Амрита 21 05 2002
Летние курсы 2002
ВЫСТУПЛЕНИЕ БХАГАВАНА
ШРИ САТЬЯ САИ БАБЫ
VII
21 мая 2002 года
Sadayam Hrdayam,
Yasya Bhashitam,
Sathya Bhushitam,
Kaayam Parahite Yasya,
Kalavtasya Kalav Yugum.
Если чье-то сердце высоко свято, исполнено
уверенности и спокойствия,
Если чьи-то слова правдивы,
Если чье-то тело принимает участие в действиях,
полезных другим,
Жизнь такого человека благословенна.
Ему не может повредить
даже влияние Кали Юги.
(СВАМИ поет санскритскую шлоку)
Освящайте жизнь святыми поступками
Воплощения Божественной Любви!
Если сердце полно сострадания, если слова правдивы, если руки принимают участие в действиях, которые полезны другим, никакое воздействие Кали Юги не коснется таких людей, и они всегда будут защищены. Сегодня воздействие Кали Юги всем приносит трудности, не различая, те это люди или другие.
Равана знал, что он через несколько минут умрет. Вокруг Раваны собралось много добрых людей, йоги и ученые. Они говорили: "Равана, ты многое сделал. Ты сделал много добрых дел и ты также совершил очень много злых. Среди всех их какое было самое лучшее? Мы хотим узнать и спрашиваем тебя об этом".
Равана сказал: "Дорогие мои! Те, кто решили совершать добрые дела, те, кто стремятся выполнять священную севу для Господа, и те, кто решили заняться достойной деятельностью, не должны медлить. Как только в вашем сердце возникли хорошие решения, хорошие воздействия и хорошие мысли, вы должны стараться тут же претворить их в действие. Вы не должны ничего бояться. Не следует медлить. Освящайте свою жизнь святыми действиями.
"Однажды я решил построить лестницу от земли до неба. Я стремился изменить океан вокруг Ланки, наполнив его сладкой водой и дать ее каждому. Тогда же я решил обеспечить счастье и комфорт каждой форме жизни, которая страдает в аду. Однако и по сей день я не начал претворять свои решения в эти священные действия.
"Так что, по крайней мере, вы должны постараться совершать хорошие поступки, отличаться хорошим поведением и иметь хорошие мысли, если они возникнут в вашем сердце. Это слово правды, которую я осознал".
На земле мы принимаем решение сделать многие вещи. Но, приняв решение, мы не претворяем его в практические действия. Мы попусту растрачиваем свою жизнь и медлим, говоря: "Завтра, завтра, завтра". Чтобы вести себя должным образом, каждый должен предлагать свою помощь. Каждый должен заняться достойной деятельностью. Хорошие мысли нужно воплотить в действия. Именно такие важные поступки человек и должен совершать.
Так что Равана совершил множество поступков. Но ни одно из решений он не воплотил в действия. Он совершал злые, жестокие и дурные поступки. Он стремился заслужить себе доброе имя и делать добрые дела, но его жизнь вступила с этим в противоречие.
Мое имя - Кабанда
После похищения Ситы Раваной Лакшмана и Рама обошли весь лес в поисках Ситы. Как-то, придя в одно место, они увидели странную фигуру. У этой личности не было головы. Его лицо располагалось у него на животе. Глядя на этого урода, они тут же решили, что это демон. Из живота высовывался длинный язык.
Они подошли поближе к этому уроду, и Лакшмана задал ему вопрос: "Кто ты? Почему ты такой? У тебя совсем нет шеи".
"Сэр, моя история совершенно удивительна. Моя имя Кабанда. Мои руки длиной в десять миль. Я могу схватить животное, которое находится от меня даже на расстоянии десяти миль, и съесть его. Мне не нужно ходить. Я способен наполнить свой желудок, где бы ни находился. Так что, как видите, моя история просто поразительна".
Кабанда спросил: "А кто вы? Зачем пришли в этот страшный лес? По виду вы, кажется, люди утонченные. У вас есть стрелы. Вы прекрасны наружностью. Вы выглядите, как принцы. Какое у вас королевство? Почему вы пришли в этот лес?"
