2016.4.29江西婺源之行有感

台大歷史系 吳展良 2016.4.29

我這次去江西婺源，短短的幾天，大概算是星期五去、禮拜一回來，感到現在中國大陸現在有幾個勢頭值得注意的，一個就是地方快速地發展。這個是很長期以來就如此，只是有高鐵往的幫助，各地發展的速度真是突飛猛進，我聽他們講當地發展的速度，變化非常非常地快。各地發展起來還有很重要的一點，就是各地的特色也出來了，因為很多地方他要發展觀光，發展旅遊、發展種種的東西，他會很重視地方上的種種歷史啊，文化啦、還有這個就是地方上的鄉賢啦，這也同時受到重視，大概這樣的狀況，大概在這個情況底下，地方上發展的勢頭非常訓猛，而且會重視各地的地方特色，地方上的各種產業，這個東西對於未來中國的格局會有蠻大的影響，就是說不是以前簡單的中央的依條命令都能夠照做，地方上顯然會越來越強大，但是反過來講也更需要中央的一個統合性的管制，所以這兩個看怎樣辯證性的發展，這第一點。

第二點就是新形態的產業發展，我這次去江西嘛，因為他這個地區比較重視的事發展生態旅遊、有機農業，還有那種古法煉製的那些事物，譬如說像是香啊，他們找一些能人，想要用傳統古法作，因為沿海比較工商業化，所以內地他們要發展這條路子。然後他們這種產業會比較尊重一些天然、自然的東西，而這是第二個層面。

第三個層面，就是很多人會有心注意到地方的組織建設的問題。我剛講的那個企業主，他本身是朱子的後人、朱熹的後人，他很用心的用朱子的理學、儒家的倫理在這個地方重新做這一個集團跟社會的組織建設，包括他這個組織團體，他的事業非常地成功，他進入了許多的鄉鎮、村鎮，也外銷海外，坦白說就是賺了大錢，但是呢另外一方面非常重視整個企業的組織倫理，基本上就是儒家倫理。徽州這個地方，本來就深受朱子學的影響，幾百年徽商就是按照儒家倫理在運作，保持他家族的完整性，這個品格德行的狀態，然後對外經商非常成功。這是他第三個層面。

第四個層面就是那個地方上的文教，文教非常地興盛，尤其像婺源這個地方，因為是朱子的老家，非常地興盛，所以四面的人都喜歡到這裡來讀書，他們有一個紫陽高中，朱子不是叫朱紫陽嗎？有一個朱熹中學，然後…去參加他們的朱子文化第二屆朱子文化節，就一個初中一個高中合辦，今年你辦明年我辦。然後基本上整個就是用朱子家訓作為整個教育的背景，然後當地這些年輕人覺得我們這個地方前面能夠出朱子，就們這裡人，我們今天當然有為者亦若是，這是很大的感召的力量。我所知道好像各地都有…或多或少都有這樣的傾向，先賢文化的復甦，這很重要，對於地方建設非常重要的。那麼…推動的人，包括像是朱子學會的會長朱杰人先生，他說他做這個事情三十年了，就是要從社會來推動這種儒學的深入，所以儒學一方面深入學校體系，當然像這幾個中學，像是婺源這個地區的學校，就深深浸潤在整個朱子學的傳統裡面，徽州幾百年來都浸潤在這個傳統裡面，他只是復甦而已。那他們也到福建、到其他地方一起辦，大概這麼個情況。當然不光是朱子學，因為我們就鼓勵…還有陽明學啊、象山學啊，你們各地辦，這些都是先賢文化，因為大家都知道，就是馬列主義的至高點、信仰度今天整個降下來了，今天都不信這個東西了，然後說是中國的文明體系運用了馬列主義，而不是說馬列主義指導了中國，他不可能成為長期的指導，只是在那個歷史階段剛好用他來幫助建國立國，重新建立一個比較現代化的體系跟秩序而已，過了這個階段他自然往下走。

所以，第五點就是各地的儒學的復興，我說我在機場的書店裡看到賣的那些除了那些通俗書、暢銷書，也沒有太多，還有管理書籍之外，結果一大架子都在賣國學類的書，幾次看到都這樣，很有趣，這是個很重要的印象。

第六點，中國大陸很有趣，中國大陸的情況我覺得像是個人類主義的試驗場，就是…古今中外各種主義他都試驗過了，而且每一次試驗的情況都很激烈，民國時期，非常地…共產主義更不用講，激烈有激烈的缺點，就是大的破壞，大革命。也有他的好處，他回頭很快，一下就醒了，這個東西推到底了你知道吧，這個東西推到你了，推到底了這個it doesn’t work，所以那總不能長期思想真空，不能長期思想真空那必然要回頭，你總要找一個…那所以中國大陸有一個特色就是變動快，非常快速的變動，這一百多年來是幾乎每二十年、三十年就一大變，巨變。我不人為習老總的這個作法、就是習近平的這個作法能夠一路下去，他有很多的缺點，但他一直階段性地需要，現階段這麼整頓整頓需要。跨過線人家也不見得買帳，我問了不少人對他的措施，基本上大家對他的措施，基本上承認是需要，但不見得滿意。對外更是不行了，對外更是搞得一塌糊塗，習近平路線，周邊所有國家都得罪了，對外不佳，對內整頓整頓還行啦，需要整風嘛！基本上就是延安整風一個小型化就是了，需要，但是大家也不太滿意。