▲

 Божественное  выступление  Бхагавана

ШРИ  САТЬЯ  САИ  БАБЫ

27 сентября  2009 года

Праздник  Д А С А Р А

ПРЕЖДЕ ВСЕГО НЕОБХОДИМО ОКАЗЫВАТЬ УВАЖЕНИЕ МАТЕРИ

Эоны назад всюду царила тьма. Не было ни человеческих существ и никаких других созданий. Повсюду была непроглядная тьма. Затем долгие годы шел проливной дождь, и в результате этого потопа возникли океаны и горы. Постепенно на небе стали появляться звезды. Засияло Солнце и излило на Землю свои лучи. Океаны и небо стали голубыми. Голубой цвет указывает на огромность океана и неба. Бог тоже огромен, поэтому Его лицо на портретах  рисуют голубым цветом.

Постепенно на Земле стали расти леса, появились холмы и живые существа - насекомые, птицы и звери. Миллионы животных разных видов, в том числе и люди, начали заселять эту Землю.

Однажды, несколько лет назад, Я посетил Анантапур. Тогда Я был очень молод. Я остановился в бунгало окружного сборщика налогов.

Он подошел ко мне и попросил: «Свами! Здесь множество оленей. Пожалуйста,  возьми с собой двух из них и держи их в Своем ашраме».

Тогда здание Прашанти Нилайям еще не было построено. Я сначала взял этих двух оленей в Бангалор. Постепенно они размножились до тысячи. Там у них не было достаточно пространства для движения. Поэтому их переместили в Прашанти Нилайям и держали в специальном оленьем заповеднике. Так Божьи твари множатся день ото дня…

Снаружи льет дождь. Я обнаружил, что некоторые леди, стоя  под дождем, промокли насквозь. Позвольте им войти внутрь. Мужчинам тоже! Я сожалею, что столь много преданных на женской и мужской стороне стоят под дождем, ради того, чтобы получить Даршан Свами и услышать Его Выступление.

Но никто не может постичь тайну действий Бога.

Когда Я учился  в промежуточной школе (дети с 8 до 12 лет) в Камалапурам, маленьком городке возле Кадапы, в современном штате Анхра Прадеш, Я был очень юным и малорослым.  Каждый год в местечке под названием Пушпагири, которое располагалось между Камалапурамом и Кадапой, обычно устраивался деревенский рынок..

Однажды наш школьный учитель сказал нам: «В Пушпагири на следующей неделе будет  большая ярмарка-распродажа крупного рогатого скота. Принять участие в ней придут жители со всего округа и из соседних деревень. Мы должны послать добровольцев из нашей школы, чтобы помогать соблюдать порядок при скоплении людей и оказывать им услуги».

Учитель также был руководителем нашего отряда скаутов. Он настоял на том, чтобы все мальчики нашей школы приняли участие в работе лагеря скаутов и помогали людям посетить ярмарку. В частности, он сказал Мне: «Раджу! Ты должен быть начальником лагеря скаутов».

Я стал протестовать: «Сэр! Здесь все по возрасту старше Меня. Разве Я сумею руководить этими мальчиками? Я не смогу».

 Но все мальчики и учителя единогласно поддержали идею о том, чтобы Я был начальником лагеря.

На следующий день наш учитель созвал всех ребят и проинструктировал, что все мы будем носить рубашки хаки и бриджи (широкие брюки, собранные под коленом),  а также  кожаный пояс и свисток. Он также настаивал, чтобы  каждый из нас носил ботинки и имел при себе палку и фонарь. Каким образом Я мог достать все эти вещи? У Меня в кармане не было ни пайсы (то же, что ‘ни копейки’).

Двое моих одноклассников, по имени Рамеш и Суреш,  и Я сидели в классе на трехместной скамье, по одному с каждой стороны от Меня. Рамеш был сыном Сирастадара, богатого чиновника по доходам. Он был такого же роста, как Я. Он отправился к своему отцу и попросил его: «Папа! Я очень хочу иметь одежду цвета хаки.  Пожалуйста, раздобудь  мне пару рубашек хаки и пару бриджей моего размера». Он, однако, не сообщил того факта, что предполагает отдать вторую вещь из этой пару кому-то другому.

