10講：志學第十

主講人：臺灣大學吳展良教授

《通書‧志學第十》

下面講「志學」。

聖希天，賢希聖，士希賢。

「聖」所望者，是「天」，「誠者，天道也」，所以聖人所要學的，就是這樣一種無所不包、無所不容、悠久不息、剛健不已的天道，「聖希天」；「賢希聖」，賢者所要學習、所希望達到的，就是聖人這樣的境界；「士希賢」，我們一般有志之士，就是希望能夠達到賢者的境界，一個階段一個階段學上去。士在古代，可以說是社會上領導的一個最低的，古代一開始是貴族的最低階層，後來就變成社會上可以說是領導社會的一個通稱，所謂「士人」。那麼到了我們今天呢？事實上可以說是我們每一個人，因為現在是一個民主的時代了，每一個人要自己領導自己了，「士希賢」。有志，你可以進一步地說：「我能夠對社會有一些貢獻，服眾人之務」，那就更像古人的士了。所謂「士不可以不弘毅」、「以天下為己任」，所以這個責任是很重的。所以，無論是孟子或者是范仲淹所講的，都要有這麼一個讓我們一路有所負擔、願意負責、一路往上學的路子。

伊尹、顏淵，大賢也。伊尹恥其君不為堯舜，一夫不得其所，若撻於市。顏淵不遷怒，不貳過，三月不違仁。

伊尹「恥其君不為堯舜，一夫不得其所，若撻於市」，他的志向是要讓他的君為堯舜，一夫如果不得其所的話，好像在市集裡面鞭打他。換言之，真是以天下為己任！那顏淵呢？「不遷怒、不貳過」。我們上次跟諸位講過，「不貳過」是非常困難的，我們都不斷地在犯同樣的錯誤，所以不遷怒其實也不容易，我們常常會把對於類似的問題，一路生氣或者排斥下去，所以容易造成一種慣性。所以有一些人就會老是為某一些問題生氣，其實是自己個性裡的某一些問題去不掉。「三月不違仁」，這很不容易，我們每個人都能夠時而做到仁心，就是心中有他人，能夠愛護他人，但是要能夠「三月不違仁」，很難的，所以說「其餘日月至焉而已矣」，或者一天當中、或者一個月當中能夠到達，這個是不容易的事情。

志伊尹之所志，學顏子之所學。

我們的志向是要怎麼樣呢？就是讓天下人都能夠得其所，這是「伊尹之所志」。那學呢？要「學顏子之所學」，你要讓天下人都得其所，你自己的內心先要真正地是一個仁者之心。那不是一種成就功利之心，有許多人他的志向也很大，說：「我要造福天下人！」可是，實際上的作為卻離不開自己一種個人成就的念頭，我要當總統、我要當政治領袖、我要做大企業家……實際到底誰接近了？假如你命好，接近了那個位置的時候，你的毛病都出來了！這個事情是值得警惕的，所以要有那樣的大志，一定要有真正踏實的內心、內在德性，所以要「學顏子之所學」。

過則聖，及則賢，不及則亦不失於令名。

「過則聖」，能夠超過伊尹跟顏子，這是聖人了；「及則賢」，能夠到達伊尹跟顏子，這個是賢者；「不及則亦不失於令名」，你就算做不到，那麼至少也能夠得到一個做人處事的良好名聲。朱注：

不失令名，以其有為善之實也。

孔子也說：「君子疾沒世而名不稱焉。」所以儒家不是完全不講名的，乃至於講名教。當然，高境界不講名，但是，就一般人來講，還是希望你做個好人，有個善人之名，至少人家說你、社會上承認你、認可你是一個好人、一個善人、有德性之人。當然這是就「不及者」而言之，聖賢不談「名」的，所以說「不及則亦不失於令名」，這是就一般人講的，聖賢心中當然沒有這種名利的意思、念頭，這是只就本體上講的，這是本心之所嚮往。

我們一路講來，綜合看一下，講道、講信、講思、講治學……這些事情反反覆覆，還是講同一個道理！為什麼要反反覆覆這樣講呢？因為就是這一個道理，從不同的角度讓我們自己去了解、去注意。我們要明白，我們的人生要懂得依循這個道，要懂得有所思、要求師、要懂德、要聞過，千萬不能無恥，要懂得我們的心思怎麼用、要懂得我們的志向是如何。而這一切所治、所思、所學的，乃至於所思想的，其實無非是這一個做人處事的基本的道理，無非是「誠」，無非是「仁義中正」。而為什麼要如此呢？因為這就是我們本心、本性之所安，這就是天道之所育，或者天道之自然。所以，一切還是離不開前面所講的這個「誠」，「誠，至實而無妄，天所賦、 物所受之正理也。」天所賦予我們，我們一切萬物所受，他有一個自然、本然的理。

我們人為什麼不安呢？現代人最大的問題，其實是什麼都有了之後，就是不安，就是因為離開了這個「天所賦、物所受之正理」。有的人自己很安，周圍的人都給他搞得不安，這也不行！現代這種人越來越多，因為個人主義，旁邊的人都不管了，自己很安，旁邊的人搞得一塌糊塗，這個是不行的。或者像以前的人說，把家人都照顧得好好的，結果自己不安，這也是不行！所以我一再講，這是要「內外兼進、人我兼進」，懂這意思吧？「內外兼進、人我兼進」，這才是道、這才是德！這個事情是很困難的。當然這個德依然是「足乎己，無待於外」，這個事情是沒有錯的，並不假外求，你並不需要有什麼名利、財富、地位……任何的憑藉，你在任何時間、任何空間，只要你發這個念頭，都可以做到這個「內外兼進之道」，所以依然是「足乎己，無待於外」，這是我們的本心嘛！這是我們的本體，所以反反覆覆，就還是要講本體的這個功夫。