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吳展良的儒學網站
勉仁現代儒學簡介
01.經學與經典講述
1-1經學講錄
《論語》講錄分類
1-2理學
《通書》講述
00講：緒論
01講：誠上第一
02講：誠下第二
03講：誠幾德第三
04講：聖第四
05講：慎動第五
06講：道第六
07講：師第七
08講：幸第八
09講：思第九
10講：志學第十
11講：順化第十一
12講：治第十二
13講：禮樂第十三
14講：務實第十四
15講：愛敬第十五
16講：動靜第十六
17講：樂中第十七
18講：樂中第十八
19講：樂下第十九
20講：聖學第二十
21講：公明第二十一
22講：理性命第二十二
23講：顏子第二十三
24講：師友第二十四
27講：勢第二十七
28講：文辭第二十八
29講：聖韻第二十九
30講：精蘊第三十
31講：乾損易動第三十一
32講：家人睽復無妄第三十二
34講：陋第三十四
35講：擬議第三十五
36講：刑第三十六
37講：公第三十七
38講：孔子上第三十八
40講：蒙艮第四十
41講：太極圖說
現代學術論文
「合符」於聖人之心： 朱子以生命解經的過程及其中心目標
學問的入與出：錢賓四先生與理學
實踐與知識：朱熹的早期學術取向析論
朱子世界觀體系的基本特質
朱子之鬼神論述義
朱子理氣論新詮
朱子的世界秩序觀之組成方式：朱子的天人關係思想析論
朱子的認識方式及其現代詮釋
朱熹天理化的政治社會秩序與組織思想
東亞近世世界觀的形成論文集導言
聖人之書與天理的恆常性：朱子的經典詮釋之前提假設
理學講述
宋明理學史專題研究01講：學習理學的傳統方法
宋明理學史專題研究02講：略論唐宋變革與理學起源
近思錄新詮（待定稿）
卷首：原序
01卷：道體
02卷：為學大要
03卷：格物窮理
04卷：存養
05卷：改過遷善克己復禮
06卷：齊家
07卷：出處
08卷：治體
14卷：聖賢氣象
理學與現代世界（公人生與私人生的反差）
走出新生命：專注靜心
第一講｜涵養需用敬
第二講｜主一之謂敬、無適之謂一
第三講｜無適之謂一
第四講｜反本窮源之性與理
02.史學
中國現代思想史
中國現代學人的學術性格與思維方式論集
傅斯年學術觀念中的反形式理則傾向
嚴復天演論作意與內涵新詮
嚴復早期的求道之旅
梁漱溟的生生思想及其對西方理性主義的批判 （1915-1923）
中現思研究
中國現代大學的理念之原型－－以北大、南開、北洋三校為代表(1895-1928)
中國現代思想史的一個新詮釋
房子垮了，地基還在：評林毓生先生對反傳統主義的解釋
晚清的「生元思想」及其非啟蒙傾向 ──以康有為與譚嗣同為中心
林毓生傳統權威一元論演講提問逐字稿（待定稿）
民初大學之理念（講錄）
重省中國現代人文學術的建立──陳平原著《中國現代學術之建立》述評
陳平原著《中國現代學術之建立─以章太炎、胡適之為中心》述評節要
嚴復與中西交會（待定）
已發表論文
中西最高學理的綰合與衝突：嚴復「道通為一」說析論
嚴復《天演論》作意與內涵新詮
嚴復早期的求道之旅
嚴復的「物競天擇」說析論：嚴復與西方大師的演化觀點之比較研究
嚴復的終極追求
清末學人的求道心態
邏輯與理性主義
邏輯方法與傳統思維方式：以嚴復思想為中心（研究中）
講錄（待定稿）
錢穆先生
學問的入與出：錢賓四先生與理學
錢穆先生學術的現代意義
明遺民之志節與中國近世學術文化精神
歷史教科書問題
2003.9.19下一代需要什麼史觀
2003.9.24超然的歷史教育
2004.1.11同心圓史觀的限制
2004.11.10診斷新版歷史課程綱要
2004.11.14誰有權決定歷史如何寫？
03.子學、哲學與科學
Historicity, Tradition, Praxis and Tao: A Comparison of the World-views of Zhang Xuecheng and Modern Philosophical Hermeneutics
In Conflicts with Western Rationality: A Study of Modern