На следующий день он принес рубашку и штаны в матерчатом мешке и передал их  Мне под столом вместе с маленькой записочкой. Он написал: «Раджу! Ты мой брат. Если ты не против, пожалуйста, возьми эту одежду.  Не возвращай ее мне. Иначе  мне будет очень плохо,  и я покончу с собой».

Я следую принципу -  ни от кого ничего не принимать. Я был глубоко уверен, что дружба между двумя людьми не продлится долго, если она основана на отношениях ‘давать-брать’. Поэтому Я вернул одежду с запиской: «Если ты и Я остаемся добрыми друзьями, забери эту одежду обратно».

Из-за Моей настойчивости Рамеш был буквально весь в слезах. С большой неохотой он взял одежду обратно. 

Все мальчики, согласившиеся добровольно оказывать скаутские услуги должны были на следующий день отправиться в Пушпагири. Туда нужно было пройти 11 миль пешком, так как в те времена по той дороге автобусы еще не ходили. Мальчики сделали взнос в пять рупий каждый на необходимые расходы, но у Меня денег не было ни пайсы. Поэтому Я придумал план.

Обычно Я всегда держал свои книги в чистоте и в порядке. В те времена очень немногие ребята были в состоянии купить новые книги, когда переходили в старшие классы. Поэтому они покупали подержанные учебники по сниженной цене. Один бедный мальчик подошел ко Мне, чтобы купить Мои учебники. Там были трудные программы даже для низших классов по таким предметам, как История, География, Основы гражданского права и т.п. Стоимость моих книг в целом составляла восемнадцать рупий, и Мои книги выглядели как совершенно новые.

Мальчик был не в состоянии уплатить Мне такую сумму. Поэтому Я сказал ему: «Не беспокойся. Уплати Мне пять рупий и возьми эти книги». Мальчик был совершенно счастлив и немедленно уплатил  мне требуемое.

В те дни банкноты были редкостью, и он уплатил Мне всю сумму мелкими монетами, завернутыми в кусок ткани. Ткань была старая, и она не смогла выдержать веса монет. Монеты с громким шумом раскатились по всей комнате. Услыхав этот шум, из дома вышла хозяйка и закричала: «Где Ты взял эти деньги? Ты стащил их у меня?» И начала Меня укорять.

«Нет, матушка!» - объяснил Я ей.  «Я продал Свои книги этому мальчику. И он дал Мне монеты».

Бедный мальчик, который был свидетелем этого происшествия, сказал ей: «Матушка! Я дал эти монеты Раджу в оплату Его книг, которые я у Него купил». Леди не поверила его словам и покарала его тоже. Она забрала все монеты, и Я остался без единой пайсы.

Мальчики, члены скаутского лагеря, все были богаты и хорошо одеты. Они пришли ко Мне домой, чтобы забрать Меня с собой. В обстоятельствах, в которых Я тогда оказался, Я был не в состоянии пойти вместе с ними. Если Я скажу им, что  заболел, они принесут термометр и узнают Мою температуру. Если Я скажу, что страдаю от какой-то болезни, они отведут Меня к врачу на обследование. Поэтому Я сказал им: «У Меня болит живот. Я не могу сегодня пойти с вами».

Мальчики были очень огорчены этим и неохотно отправились в лагерь скаутов без Меня. После этого Я той же ночью в свете луны отправился в путь один. Я шел и шел и на рассвете достиг Пушпагири. Я сильно устал, пройдя одиннадцать миль без перерыва. Я был голоден и хотел пить. Мне хотелось вымыть руки, сполоснуть рот,  и  Я огляделся вокруг в поисках воды. Но воды нигде поблизости не было. Неподалеку оказался каменный резервуар, в котором запасали воду для купания коров и буйволов. Вода была очень грязной.

Чувствуя Себя совсем довольно беспомощным, Я вымыл этой грязной водой Свое лицо и отпил немного, чтобы утолить жажду. Затем Я заметил, что кто-то оставил рядом, на краю резервуара,  пакет с сигаретами и монету в одну анну (1/16 рупии). Сигареты были Мне, конечно, ни к чему, и Я их выбросил. А  монету в одну анну  забрал и обменял ее на четыре более мелкие монетки (ботту).

