2017年2月9日，《聯合報民意論壇》
作者：吳展良（台大歷史系教授）
兩岸局勢近來日益緊張，日本媒體報導，為提防川普政府對台灣加強涉入，大陸正考慮修改「反分裂國家法」或制訂「國家統一法」。總統府與陸委會對此均不予評論。不論此消息的真假，此類訊息都會增加大陸與台灣的對立和不信任。
兩岸最根本的問題，與其說是自由民主化程度或制度的不同，不如說是如何相互對待的問題。伴隨著自由民主化，台灣人民對民主化程度不足的中國大陸的政治認同感急遽降低。然台灣也因為諸多文化與現實因素不願與大陸對抗。若大陸以王道、仁道與尊重的方式來處理兩岸問題，而非強力攻擊與壓制不同意見，兩岸其實更容易長期維繫不分離的關係。
以香港為例：香港已歸屬大陸，無所謂港獨。可是由於大量外來人群進入，加以中共壓制性的治港態度，使港人感到原本的生活方式既無法維持且不獲得尊重，才展開激烈抗爭。台獨問題較複雜，然而過去選舉時一直被視為「票房毒藥」，並非台灣民眾的積極選項。只要大陸真正愛護與尊重台灣，台獨的主張不至於成為主流。
此一問題涉及中國的本質究竟為何。自古天下合久必分，分久必合，中國之所以合，一向有賴於本領卓越的王者領政。歷史上，以中國之大，中國統一固然有賴武力達成，但良好的政教體制更為不可或缺。愈近於仁道的政教體制愈能長存，否則必分。王者與仁政不易得，是以分分合合亦屬常態。
今人分析兩岸關係，固須參考許多現代西方語彙，但論及根本問題時，是否也應多運用傳統的語彙及觀點？此因中國國家性質與華人的性格本與西方頗為不同。若能本諸儒學觀點，參考中國傳統，兩岸問題並非難以解決。
例如依照《春秋》的說法，在同一個周王的體系之下，原本可以存在著不同國家。從大歷史看，中華民國如商朝，中華人民共和國如周朝。周代商，然而周王存商朝之後，並不臣作為商之後的宋國。此即漢代《春秋公羊傳》所強調的「存二王之後」、「王者通三統」（尊重保存夏商周三種文化），以及《白虎通義》所說的「不臣二王之後」（參考徐義虎）。
中西國家性質不同，兩岸關係又具特殊性，不宜僅按照西方政治觀點處理，儒學更可提供許多可行方案，這才是「中國人自己有能力處理好兩岸關係」。
兩岸問題的根本在於如何相互對待。台灣若要求中國大陸迅速實現自由民主化，恐怕很不切實際。如此巨大的黨國體制若快速地自由民主化，很可能解體乃至大亂。同樣，大陸亦不宜以自身的想法與體制要求台灣與香港。
仁道是我體諒你、你體諒我，彼此好好溝通、照顧。在互相尊重的基礎上，兩岸政府與人民本愛心的相互對待，方所謂「仁」。如能真正回歸仁道，兩岸問題並非如此難以解決。若各自堅持己見，批判與責備對方，恐難以避免暴力乃至兵戎相向的悲劇。