Life and Reason in Modern Chinese Intellectual History: With Focus on Liang Shuming and Modern Confucians
The Cosmo-ontic View of Becoming in Ancient Chinese Taoism
「東亞近世世界觀的發展」國際研討會工作計畫
04.生命與文藝
個人生命
從機械系人到文史學者
萊頓大學講學記
錢門憶往
關於我
文藝
滿街的人都在歌送達利
觀新編「釵鈿情」有感 ─兼論傳統戲曲的現代化
靈魂的冒險
文言的現代化
05.道理、本體與世界觀
從整體性與個體性的融合 論中國文化的現代化
東西思想文化的特性與互補性（一）人類的三大信仰體系
東西思想與文化的特性與互補性（二）現代社會與東方思想
現代論文
中西最高學理的綰合與衝突：嚴復「道通為一」說析論
嚴復《天演論》作意與內涵新詮
嚴復早期的求道之旅
嚴復的「物競天擇」說析論：嚴復與西方大師的演化觀點之比較研究
朱子世界觀體系的基本特質
朱子理氣論新詮
朱子的世界秩序觀之組成方式：朱子的天人關係思想析論
東亞近世世界觀的形成論文集導言
梁漱溟的生生思想及其 對西方理性主義的批判 （1915-1923）
清末學人的求道心態
論中西思想及文化中的整體觀與個體觀
06.格致、知識論與學術方法論
中華現代人文學術論衡
中國現代大學的理念之原型－－以北大、南開、北洋三校為代表(1895-1928)
傅斯年學術觀念中的反形式理則傾向
重省中國現代人文學術的建立──陳平原著《中國現代學術之建立》述評
傳統思維方式與學術語言的基本特性圓桌討論集
傳統格致
傳統思維方式與學術語言的基本特性論集編序
實踐與知識：朱熹的早期學術取向析論
朱子的認識方式及其現代詮釋
聖人之書與天理的恆常性：朱子的經典詮釋之前提假設
儒家學者如何在現代學界立業
恢復人文學術本有的樣貌
朱子學術與現代學術
為了瞭解真實的中國
現代儒學論
傳統人文學術的未來
儒學與現代社會的價值困境
儒學與藏傳佛學的對談
儒學與藏傳佛學的對談（部分節錄版）
錢穆先生學術的現代意義
結合結構性的實證研究：傳統與現代學術的結合
07.誠正、心性與價值
In Search of the Core Value of Life: Confucianism and the Perplexity of Modern Society
「合符」於聖人之心： 朱子以生命解經的過程及其中心目標
個性決定命運與修行
孔子學說的現代意義
尋找生命之核心意義： 儒學與現代社會的價值困境
推諉之後，好高調指責的知識人
試論據於德
在當代由心性之學而入道
在當代由心性之學而入道∥實踐篇
08.修齊與倫理
中國社會文化的危機與家庭轉型問題略論
09.治平、政經與社會
政治
自由民主化的儒家社會
2014.10.11論菁英民主
2016.10.29中國再起與東亞儒學半世紀的省思研討會
2016.10.29中國再起與東亞儒學半世紀的省思研討會
自由民主化中的臺灣儒家型公民社會初探：以傳統社會政治錐形網絡的演化為中心
臺灣及兩岸
1998.10跨世紀台灣的文化與產業風格
2003.12台灣的新自我認同
2003.12如何增進台灣人民的向心力
2003.7.15只從台灣的立場想事情，恰恰會害了台灣
2004.2.23中華民國－對台灣人民最有利的國號
2004.3.27傳統、現代及民族主義：論臺灣社會的特質與演化
2004.3.31國族認同平議
2004.3.31相忍為國
2004.4.11泛藍必需改變路線
2004.4.5不要再做非理性的事了
2004.6.22臺灣的主體性與獨立運動
2007.5.20抗戰到底與台灣人民有什麼關係？
2014.10.29習近平路線後患無窮
2014.12.2沒有人才的國民黨
2014.12.4柯Ｐ勞動局長全民普選的成功機會很大
2015.1.3台灣亟需鄉村重建
2015.10.17這群高層 讓國民黨加速敗亡
2015.11.10馬英九害慘了「中華民國」
2015.2 回顧台灣政局發展
