主講人：臺灣大學吳展良教授
《通書•樂上第十七》
古者，聖王制禮法，修教化。三綱正，九疇敘，百姓大和，萬物咸若。乃作樂以宣八風之氣，以平天下之情。
八風是八方之風，八音。在禮法與教化都能大行之後，我們看到萬物咸若的狀況。古人八音怎麼配八風？朱注：
八音以宣八方之風，見《國語》。
《國語》裡頭沒有直接講「八音」，《國語》裡是說：
夫政象樂，樂從和，和從平。聲以和樂，律以平聲。金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之，物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不逾曰平。如是，而鑄之金，磨之石，系之絲木，越之匏竹，節之鼓而行之，以遂八風。[1]
韋昭在《國語韋氏解》這段底下注：
《傳》曰：「所以節八音而行八風也。」正西曰兌，為金、為閶闔風；西北曰乾，爲石、為不周；正北曰坎、為革，為廣莫；東北曰艮，為匏、為融風；正東曰震，爲竹，為明庶；東南曰巽，為木，為清明；正南曰離，為絲，為景風；西南曰坤，為瓦，為涼風。[2]
《左傳》裡頭有「八方之風」的講法，講的是東、西、南、北，還有東北、西北、東南、西南，這八個方向的風。不同方向的風有不同的名稱，所以「八音以宣八方之風」，主要是講鞄、瓦、木、絲、革這些不同的質材，來宣四面八方不同的風。意思應當是說，表現了四面八方，因為人情、地理跟方位所顯現的不同的種種情狀。大體上是要讓各種情緒、情感都能夠得到發抒。
經文主要的意思是，音樂要有禮法、教化、綱常的基礎，這和我們現在對樂的觀念不一樣。我們現在的樂主要是育樂，古人的樂不只是育樂，而是要讓我們的情感能夠得到安和。而且以前人說觀樂可以知國風，譬如《詩經》裡的國風，像是周南、召南，皆可看出各地風俗不同，而且都有配樂。傳統上，樂跟禮有密切關係，所以稱「禮樂」。而我們現在講樂，跟禮已經脫離了關係，此差異影響甚鉅。音樂是最能夠動人的，傳統上認為太學、辟雍所教隸都屬於大司樂。在古人來講，音樂對於讓人生得到安頓、教化非常重要，不同的音樂會帶領我們的心往不同方向走。
故樂聲淡而不傷，和而不淫。入其耳，感其心，莫不淡且和焉。淡則欲心平，和則燥心釋。優柔平中，德之盛也；天下化中，治之至也。是謂道配天地，古之極也。
所以鼓樂要淡而和，要優柔平中表現其德之盛。這樣的樂所追求的是一種修養、有德的境界，跟我們現在只是追求育樂、一時的快慰差別很大。譬如我們現在的許多rock music，在古人來看都挺有問題。少數早期classical rock music還可以接受，像是Beetles有一些，但後來愈來愈有問題。我們現在流行的音樂，在古人來看都是鄭魏之樂、靡靡之音。你說何必講成這樣呢？樂一點何妨？這就看你人生要什麼。譬如我自己現在聽音樂，確實不喜歡聽吵吵鬧鬧的，喜歡聽聽古琴、巴哈、莫札特。每個人追求不同人生，會喜歡不同東西。
後世禮法不修，政刑苛紊，縱欲敗度，下民困苦。謂古樂不足聽也，代變新聲，妖淫愁怨，導欲增悲，不能自止。故有賊君棄父、輕生敗倫、不可禁者矣。