Когда Я вернулся, то заметил человека, сидевшего на краю дороги, разложив игральные карты  на ткани  и  приглашая прохожих заключить пари, выкрикивая: «Клаб, Спэйд, Алмаз» и т.п. Он пригласил и Меня, говоря: «Раджу! Ты удачливый мальчик. Подходи! Положи сколько-нибудь монет на любую карту по Твоему выбору, и я дам Тебе вдвое больше, если Ты выиграешь».

Несомненно, это была своего рода азартная игра, но Я в то время был еще неопытным. И начал выкладывать на разные карты каждый раз по одной монете. Каждый раз Я выигрывал пари и получал вдвое больше того, что положил. Я вел честную игру, пока не смог получить шестнадцать анн. Затем Я решил, что уже достаточно, прекратил игру и вернулся с монетами, которые уже заработал. Поскольку Я был голоден, то за одну ботту купил три досы (вид лепешек). В то время досу можно было купить за один даммиди – третьботту.

Хотя Я участвовал в  деятельности по служению, как и другие мальчики, в душе Я осознавал тот факт, что  азартная игра - дурной обычай,  и Я не должен к ней прибегать. Мне из Махабхараты была известна история о Дхармарадже, потерявшем все, включая свою жену, братьев и королевство.

По окончании скаутского лагеря Я покинул его с одним ботту в кармане. Я купил сладости, фрукты, цветы, кумкум и браслеты для жены Моего брата. Сешама Раджу, старший брат этого тела, закончил курсы учителя-воспитателя и только что вернулся. Как только Я вошел в его дом, Я заметил, что он чертил в тетради линии с помощью деревянной линейки. Он был очень сердит из-за того, что его жена должна была в течение трех дней Моего отсутствия носить воду, и поэтому очень сильно уставала.

Когда Я предложил ей сладости и фрукты, принесенные Мной из Пушпагири, она швырнула  их на пол. Она отказалась принять даже кумкум, который является знаком благополучия. Сешама Раджу из-за этого инцидента был просто взбешен. Он схватил  линейку и стал бить Меня ею по предплечью, от чего линейка  разломилась на три части. Моя рука опухла. Я никому не сказал об этом случае. И Сам наложил повязку на опухшую руку.

На следующий день сын Сешама Раджу умер. Он прислал отцу телеграмму с просьбой немедленно  приехать. В те дни в Путтапарти не было ни почты, ни телеграфа. Телеграмма была послана в Буккапатнам,  и оттуда посыльный доставил ее в Путтапарти. Педда Венкама Раджу, отец этого тела, обычно регулярно ходил в Буккапатнам, чтобы купить все необходимое на деревенском базаре. Там он увидел телеграмму и немедленно кинулся в Камалапурам. Сначала он сообщил обо всем членам семьи, а затем спросил Меня, почему Моя рука опухла и забинтована.

Я постарался объяснить все незначительным происшествием и сказал ему, будто случайно ударился дверью в доме,  и ничего серьезного не случилось. Но тут вмешалась соседка и заявила Педда Венкамма Раджу: «Сэр! Это не изолированный случай. Ваш старший сын бьет мальчика каждый день. Нам страшно неприятно быть свидетелями Его страданий».

Сешама Раджу был очень зол на Меня, так как его жена ежедневно жаловалась на Меня, говоря, что Я не внимателен к этой работе, к той  работе и т.д.  Мои повседневные обязанности в  их  доме включали нагревание воды для мытья, приготовление кофе рано утром для Сешамы Раджу и его жены, выполнение разной работы в доме и, самое главное, необходимость дважды, утром и вечером,  набрать и принести питьевой воды из канала, который находился на некотором расстоянии от дома. Для того, чтобы проделать всю эту работу и посещать школу по расписанию, Я должен был подниматься ранним утром, примерно в три часа ночи. Несмотря на изнурительную работу, Я был очень рад, что жители деревни были людьми дружелюбными и очень любили Меня.

Обычно они ласково  задавали Мне вопросы о Моем повседневном благополучии. Они очень любили Мое пение. Когда Я отправился в Пушпагири, чтобы принять участие в работе лагеря скаутов, вся моя домашняя  деятельность приостановилась.  

