2019/8/12《蘋果日報》。
吳展良（臺大歷史系教授）
今天仍堅持自主路線的中華民國派主要有三種組成。一種源出正統藍，信奉三民主義並有很強的抗共意識，人數已經不多。一種源出本土藍，其生活與文化近於中華傳統，富有本土意識而討厭共產黨，長期參與並珍惜在台灣的中華民國體制。這種人也有限，因為多數的本土人士對於國民黨並無甚好感，與共產黨也無恩怨。
以上兩種主要是歷史的產物，隨著時間的變化，中華民國體制的意義需要新的詮釋。否則隨著中華民國在國際上的式微，加以國民黨長期威權庸腐而不佳的名聲，要年輕人直接以「中華民國」為一種核心價值，顯然非常困難。
第三種則為珍惜中華文化與自由民主的中華民國派。這本來是中華民國創立之初的理念，也應該是最有長期價值也最能得到大陸人民嚮往的一派，但其人數較少，又有實際的問題。
首先是因為在西化的主流下繼續堅持中華文化的價值，其事大不易；而要這些愛傳統的人同時愛好民主自由，其事更難。加以許多珍惜中華文化的人未能認識與愛惜台灣的獨特價值，忽視台灣，當然也難以在台灣生根。
與此同時，融合傳統文化與民主自由在台灣的具體實踐，雖深具價值，卻不免有「早期民主」混亂的一面。相形之下，自由民主派的吸引力及中國民族主義派的力道，都遠比堅持中華文化與民主自由的人要大。
但如前所述，日本時代台灣的自由民主派，既反壓迫又珍惜中國文化，其核心價值深刻，又近於自主的中華民國路線。他們在戰後一般因受打壓之故，對老國民黨所主導的中華民國很保持距離。即使如此，其後人的基本政治立場，尤其是中年以上的年紀，仍多近於自主路線的中華民國派。（他們長期以來並不喜歡民進黨，因其菁英不抗日，且多屬日本時期獲利而提昇至上流階層的人士，親日而厭中。）
新時代台灣，迫切需要一種結合著台灣歷史文化，追求自由民主，又認同中華文化的新中華民國論述。當今要在台灣重建中華民國論述，不能不重視這一重要淵源。
堅持自主路線的中華民國派雖然有限，然而心理上或實質上依隨並支持中華民國體制的人士卻很多。心理上依隨支持者眾多，是台灣過去70年在中華民國體制下穩定發展，經濟富足，民生安定，文化與政治日益進步（這一點雖然是事實，但並未獲得普遍認同）的自然結果。
實質上依隨並支持中華民國體制的主要是公教軍與農會、水利會系統相關人士，也就是原來與中華民國體制關係密切的人。這兩類都超越省籍。他們一般雖然並不很瞭解中華民國體制的價值，但很樂意繼續支持。這些都是藍營的基本盤，數量龐大。
然而弔詭的是，以上人士通常積極鼓勵兒女讀書求學，以在此體制中攀升。而他們的子女一旦受到很好的教育，往往轉變成自由民主與西化派，從而具有顛覆原體系的力量。其中公教的子女的尤其明顯，軍方、農會、水利會系統的子弟一般保守性或地方性較強，比較容易繼續支持中華民國體制。
但整體而言，教育水平越高的年輕世代，核心價值越容易轉向自由民主、獨立自主派，並從而批判中華民國體制。中華民國派若不能建立一種結合著台灣歷史，追求自由民主，又認同中華文化的新中華民國論述，勢必很快在年輕世代中式微。