Для Рамы самым важным качеством была правдивость речи. Несмотря на сложившуюся ситуацию, Он не способен был сказать ничего, кроме правды. Рама всегда говорил правду. "Сэр, мы пришли в лес, повинуясь приказу отца. Мы повинуется приказанию нашего отца и потому проводим время в лесу. Однако в настоящее время Меня мучает разлука с Моей женой. Кто-то ее похитил. Мы ищем ее, пытаясь узнать, где она находится. Пожалуйста, скажите правду и сообщите нам, где она, в какую ситуацию попала и жива ли она или мертва".
Кабанда сказал: "Сэр, сначала превратите меня в пепел. Когда я стану пеплом, я сообщу вам подробности".
Рама и Лакшмана подумали: "Что это? Если он станет пеплом, где же он будет? Как он способен будет говорить? Сейчас у него нет горла, а после смерти откуда он возьмет горло, чтобы говорить? Это демоно-подобное тело - результат проклятья. И раз это так, мы сделаем то, что он велел". Лакшмана убил его и сжег.
После того, как его сожгли, Кабанда принял прекрасную форму. Он сказал им: "Сэр, из-за многочисленных грехов я был многократно проклят и принял ту форму. Мне было сказано: "Кто бы ни сжег это тело, они будут формами Бога. Чтобы разыграть мировую драму, они будут подвергнуты многим страданиям. Но на деле они совсем не страдают. У них не будет трудностей. Они просто действующие лица Божественной драмы. Рама - воплощение Бога. Его имя - Шри Рамачандра. Его брат - Лакшмана. Хотя они являются формами Бога, они будут подвергаться страданиям". Так он сказал.
Затем Кабанда заявил: "Рама, Твоя Сита - в Ланке. Я сообщу тебе множество тонких способов, чтобы вернуть ее. Никто не способен коснуться ее. Она целомудренна. Кто бы ни коснулся ее, обратится в пепел. Вы соберетесь втроем и разыграете земную драму, исполняя в этой драме разные роли. Я полагаю, что вы очень скоро встретите Ситу и достигнете Айодхьи. Мои слова всегда правдивы. Пусть вскоре вы испытаете счастье и мир". Сказав это, он исчез с этим (астральным) телом.
Сыном Бога Солнца был Сугрива. Сугрива был сыном Бога Солнца. Вали и Сугрива были братьями. Вали вынудил его оставить королевство и подверг многим испытаниям. Вали был очень сильным и храбрым. Сугрива был похож на него. Однако Вали всеми способами вредил Сугриве и принудил его бежать из Кишкиндха (их королевства).
После того, как Кабанда полностью оставил свое тело, он велел Раме подружиться с Сугривой. Сказав это, он умер. Рама стал в поисках его (Сугривы) бродить вокруг. "Где Сугрива? Что за история?" Хотя Ему было известно все, Он разыгрывал спектакль. Вскоре они встретили Сугриву и через него узнали новости о Сите.
Вся армия Рамы подошла к Ланке. Отсюда они должны были вступить в Ланку. Но помехой им был огромный океан. Кто пересечет океан? Но каждый говорил: "Я не могу пересечь его, я не могу пересечь его". Избегая работы и всегда готовая поесть, армия сказал: "Мы не можем выполнить эту работу". Сообщили, что эту работу может выполнить Хануман. И Хануман согласился. Он заявил: "Следуйте командам Рамы. Я готов сделать все".
Спор между Вали и Сугривой
Никто не мог понять, в чем причина спора между Вали и Сугривой. Вали был очень дурным человеком. Он был очень храбр. И был также другом Рамы. Когда наступают плохие времена, меняется ум даже таких людей, как Вали.
Пока Рама искал ее, Сита испытала много страданий. На эти поиски было потрачено много времени, которые прошли в размышлениях: "Когда появится Рама? Когда появится Лакшмана?"
Вали сражался с демоном Дундубхи и повалил его тело на землю. Это тело упало на гору Ришьямукха. На вершине этой горы риши (мудрец) Матханга совершал покаяние. На него попала кровь Дундубхи. Риши воскликнул: "Кто брызнул этой нечистой кровью на мое тело, которое совершает святую аскезу?" Подумав так, он закрыл глаза и произнес проклятье: "У того, кто швырнул это тело, кто бы они ни был, голова разлетится на тысячи частей и он умрет, если взберется на эту гору".