Хотя все соседи были очень тактичны ко Мне во всем, что касалось Моей тяжелой работы, члены семьи Сешама Раджу не могли не беситься из-за Моего отсутствия и нарушения повседневного порядка их жизни. Обыкновенно они кричали на Меня, если в какой-то день Я немного позднее приносил воду из канала. Конечно, Я игнорировал эти крики и терпеливо, как обычно, выполнял Свою работу.

Грихэм Аббайи в тот же вечер сказал Мне, что ему нужно выйти, чтобы справить естественные надобности. Света там не было. Кругом царила полная тьма. Я держал в одной руке маленькую керосиновую лампу, а в другой - кувшин с водой, и сопровождал его  в уединенное место. Я сложил все на землю и сделал попытку вернуться, но он удержал Меня за руку и с глубокой мукой воскликнул: «Сатья, разве я когда-нибудь за все эти годы бил Тебя? Ты подвергаешься здесь множеству страданий от рук этих людей. Уходи из этого дома. Уходи! Давай рано утром покинем нашу деревню».

Я постарался успокоить его, сказав: «Я не должен сейчас покидать этот дом, особенно когда здесь все охвачены горем из-за смерти их сына. Пожалуйста, уходи  первым. Я прибуду позднее».

После этого  Грихэм Аббайи очень неохотно отправился в Путтапарти.  Придя домой, он сообщил Грихэм Аммайи (матери) о сложившейся здесь ситуации. Она не смогла сдержать своих страданий и проливала слезы, оплакивая Мое положение. Она сказала Грихэму Аббайи: «Сатья очень хороший мальчик. Я никогда Его не била. А теперь я понимаю, что Сешама регулярно бьет Его, прислушиваясь к чужим словам. Я больше не могу этого вынести. Мы должны каким-то образом забрать Его, даже продавая соль, если понадобится. При Своем воспитании Ему нет нужды зависеть от других. Пожалуйста, иди и приведи Сатью обратно к нам домой».

Грихэм Аббайи попробовал объяснить, что это сделать невозможно. Но она настаивала. Поэтому он дал телеграмму: «Мать серьезно больна, возвращайся в Путтапарти». Так что у Меня не осталось иного выбора, как возвратиться в Путтапарти.

В те дни в Камалапурам был торговец по имени Коттэ Суббанна, который обычно торговал знаменитым детским тоником «Бала Бхаскара». Он дал нам некоторую сумму для поездки в Путтапарти, так как ни у Меня, ни у Грихэма Аббайи не было денег. С огромным трудом мы добрались до Анантапура. В Анантапуре жил юрист с семьей,  и все они были очень хорошими людьми. В семье все были преданными Свами. Они пригласили нас в свой дом пообедать. Мы пообедали у них и, в конце концов, вернулись в Путтапарти.

Как только мы вошли в наш дом, Грихэм Аммайи  взяла Мою руку и сказала: «Она все еще опухшая. Сильно болит?» После этого она применила для лечения ее некоторые домашние лекарства, включая пасту из рисовых отрубей, которую нанесла на поврежденное место, а также сделала припарки на горячей воде. Бедная женщина! Она старалась сделать все, что могла, чтобы ободрить и развеселить Меня. Все, кто стоял вокруг Меня, закричали, увидев Мою опухшую руку. Я сказал им: «Не беспокойтесь, все заживет».

С тех пор Я решил постоянно находиться в Путтапарти. В выходной приехал Сешама Раджу. Грихэм Аббайи и Грихэм Аммайи, оба сильно бранили его, говоря: «Ты взял этого мальчика с собой, чтобы дать Ему образование, а сам подверг Его ужасным мучениям. Что это за образование? Убирайся! Мы даже не станем тебя кормить».

После этого Сешама  Раджу переехал в Ураваконду. Он опять взял Меня с собой, чтобы Меня приняли там в среднюю школу. В Ураваконде  были хорошие учителя, особенно Шри Таммираджу и другой, по имени Х.С.Рамана, который обучал нас английскому языку. Он так любил Меня, что брал Меня к себе домой. И не только эти двое, все наши учителя были очень ласковы ко Мне, так как Я был хорошим певцом

с мелодичным голосом. Однажды во время торжеств они поставили Меня на сцену и попросили спеть песню.

