修行要有效，關鍵在於是否盡心盡力。

參、內德外功兩兼全

一、坐能言，更要起能行；能行深務實，才有勝算，知行要合一，更要盡心盡力。

（一）學問之道無他，求其放心而已；生活的重心與內涵無他，以行功積德為主。

（二）做好生活中之調適，善用寶貴的生命。

二、以無為心，辦有為事，能竟全功，避免執著、障礙；保有真心真行，更要盡心盡力。

（一）無求品自高，無求與無為，能發揮潛力，展現真、善、美。無求則無憂無苦，可渡有形、無形之苦厄。

（二）永不停息的奉獻與學習，積極創永恆，奉獻是智慧，奉獻是耕耘，奉獻是了愿。宏道要學習，學習是謙下，全方位的學習是生活與生命的總成長。

肆、德未積反造過

一、改變自己不當的個性，才可說是修道有成。

二、言教不如身教，以身示道，是最成功的說法，才能彰顯道之尊貴。

三、有意造罪過錯，當然不能有；無心造了罪過錯，亦要嚴防，不可不在乎。

（一）經典云：「飛三心，掃四相。」素位而行，行忠恕之道。檢視自己，是否日久天長，不知不覺中參雜了較多的比較心、計較心，造成了我執分別。

（二）發心投入修道、辦道行列；時常檢視自己，是否不知從何時開始，卻在意道場中的立場與名分，甚至又回頭貪戀世俗名利。

（三）當成全新進的道親，是如何的循循善誘與和顏悅色；不知為何，對老道親有成見時，卻是或多或少的要求與苛責，產生了前段的成全與後段的反成全。

（四）修行入門，常言隨緣、寬容、放下，然在行為上，卻很難理解的，想要控制後學，佔有後學，不容有一些些寬廣空間；萬一後學不從，卻遭怒言相向，干擾不斷。

（五）在道場多年，舉凡一切人事物的變化，應更容易善解以對，不知為何，當不合己意時，反而易生起挑剔的言行，從此掺雜了不和諧的因素。

（六）當在道場越久，道齡越大，理應道念越堅定，對道場、對前人的忠誠度越成熟，不知何故，日子久了，道念、道氣不增反減，忠誠度每況愈下，如此一來是鞏固了天人的橋樑，還是無意中毀損了已搭建的天人橋樑。

（七）修行人，應有自知之明，如有過失，終自我省思；或前人的指導、與同修的勸勉，理應立即改正；不知何故，缺少自知之明，甚至明知故犯，如此障礙佛緣，豈可不慎乎！

伍、結語

一、為達到有緣有分，必然要真知真行，持戒、克己復禮。用心、力行，盡心盡力。

二、不在今生渡此身，欲待何時？立志、發心了愿，步步踏實，更要盡心盡力。

三、「標準修道人」的達成是否盡心盡力，事關重大，牽涉到正常的修辦進度與美好的結果。

夫眾士成大事 群賢濟弘績

是故白陽之修士 上下合同 勤思乎

合心不二 遐邇一體 尊本敬始 先後同序

忠恕與人 興道遷義 隨流而化 繼天立極

以學修講辦為基 行慈悲喜捨為德 培道氣高昂

養聖志崇遠 修心傳之道 幕恆常之諦 仰聖佛之德

隨聖賢之躅 創業垂統慧命繼

（摘錄自〈同心圓訓中訓〉） 

沈杏芬提供 編輯室整理

註：刊登於2008年6月號 96期《發一崇德雜誌》【經典篇】

文: 二○○二年 發一崇德壇主班 前人慈悲 (不休息菩薩慈悲)

圖: 大道之行