Domenica 14 - Anno A

Omelia della 14a Domenica del TO

«Ti benedico, o Padre, Signore del cielo e della terra»

Il Vangelo oggi proclamato ci offre una delle perle più prezio­se del Nuovo Testamento: Gesù dischiude lo scrigno più segreto del suo cuore e rivela esplicitamente la sua identità di Figlio di Dio, manifestata prima in forma velata, ed esalta gli umili che accolgono il mistero del Regno dei Cieli.

«Ti benedico, o Padre, Signore del cielo e della terra»

Il brano del Vangelo inizia con una lode, una benedizione di Gesù al Padre, un inno di giubilo, un ringraziamento: «Ti benedico, o Padre, Signore del cielo e della terra». Gesù si rivolge al Padre con l'appellativo più intimo: Abbà, Padre mio, Papà, Babbo mio.

L'oggetto della lode di Gesù al Padre si riferisce al piano divino della salvezza, al mistero del regno dei cieli, già in atto con la venuta di Gesù sulla terra, ma non riconosciuto dai «sapienti» e dagli «intelligenti» del mondo presente, ma riconosciuto dagli umili, dai piccoli.

«Perché hai tenuto nascoste queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai piccoli» (Mt 11, 25b).  

La sapienza secondo la carne, con la superbia, allontana da Dio e dalla verità, mentre l’umiltà, la semplicità avvicina a Dio e porta a ricevere la sua Rivelazione. Questi «piccoli» sono gli stessi «poveri in spirito» delle Beatitudini (Mt 5, 3; Lc 6, 20); sono coloro che hanno un'anima da povero, e quindi si pongono interiormente in atteggiamento d'umiltà, di disponibilità dinanzi alla maestà di Dio, Signore del cielo e della terra. Tra questi «piccoli» o «poveri in spirito» è prima di tutto la Madonna (prima ad avere la rivelazione della Trinità), modello di umiltà e di abbassamento tra le creature, e poi i discepoli.

Non è senza significato che questo brano di Vangelo è proposto per santi come S. Francesco d'Assisi e S. Teresa del Bambino Gesù: santi che sono nel cuore di tutti perché hanno realizzato la beatitudine della semplicità, della povertà di spirito, della «piccola via». Dove il «mondo» vede soltanto lo scarto, Dio sceglie i suoi confidenti e li riempie del suo Spirito.

Anche noi, ascoltatori della Parola e commensali dell'Eucari­stia, dobbiamo avere quest'anima semplice e trasparente - come quella di un bambino -, per essere pervasi dalla forza della verità e per essere fecondati dal dono della vita che Dio ci fa incessante­mente nel suo Figlio Gesù Cristo.

«Sì, o Padre, perché così è piaciuto a te» (Mt 11, 26).

 Nel linguaggio biblico quest'espressione equivale a dire: «Padre, que­sta è la tua volontà; questo è il tuo disegno (di rivelazione e di salvezza), e così avvenga», come nel Padre nostro Gesù insegna a chiedere al Padre: “sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra” (Mt 6, 9-10).

La conoscenza reciproca tra Padre e Figlio

Con la seconda strofa del brano evangelico odierno, tocchiamo quindi, l'apice di questa «somma della rivelazione» del mistero del Padre e del Figlio: 

«Tutto mi è stato dato dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare» (Mt 11, 27).

        Il “nessuno” di cui parla il Signore sembra proprio radicale: una velata critica a tutti coloro che vogliono arrivare a Dio senza di Lui. Questo ci dà il senso dell’unicità ed irripetibilità della Rivelazione divina fatta da Gesù. Nessuno può conoscere ed amare Dio senza Cristo. Nessuno può essere salvo senza Cristo e la sua grazia che viene dal Cielo. Dio è sempre al di sopra di tutto. La Trinità, mistero insondabile, in cui il Padre ama il Figlio e il Padre ne è riamare per mezzo dello Spirito Santo, amore del Padre e del Figlio, è qualcosa che non si può indagare ma solo accogliere ed umilmente adorare così come ce al presenta il Signore.