Я запел следующую песню:

Возьми любое растение по своему выбору, только

на одну анну;

Возьми бринджалс – они очень вкусные.

Колодец очень глубок, и из него трудно достать воды.

Также и жизнь в Ураваконде трудно забыть.

                        (Песня на телугу)

Все учителя хвалили песню и поздравляли Меня с  хорошим ее исполнением. Позднее они попросили Меня спеть ежедневную молитву на школьном собрании.

Я спел следующее:

       Мгновение за мгновением, громко звучит Твоя труба.

Слыша Твои благородные слова,

Индусы, Буддисты, Джайны, Зороастрийцы, Мусульмане и  Христиане

Подходят к Твоему трону, с Востока и с Запада,

Сплетая гирлянду Любви,

Приветствуя Тебя,

Того, Кто объединяет все человечество!

Приветствуя Тебя – Того, кто управляет Судьбой Индии!

Привет Тебе! Привет Тебе!

Это была наша молитва, которую Я обычно ежедневно пел на собрании в школе. Учителя нашей школы  во время сбора стояли возле  Меня и проливали слезы радости при звуках Моего мелодичного голоса. У Меня был очень хороший голос.

Однажды Я объявил собравшимся вокруг Меня, что для Меня настала пора покинуть школу и дом и приступить к выполнению Моей Миссии – облегчить страдания Человечества. Еще раньше Я открыл Мою истинную природу:

Знайте, что Я – истинно САИ  -

Порываю

с вашими мирскими взаимоотношениями,

Отказываюсь от ваших усилий удерживать Меня.

Мирские привязанности не могут больше связывать Меня.

И никто, как бы ни был он велик,

Не сможет удержать Меня.

                                           (Поэма на телугу)

Все громко закричали, не в силах перенести разлуку со Мной. Директор нашей школы, Лакшмипати, объявил этот день свободным. Все, включая учителей, учащихся и публику, почувствовали глубокую печаль из-за Моего решения покинуть их.

На следующий день одного мусульманского мальчика попросили  подняться на сцену и спеть молитву. Он тоже был хорошим певцом с мелодичным голосом. Но в тот момент, когда он поднялся на сцену, он сильно разволновался, и у него неудержимо потекли слезы, ибо он был не в силах перенести разлуку со Мной. Он сел, выражая свою неспособность спеть молитву. С этого дня прекратилось ежедневное пение молитвы. Вместо этого директор школы  произносил несколько слов, и на том все кончалось.

С тех пор Я прекратил Свою учебу. К тому времени Я был только в восьмом классе, но люди вокруг Меня удивлялись Моим познаниям, думая, что Я мог бы получить степень. Даже когда Я был дома,  Я придерживался обычного образа жизни. Я  ел  и затем садился на песчаный берег Читравати. Возле реки был холм, на который Я поднимался и молча сидел.

Некоторые люди, включая детей из соседних деревень и из Ураваконды, часто посещали этого «САИ БАБУ». Суббамма готовила и снабжала их пищей. Она чувствовала себя очень счастливой, неся это служение и думая, что она служит одноклассникам Свами. С тех пор число людей, посещающих СВАМИ, стало расти не по дням, а по часам.

Однажды на своем автомобиле приехал махараджа Майсора. Приспособленная для езды машин дорога шла только до Пенуконды. Поэтому ему пришлось добираться от Пенуконды до Карнатанагепалли на повозке, запряженной волами, а оттуда до Путтапарти - пешком.

Он стал умолять Меня: «Свами, зачем Ты доставляешь Себе столько беспокойства, обосновавшись в Путтапарти? Прошу Тебя, поезжай в Майсор. Я построю там для Тебя большое жилище».

Я сказал ему: «Дерево должно расти на том же месте, где оно родилось. Если его вырвать оттуда и пересадить куда-то еще, оно не будет расти. Дерево должно расти на том месте, где оно родилось».

Махараджа был великим преданным. Он ежедневно, утром и вечером,  посещал храм Чамундесвари и пел песню, сочиненную специально в честь Богини Чамундесвари. Махараджа Майсора опять посетил Путтапарти по другому случаю. К тому времени дорога, пригодная для езды на машине, была проведена от Пенуконды до Буккапатнам.