2015.2回顧台灣政局發展
2015.7.27一錯再錯的教育部
2015.8.1 Government to blame for curriculum controversy
2016.11.1相互體諒 兩岸和平的關鍵
2016.11.20論川普當選美國總統
2017.2.9仁道才是兩岸問題解方
2017.7.8 抗戰與台灣人民的關係？
2017.8.24如何決定台灣與大陸之關係？
2018.4.7 賴清德院長言論太危險
2018.8.16 課綱「去中」 意識形態幽靈再現
2019.1.16還原九二年的歷史真相
2018.11.20一位歷史教授的深層悲哀
2019.7.22走在鋼索上的台灣與中華民國
2019.8.11台灣政治核心價值（一）：主體意識日增的台灣自由民主派
2019.8.12台灣政治核心價值（二）：亟需新論述的中華民國派
2019.8.13台灣政治核心價值（三）：統一至上的中國民族主義派
2019.8.14台灣政治核心價值（四）：一般民眾的三種傾向
2019.8.15台灣政治核心價值（五）：2020大選中的意向決戰
2019.8.24新歷史階段下的港台關係
2019.8.26中華民國所處的位置
2019.9.3 貿易戰與反修例為台灣贏得關鍵十五年
2019.10.14小英路線不足 藍營應堅持「自主中華民國」
2019.10.17台灣生死存亡的路線抉擇
2019.11.28香港區議會選後的轉機與善後
2019.12.18如何處理香港與邊疆問題
2020.1.9 也談亡國感
2020.2.14「新冠肺炎」種種亂象，讓人看清「習核心」一手抓的根本問題
2020.4.9 戰疫 東西文化與體制大不同
2020.8.19創造新的兩岸路線，此其時也！
2020.9.9 威脅別人不是辦法！
2020.9.15 這不是中華民國的歷史教科書
2020.9.23 國民黨在當眾自殺？
教育
1999.5 台灣技職與普通教育的分流經驗
2003.9.19下一代需要什麼史觀
2003.9.24超然的歷史教育
2003.9.29歷史知識的意義
2004.1.11同心圓史觀的限制
2004.1.3新史觀
2004.1.3歷史與自我認同
2004.10.6讓教育更民主
2004.11.10診斷新版歷史課程綱要
2004.11.14誰有權決定歷史如何寫？
2004.1人的生活與文明傳承：九年一貫教育中心理念商榷
社會
2014.4.5從歷史論中國社會的現當代發展路線─南山之會發言紀錄
2014.5.29可悲 社會不顧 爹娘不疼－－從鄭捷無差別殺人事件論起
2016.1.19從周子瑜事件到真正的一中各表
2016.11.16當大陸與世界集體向右
2016.12.19人文學科當以提升人文素養為第一義
2017.10.5 《論語‧述而》倫理與「關係社會」中的根本道理
2017.11.19中國近現代的社會組織問題
2017.5.23林奕含的救贖
2017.9.3保留文言文，平衡傳統、現代
2017.9.4新世代文化的成功
2017.9靈魂的冒險
2018.4.6 遍地缺乏規劃的台灣，需要「賢能民主」
10.文化
2003.12.4生命的核心─真情
2011.9.12論完美
2011中國大陸講學與開會有感
2012.1.30生命感的連續性
2013.10.10談東西方音樂
2015.4.18儒道釋之學做為中華文明的基底
2016.4.29江西婺源之行有感
2017.11.8一路當西方的學徒
2017.8.25論中西交會
2018.2.16一陰一陽之謂道與中西文明
「信仰」體系與經濟發展：一個比較的觀點
儒教與現代文明
宋代以下至今中華民族偏於文弱
文化散論：現代思想傳播媒介的改變
文化雜論
新文化運動在今天的時代意義
民族生命力講錄
中國民族與文化的形成及其基本特質
中華民族國家與文化的形成
孟子、儒學與現代社會
民族生命力：臺灣社會的形成
現代文明的挑戰與人類文明未來（待定稿）
西方個體主義的源頭
吳展良的儒學網站
走出新生命：專注靜心
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