La prima rivelazione della Trinità fu fatta a Maria Santissima, la più umile fra tutte le creature “Ai piccoli hai rivelato i misteri del Regno dei Cieli” . “Chi si fa piccolo come un bambino sarà il più grande nel Regno dei Cieli”.

Non vi è dubbio che il primato dell’umiltà e dell’abbassamento tra le creature spetta alla Vergine perché a lei spetta la massima “grandezza” nel Regno dei Cieli. A Lei per prima infatti fu consegnato il Figlio di Dio e solo Lei poté conoscerlo meglio di chiunque altro, essendone la Madre. Immagine del Padre Celeste che genera dall’eternità il Figlio divino, Maria è Colei che lo genera per noi nella storia e ci fa partecipi delle stesse grazie di cui Lei godette per prima “L’anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio mio Salvatore”. L’esultanza di Maria per il gaudio della Maternità divina anticipa ed annuncia quella di Cristo per la rivelazione di Dio agli umili cuore. “Ha guardato l’umiltà della sua serva, d’ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata”. La beatitudine di Maria consiste nell’umiltà di aver accolto integralmente, fedelmente e per sempre Cristo. Per noi l’umiltà consiste nell’accogliere insieme Cristo e  Maria, due cuori, uno divino ed uno divinizzato, uniti da indissolubile ed eterno vincolo d’amore.

«Venite a me, voi tutti, che siete affaticati e oppressi, e io vi ristorerò. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per le vostre anime. Il mio giogo infatti è dolce e il mio carico legge­ro» (Mt 11, 28-30).

Rivelando il mistero inconoscibile del Padre, Gesù rivela nello stesso tempo il cuore misericordioso di Dio e mostra il suo stesso volto d'infinita misericordia e comprensione per l'uomo. La «chia­mata» di Gesù è rivolta anzitutto - come lo fu la rivelazione - ai «piccoli», «affaticati e oppressi» da pesi insopportabili (esempio quello degli scribi e dai farisei, osservanti legalistici della legge di Mosè, «giogo» divenuto ormai trop­po pesante e opprimente) o quello della schiavitù del peccato e del demonio, o l’attaccamento ai beni o creature terrene, ancora più opprimente, Gesù sostituisce il suo giogo. E’ il giogo della libertà, della pace, della felicità eterna! Non  si tratta di un giogo qualsiasi, ma si tratta del suo giogo, quello della croce, predisposto per noi si dall’eternità (e proporzionato alle nostre forze).

Anche quando si è oppressi dalla fatica e dal dolore, tutto risulterà più facile perché sia avrà la forza di portare per Cristo; per Gesù tutto di sopporta (amore al Crocifisso). 

S. Tommaso d’Aquino, infatti, afferma che “il giogo del Signore è dolce, non pesante perché è addolcito dal condimento dell’amore, perché qualcuno ama un altro non è pesante per lui ciò che soffre per l’altro, perché ogni cosa veramente pesante ed impossibile l’amore la rende più leggera”.

Anche le comunioni frequenti e le visite a Gesù sacramentato sono importanti, il Signore ci attende per consolarci e darci luce e forza.

 «Imparate da me che sono mite e umile di cuore» (Mt 11, 29b). L’amore che porta all’imitazione (esempio dei Santi). Maria tutto uno con Gesù; San Francesco d’Assisi. Opera bella l’Imitazione di Cristo. Da leggere.

 Ci aiuti l’intercessione di Maria, che attraverso di Lei noi abbiamo ricevuto Gesù. E come Gesù la via che ci conduce al Padre, così Maria è la via regale che ci conduce a Gesù. Anzi Ella la via più facile, rapida, sicura per andare a Cristo, nel svelare i suoi misteri di salvezza. Maria è per noi la scala obbligata per andare a Cristo, per conoscere Cristo e vivere con Cristo.

La Madonna quindi ci aiuti a conformare il nostro cuore sempre di più a quello di Cristo.