Сугрива, который знал об этом, достиг той горы (ища убежища и спасаясь от Вали, который хотел его убить). Хануман шел вместе с ним. Министры и их сторонники (поддерживавшие Сугриву) тоже пришли туда. Вали делал многочисленные попытки добраться туда и убить его (Сугриву). Однако это было невозможно. Он не мог туда подойти. В такой ситуации Сугрива решил одержать победу над Вали.
С горы Сугрива заметил, что приближаются два прекрасных видом сияющих юноши. "Кто эти принцы? Они выглядят, как сыновья короля. Неужели они пришли в этот лес развлечься?" Он так и эдак задавал себе вопросы. Но Хануман был сыном Бога ветра, так ведь? И он мгновенно изменил свою форму, спустился вниз и любезно заговорил с ними. Слова Ханумана и беседа Ханумана были очень мягкими и ласковыми. Его слова были ласковыми и приятными. Раме нравились такие слова. Он подумал про себя: "Кто он? Он выглядит настоящим Брахманом".
Рама спросил Ханумана: Дорогой, откуда ты прибыл?" Когда Хануман сказал: "Я - министр Сугривы", Рама отвечал: "Очень хорошо, мы пришли повидать Сугриву, в соответствии с сообщением Кабанды". Тут Хануман взял Раму и Лакшману, посадил их к себе на плечи и принес на вершину горы. Между Рамой и Хануманом шел тем временем очень милый разговор. Он велся на санскрите.
Хануман объяснил Сугриве создавшуюся ситуацию. Рама нашел, что Сугрива не совершал промахов. "Это просто план, который подстроил Вали. Вали несправедливо обвинил Сугриву, что он хочет овладеть королевством. Вали упрям, и он выгнал Сугриву".
Он должен завести друзей
Покинув королевство Вали, Сугрива должен был подружиться с Рамой. Сугрива думал про себя: "Если хочешь обзавестись другом, нужно посмотреть, тот человек более велик, чем я, или нет. Если я хочу с кем-то сражаться, то лишь если я обзавелся другом, более великим, чем мой враг, я смогу достичь успеха. Если же я подружился с кем-то, кто слабее моего недруга, я погибну".
Сугрива пришел к решению: "Рама, мой старший брат очень сильный. Он очень могуч. Он очень силен. Он также добродетелен. В случае, если Ты хочешь сразиться с ним, нужно подумать, достаточно ли Сам Ты силен или нет". Рама отвечал: "Выясни это любым способом, каким ты хочешь".
"Однажды мой старший брат пустил стрелу через пять деревьев пальмира, стоявших в ряд. Она прошла через все пять деревьев и вошла в шестое дерево. Пальмира - очень твердое дерево. Его нелегко пронзить стрелой. Способен ли Рама сделать это?" Говоря это, Сугрива медленно подвел Раму к нескольким деревьям пальмира. Он заявил: "Вот четыре дерева. Стреляй, и мы посмотрим".
Рама всегда улыбался. Он никогда не выглядел страдающим. Рама медленно взял стрелу, вставил ее в свой лук и выстрелил. Она прошла сквозь четыре дерева, а затем сквозь другие четыре дерева, потом еще через четыре дерева и быстро вылетела из последнего. Сугрива сказал: "Он - человек, что надо. С таким другом мою работу ждет успех".
После этого Сугрива подошел к Раме посоветоваться, сказав, что Вали нужно убить. Рама составил план. Наконец Рама сказал Сугриве: "Завтра будь готов идти. Пройдешь десять миль до Кишкиндха и там громко крикнешь". Сугрива пошел и закричал. Вали собрался выскочить.
Тара была очень добродетельной. Она была женой Вали. Она взяла Вали за руки и сказала: "Нехорошо, если ты сейчас пойдешь. Причина в том, что Сугрива обладает великой силой. Говорят, что он завел дружбу с какими-то принцами. В создавшейся ситуации тебе не следует поступать неосмотрительно, не обдумав все до того или после.
Говорят:
Что касается работы, которую нужно сделать,
рассмотри как следует все "за" и "против",
Потому что если делать ее, не размышляя,
она станет ядом.
