主講人：臺灣大學吳展良教授
《通書·精蘊第三十》
那麼聖人之「精蘊」呢？〈精蘊．第三十〉：
聖人之精，畫卦以示；聖人之蘊，因卦以發。卦不畫，聖人之精，不可得而見。微卦，聖人之蘊，殆不可悉得而聞。《易》何止五經之源，其天地鬼神之奧乎？
是「畫卦以示；聖人之蘊，因卦以發。」用《易經》的卦畫來表現，為什麼呢？「《易》，所以明天人之理」，聖人，聖如天，所以這邊許多的道理，是要能夠表現天地間萬事萬物的道理，太極、陰陽（陰陽就是兩儀）、四象、八卦這些種種的變化，可以包含各種複雜組合的可能。
照我們現在的話說，這當然是一種類比，就是把天地間複雜的狀態，比擬成各式各樣子的卦象，所以這裡說：「《易》何止五經之源，其天地鬼神之奧乎？」特別講說，《易》當中有一種包含萬事萬物的道理。
這個事情現代人比較不容易明白，也不容易講，我自己也很努力地跟大家說過，這基本上表示的是一種出自於人的、對於世界整體的一種觀察跟體會。也合乎自然之理，至少是對於天地萬物的道理，尤其就親切於人的部分，有一個非常貼切、忠實的體會、觀察。
現代人在這裡的疑問會比較多，我之前已經提過，今天我就約略就大體講一下，因為《易經》的這個道理，今天一方面就相信的人來講，他可以體現出人世的各種的變化、道理；就質疑的人來講，總會覺得：那物理、化學呢？其他這些東西怎麼辦？就其他各式各樣西方人、印度人所講的理……要怎麼辦呢？所以這個事情不是三言兩語能夠講完的。重點是說，《易經》是就天地、自然之理，跟做人處事之理，講得尤其深透！特別就天地、自然跟做人處事——尤其是就對人而言，他能夠親身體會、體察的這一部分。「仰觀乎天，俯察乎地」，他用這樣的方式所得到的這個理，是相當深刻的。