主講人：臺灣大學吳展良教授
《通書‧幸第八》
進一步講「幸」。
人之生，不幸，不聞過；大不幸，無恥。
「人之生」，不知道自己的過錯，這是不幸，「大不幸，無恥」，無恥之人很麻煩，你拿他很沒有辦法，他完全不在乎別人的感覺、別人的看法，明明這件事對別人有害，他照做！這是麻煩。「不聞過」，這也是人的不幸。其實人要聞過不容易，人年輕的時候容易聞過，年紀越大，越不容易聞過。所以子路「聞過則喜」，你必須要表現出德行，你才容易聞過，否則的話就不容易聞過，人年紀越長越是如此。
另外還有一個可能，就是事情如果固定下來，也就不容易了。譬如說一種風俗已經長期如此了，人在這個風俗中，也就不容易明白這中間的問題，外面如果有一個人來、不適應，你搞不好還罵他，說：「你怎麼這樣不懂得道理！」其實未必然。譬如婦女的問題也是如此，就以前的習俗來講，對於女性可以說是有比較多約束乃至於壓抑的，成了習俗之後，不要說積非成是，就是已經習慣了，覺得這樣子就是對大家都好的。一個家庭也是一樣，有時候一個家庭久了，自己家的習慣，如果來了一個外人、來了一個媳婦，他不習慣的地方，這家人不容易明白。夫妻相處也是一樣，相處久了之後，彼此都習慣了，其他人看不順眼，他們兩個互相看得很順眼！
所以我特別講這個事情，要「聞過」。這件事我其實自己很有體會，也就是說，人安定久了，就不容易明白自己現有狀況的問題，往往要一個外面來的人來看，別人看一下就明白了，自己不容易明白，所以要多接受異己者、外來者的挑戰，這個很重要。
必有恥，則可教；聞過，則可賢。
「有恥」是基本，無恥，則難教。「聞過，則可賢」，可以進一步地為賢人。