(Поэма на телугу)
"Она превратится в яд. Веди себя осмотрительно". Говоря это, она увела его внутрь. Тара была исключительно добродетельна. У нее были хорошие силы и способности. Ее сила различения была очень велика. У нее был замечательный интеллект. Она говорила только правду. Все это - влияние дхармы целомудренной жены.
Ты должен быть убит
После этого, на второй день, Рама велел Сугриве идти и кричать. Однако на сей раз Вали не послушался Тары. Раме нельзя было идти в город Кишкиндха. Рама туда не пошел. В чем тут причина? Он дал обещание своему отцу, что он проведет четырнадцать лет в ссылке, но не будет жить в городе. Казалось невозможным послать Сугриву, чтобы Рама не пошел вместе с ним. Поэтому война между ними двумя (Сугривой и Вали) должна была происходить за пределами города.
Сугрива кричал, находясь у подножья горы. Когда он закричал, выбежал Вали. В тот день они сражались вдвоем. Их тела были покрыты кровью. Однако Рама дал обещание Сугриве: "Я защищу тебя". Но поскольку у них была одинаковая форма, Рама не мог разобрать, кто Вали, а кто -Сугрива.
Не в силах перенести боль, Сугрива вернулся обратно. Когда он вернулся, Рама утешил его, говоря успокоительные слова. Своими мягкими словами Рама придавал Сугриве необходимое мужество и бесстрашие. И велел ему быть готовым (к битве) на следующий день.
Рама сказал Сугриве: "Дорогой мой! Вы оба - сыновья одной матери. У вас обоих одна и та же форма. У вас одинаковые мускулы. Поэтому, чтобы различить, кто есть кто, Лакшмана пойдет и нарвет в лесу цветов, чтобы сделать гирлянду". Рама взял гирлянду и надел ее на шею Сугривы.
Сугрива отправился на войну с гирляндой на шее. Битва продолжалась. Но Рама узнал гирлянду и немедленно выпустил стрелу в Вали. Вали тут же упал. Он упал, но был еще жив. Он еще не умер.
Исходя из этой ситуации, Рама подошел к нему и сказал: "Вали, грех, который ты совершил, был очень опасен для Сугривы. Жена твоего младшего брата - то же, что твоя мать. Ты отнял жену у Сугривы, и отослал Сугриву в другое место, то есть не позволил ему остаться в городе. Но есть и другая причина: ты заявил, что Сугрива сделал некоторые вещи, которых он не делал. Я не люблю лжи. Поэтому Я дал обещание твоему младшему брату, что убью тебя".
Я сказал, что Вали был очень умен, так ведь? Тогда Вали заявил: "Да, Рама, ты очень велик. Но зачем Ты пришел в этот лес?" Если вникнуть в эту историю, то Рама сказал, что Он пришел исполнить обещание своего отца. Однако очень нехорошо убивать Вали в этой войне. Вали добавил: "Но это Тебя совершенно не касается. Мы - братья. Наш конфликт обусловлен тем, что мы оба хотели обладать королевством. Несправедливо, что ты причиняешь мне вред".
Тогда Рама сказал: "Вали, то, что ты говоришь, обоснованно. Однако, если Я хочу убить животное, как Я должен его убить? Его нужно убить из-за дерева. Тот, кто убивает животное, не убьет его, стоя перед ним. Ты - животное. Поэтому Я был вынужден убить тебя из-за дерева".
Вали отвечал: "Ну, хорошо. Ты убил меня из-за дерева. И все же лучше было бы, если бы Ты встал передо мной, показал свое лицо и сказал: "Я убью тебя"
Рама ответил: "Вали, Мне хорошо известна твоя сила. Если кто-то встает перед тобой, чтобы сразиться, половина его силы переходит к тебе. Поэтому Мне не следовало сражаться с тобой лицом к лицу". Так Рама объяснял многие нравственные наставления из священных книг. "То, что Я сделал, совершенно правильно. Ты совершил большой грех. Ты должен понести соответствующее наказание за этот грех". Вали и Рама долго спорили. Однако Вали не мог победить в этом споре.
Наконец, когда Вали почувствовал, что скоро умрет, он подозвал к себе Раму. "Рама, я умираю". И он взял с Рамы обещание: "Ты должен сделать моего сына кронпринцем". Рама сказал, что сделает. Под конец, после погребальной церемонии, совершенной для Вали, Рама сделал Сугриву королем, а Ангада (сына Вали) - кронпринцем, и освободил жену Сугривы.