連古人都有這問題，認為「古樂不足聽」。「代變心聲」，人都喜歡新鮮的東西。「妖淫愁怨」，這用字用得很好，妖是很惑人的樣子，淫是雨下太多過度的意思，翻成現在意思是一路下去帶得你都止不了的意思。愁，引起你很多新仇舊恨，心中種種不平的感覺。導欲增悲，為什麼呢？人會喜歡某些音樂，其實都跟我們的性格有關。有次我在荷蘭打開電視，看到他們的重金屬樂，我就說奇怪，怎麼有人喜歡聽這個？我太太說：「恐怕是壓力太大。」我覺得很有道理，如果人生壓力太大，你會需要那種拼命嘶吼的音樂。為什麼現代人多喜聽激烈的東西呢？恐怕與內在壓抑、化不開東西有關，要聽那種音樂才能發抒。而且跳舞都要跳那種很熱很熱的舞，好像才能夠把積累很久的東西打開。
換言之，內心糾結愈深，恐怕需要愈強烈的東西。古人則是說心要平、要淡，如雲淡風輕，他才能夠保持其靈敏、清淨，然後對應事物，這是不同的人生。而且事實上，當你愈追求你的人生內心清明、純粹、乾淨時，你實在不懂那樣的音樂有什麼好聽。偶爾聽之新鮮那是一回事，天天聽真要受不了。音樂反映人的內在需求，而人內在的狀態陰陽五行搭配人人不同。而且從懷胎到成長的過程裡，每個人糾結的狀態也不一樣。甚至古代很多故事講君王、貴族喜歡種種享受，家裡有各種新鮮、妖冶、強烈、變化多端的享用，到最後「賊君棄父、輕生敗倫、不可禁者矣」，無法控制自己的慾望。現代流行音樂樂者的生活，常跟各式各樣的藥物與酒精分不開，也非偶然。據我所知，多於半數的搖滾樂團都跟藥物、酒精關係密切。
嗚呼！樂者，古以平心，今以助欲；古以宣化，今以長怨。不復古禮，不變今樂，而欲至治者，遠矣！
古來音樂是要平心的，所以聽音樂要選，文學亦然。人生不易，不能只順著我們現有的喜好、欲求跑。人很需要修養，因為人生的困難與挑戰很多，需要平心，回到清明的狀態，讓自己的靈臺保持靈敏，不可以有太多紛亂、妖淫的東西混亂之。當然我們有時候碰到人生中一些事情，就是有一些感觸、情緒、情感，聽相當的音樂也無可厚非，但這不是長期的，本末要分開。譬如談戀愛的時候難免喜歡聽情歌，不讓聽情歌也太過分了。人在某些情況底下，情感起伏有適當的音樂配合，這也是人之常情，可是「本」在這裡。所以比較大膽、折衷的講法是說，古樂為本，而在人生裡有喜怒哀樂愛惡欲等種種情感，當其時有一些喜好的音樂，不足為過，但是不能長期耽溺在裡面。
「本」是太極，應當是安靜純粹的狀態，固然人生有很多起伏，遭遇到革命、國家動盪或其他人生變化時，古人也有《離騷》、《詩經》，裡面也有種種情感，可以興，可以觀，可以群，可以怨，有溫柔敦厚、哀而不傷、怨而不怒，也應當要有適合該情感的中和變化，不是都像白開水一樣，否則人也受不了。天的本質是清明的，但也有雷霆風雨的變化，有兩個層面。這裏講的以平與淡為多，這是剿當世之弊，因為後世之音樂難免代作新聲，離其本較遠。我們一般人生是這樣，容易陷溺在自己所喜歡的東西、自己的喜怒哀樂愛惡欲裡，而失其本。等你有了本之後，你的喜怒哀樂愛惡欲也會自然發於中節，不會變成妖淫的狀態。至少就儒家來講，他並不認為情感是不好的，他是肯定情感的，《詩經》與《楚辭》可以作為代表。《楚辭》裡愁與怨很深，但是他有其道理，楚國快要亡國了，所以愁怨成那樣，並非為賦新詞強說愁、無病呻吟。
[1] 《國語》，周語下，卷三。
[2] （三國）韋昭，《國語韋氏解》，卷三。