Он позвонил по телефону губернатору штата Андхра Прадеш и спросил: «Почему вы не проложите хорошую дорогу, которая бы доходила до Путтапарти? Сколько денег было потрачено на всяческие проекты! Прошу немедленно проложить хорошую дорогу до Путтапарти».

Губернатор дал соответствующие инструкции Правительству, и после длительной переписки  Главный инженер, по имени Тируваннаи Иенгар, был, в конце концов, послан провести обследование согласно проекту. Было запланировано провести обходную дорогу прямо до Мандира, не касаясь Читравати Роуд.

Махараджа  Майсора предложил взять на себя все расходы по осуществление этого Проекта. Перед началом работы Главный инженер обследовал эту область, путешествуя на телеге, запряженной волами. Он обнаружил, что река огибает деревню с трех сторон и только четвертая сторона пригодна для прокладки дороги. Он оставался там в течение трех или четырех дней и по этой дороге подъехал к мандиру на воловьей упряжке. Он подтвердил, что проход по этому пути требует укладки битумного покрытия, предварительно высверлив большую дыру в холме, блокирующем этот путь.

Наконец, прямая дорога, достигающая мандира в Путтапарти, была готова, не касаясь Читравати Роуд. Как только дорога была готова, множество людей,  в том числе Раджи и Махараджи с их семьями начали посещать Путтапарти. Среди них одним из самых выдающихся был Раджа Боббили и Венкатагири. Все обычно  привозили с собой палатки и устанавливали их рядом.

После этого число людей, посещающих Путтапарти, стало стремительно возрастать. Люди из деревень, окружающих Путтапарти, обычно спорили с ними, заявляя: «Разве и мы не должны иметь возможность иметь даршан, спаршан и самбхашан Свами? Разве  Он существует только для Раджей и Махараджей?»

Я обычно успокаивал их, говоря, что все они – Мои преданные, и Я не делаю никакого различия между богатыми и бедными.

Позднее раджа Боббили Тривандрум и младший брат Тривандрума Раджа, который был кинорежиссером, создали здесь множество удобств, таких как здания для посещающих Свами  преданных. Бывший Премьер Министр штата Андхра Прадеш, ныне покойный д-р Безвада Гопала Редди, построил в Путтапарти больницу. Несмотря на свою занятость в качестве Премьер Министра, он регулярно посещал Путтапарти. И продолжалось это до последнего его вздоха. Он посещал все торжества, проводившиеся в Прашанти Нилайям.

В должное время в Прашанти Нилайям стали приезжать миллионы преданных со всей Индии и всех частей света.

На деле Я сошел сюда не для того, чтобы произносить речи, пребывая в какой-то особой форме Бога. Из всех имен и форм Ему присуща только Божественность, к которой и обращаются люди. Цель Его одна, и это - Любовь. Имена и формы могут быть различны. Кто-то может называть  Божество «АТМА», другие -  «АУМ». Оба означают одно и то же.

Имена Рама, Кришна, Говинда, Нарайна и т.д. могут быть различны, но БОГ – только один. Вы можете размышлять над любыми именами, но БОГ- лишь ОДИН.

Упанишады убеждают:

Матру Дево Бхава, Питру Дево Бхава

Ачарья Дево Бхава, Атитхи Дево Бхава.

Чтите мать свою, отца, наставника и гостя как Бога.

Прежде всего,  уважайте свою мать. Она для человека очень важна!

В священной стране Индии выдержанность и терпимость

являются подлинной красотой.

В этой стране самым сладким чувством

является   чувство любви к своей матери.

(Поэма на телугу)

Даже если мать и сын идут в суд разрешить спор о собственности, мать  скажет юристу: «Это мой сын». А сын скажет: «Это моя мать». Значит, отношения между человеком и его родительницей продолжаются.  Даже после того, как физическое тело прекратит свое существование, существует материнское отношение. Мать есть мать. То есть не может быть более великого, почитаемого и прекрасного чувства, чем любовь матери.

Многие люди пишут Мне письма, обращаясь ко Мне – «Матушка САИ».

Они адресуются ко Мне как к своей почитаемой матери.

Я тоже обращаюсь ко всем вам,  как к «детям».

▲