Столкновение между тремя группами братьев
Согласно Рамаяне между тремя королями (тремя группами братьев) произошло столкновение. Одно - это война между Вали и Сугривой. Другое - война между Раваной и Вибхишаной. Третья произошла в Айодхье, - это война между Рамой и Бхаратой. Из этих трех войн две войны велись надлежащим образом.
Брат Раваны, Вибхишана, умолял Раму, чтобы он позволил ему стать служителем Рамы, тогда он смог бы убить своего старшего брата. Вибхишана стал королем.
Люди думают: "Это несправедливо". Однако даже Сугрива просил Раму о помощи, Вали был убит, и он стал королем Кишкиндха.
(Примечание: следующий эпизод имел место, когда Рама был сослан в лес, а Бхарата должен был четырнадцать лет управлять Айодхьей.
Но в столкновении Рамы и Бхараты не было никого, кто бы стремился обладать королевством. Здесь речь не шла о том, чтобы кому-то стать королем. Три брата собрались вместе и решили, что королем должен быть Рама. Они умоляли Раму: "Именно Ты - старший сын. Никому из нас невозможно быть королем. Прости нас!" Бхарата, Сатругна и Лакшмана пришли и умоляли Его. Так что в тех трех "войнах" только столкновение между Рамой и Бхаратой совпадало с Дхармой.
Рама доказывал: "Я должен следовать командам нашего отца. Я не ступлю ногой в Айодхью". Бхарата доказывал: "Пока Ты идешь в Айодхью, и Тебя коронуют, я как бы уйду в лес. Но я не буду в Айодхье, так что прости меня". Так что столкновение между ними шло на равных.
Под конец Рама согласился: "Наша Дхарма обязывает нас четверых повиноваться приказам отца. Все мы - братья. Все мы - одно. Нет такого - королевство твое или мое. Так о чем мы спорим? Королем является только Бхарата. Таков приказ отца". Говоря так, они пришли к взаимопониманию относительно королевства. В мире случается много столкновений такого рода.
Рама всегда говорил правду. Он не знал ничего другого, кроме правды.
Sathya Naasti Paro Dharmah.
Высшая Дхарма - это Истина.
(Санскритская шлока)
"Истина позволяет Мне побеждать. Дхарма обеспечивает Мне победу". Говоря это, Он всегда достигал успеха с помощью Истины и Дхармы (Праведности).
В конце концов, Раме тоже пришлось воевать с Раваной. Перед тем, как убить Равану, Рама очень хвалил его. "Равана очень добродетелен. Те (дурные) мысли, что возникают у него, обусловлены проклятьем. Но это не его вина. Это вина полубогов. Это грех, совершенный Джайей и Виджайей. Значит, на Раване нет вины". Сказав это, Рама простил Равану.
Однако при обсуждении того, что Сита была украдена, земные люди каркают, как вороны. Неважно, что на деле практиковалась Дхарма, никто в это не верил. Люди спрашивали: "Как могла Сита, которая провела на Ланке десять месяцев, остаться добродетельной?" Это земных людей очень интересовало. Несмотря на то, что она вела чистую жизнь, мир будет считать ее далеко не святой.
Чтобы дать удовлетворение людям, Рама провел ее (Ситу) через огонь (суровое испытание огнем), и только тогда взял ее обратно. Даже Бог огня сказал: "Она безупречна. Ты не имеешь права подвергать ее такому испытанию. Как можешь Ты защищать мир, если Ты такие вещи делаешь с чистой женщиной?" Бог огня, как свидетель, был возмущен.
Наконец, они прибыли в Айодхью. Когда они достигли ее, было сказано много речей. С одной стороны, были люди, которые радовались, с другой стороны, были люди, из-за своей злобы относившиеся к этому плохо. Критицизм и хвала, отвержение и принятие. Рама знал, что все это относится к телу, но не относится к Атме.
Воплощение Истины
Таким образом, в каждой части Рамаяны шаг за шагом выявляется Истина. И другого пути нет. В будущем вы должны узнать природу Вали и Сугривы. Многие люди в миру насмешливо говорят об этом. Есть много людей, которые говорят: "Из Своего собственного эгоизма Рама подружился с Сугривой. Рама убил Вали без причины".
