主講人：臺灣大學吳展良教授
《通書·乾損易動第三十一》
〈乾損易動．第三十一〉：
君子乾乾不息於誠，然必懲忿窒欲、遷善改過而後至。乾之用，其善是；損益之大莫是過，聖人之旨深哉！「吉凶悔吝生乎動」噫！吉一而已，動可不慎乎？
「乾損益動」這個地方我比較想仔細講。他說：「君子乾乾不息於誠，然必懲忿窒欲、遷善改過而後至。」所以這是比擬《易經》的道理，一切出自於所謂的「元、亨、利、貞」之「元」，「天行健，君子以自強不息」的這個道理，所以是「乾乾不息於誠」，最根本的是「誠」。
「然必懲忿窒欲、遷善改過」，這句話的意思是說，我們有一個善的源頭，一切的光明跟善的源頭，這個是「誠」。可是，你要到達這個源頭，一定要「懲忿窒欲、遷善改過」，要能夠克制我們有限的種種的欲望。所謂有限的欲望意思是說，只要你有欲望，一定都會造成某一種限制，所以是「寡之又寡，以至於無」。此外，有過錯一定要改。
所以，簡單地講，就是要去掉我們的過錯、去掉我們的障礙，然後要「懲忿窒欲」，要去掉我們容易發脾氣的、有太多欲望這些種種問題，這樣才能夠回到「乾」。所以，基本的重點，是去除我們的欲望跟問題，這樣才能回到那一個至善的本體，這個是《通書》反覆從一開始到這裡都在講的問題。