Рама никогда ничего не делал без причины. Он не был тем, кто совершает действия без всякой причины.
Таким образом, в Рамаяне какой эпизод, какое событие или букву ни возьми, все это - воплощение Истины, но адхарму или асатью (неправедность и не истинность) невозможно обнаружить. Так сам Бог огня возник из жертвенного пламени (принеся чашу с пайясам - прасадом, священной пищей, из которой родился Рама), и Нарайяна (Сам Бог) воплотился, как Рама.
В этом мире должны были разыграться многие драмы. Поэтому Рама и действовал соответственно. Вся Рамайяна - это драма. Рама был ее режиссером. Но он был не только режиссером, но и актером. Все люди играли в ней свои роли. В ней было много ролей и много актов. И Рама играл очень хорошо. Невозможно осудить ни одну из ролей.
Рамаяна, хотя ей уже несколько тысяч лет, остается вечно новой Рамаяной. Кто может указать на недостатки этой вечно новой Рамаяны? Никто не может. При ее создании или переписке могли возникнуть ошибки ( в интерпретации), но Рамаяна, написанная Валмики,- это подлинная Рамаяна. Поэтому, если мы хотим как следует понять природу Рамаяны, нам нужно немного подумать, найти время, выяснить и выбрать Истину.
Свадьба Ситы и Рамы
Ранее в городе Митхиле была свадьба. Даже люди, очень наивные и ничего не знавшие, так описывали Раму: "Какой личностью является Рама? Он чист сердцем. У него святые чувства. Все Его поступки и труды - святы. Поэтому давайте посмотрим эту святую свадьбу Рамы".
Давайте, давайте! Давайте посмотрим свадьбу Рамы!
Ну, давайте, давайте пойдем и посмотрим!
Ну, давайте пойдем и посмотрим!
Все дамы собрались, чтобы посмотреть
свадьбу сына клана Бадра.
Ну, давайте! Давайте пойдем
смотреть свадьбу Рамы!
Ну, давайте, давайте пойдем и посмотрим!
Ну, давайте пойдем и посмотрим!
Дамы ликовали.
Там были чудесные здания,
украшения из жемчуга
(на дверях),
маленькие колокольчики (на окнах),
алмазные планки (перед домами).
Были разложены тысячи и тысячи сапфиров.
Ну, давайте, давайте пойдем смотреть свадьбу Рамы!
Ну, давайте пойдем и посмотрим!
На дамах было много украшений.
Перед дворцом Рама завяжет священную свадебную нить на Сите.
Оба они подходящего возраста, в красивом убранстве.
Рама очень подходит Сите.
Дамы стоят перед своими женихами,
Застенчиво наклонив головы.
Позвали мудреца Васиштху
И принесли мечи (от наставников),
достойные всяческих похвал,
принадлежащие женихам.
Давайте! Давайте пойдем смотреть свадьбу Рамы!
(СВАМИ поет песнь на телугу)
После того, как пришли дамы, с другой стороны пришли мужчины, распевая:
Давайте! Давайте посмотрим свадьбу!
Давайте посмотрим свадьбу сына Каусалии.
Говорят, что те, кто смотрит, достойны похвалы.
Говорят, что увидеть это - великая удача.
Такая преданность дарует освобождение.
Давайте! Давайте посмотрим свадьбу!
Давайте посмотрим свадьбу сына Каусалии.
Рама сияет, сидя на слоне.
Рама блистает и сверкает.
Братья служат Сите и Раме.
У Рамы на коленях - Сита.
Улыбаясь, Он справляется о нашем благополучии.
Давайте! Давайте посмотрим свадьбу!
Давайте посмотрим свадьбу сына Каусалии.
(СВАМИ поет поэму на телугу)
Женщины и мужчины так описывали Его добродетели: " В мире нет никого лучше, чем Он. Он - Рама, Он - проявленный Бог". Так говорили о Нем не только жители Айодхьи, но и жители города Джанаки.
Те, кто живет с верой
Таким образом, никто не сомневался относительно Рамы. Те, кто жили с верой в действия и добродетели Рамы, никогда не будут вдали от Бога. Те, кто верят в Раму, никогда не смогут стать испорченными (людьми). Могут существовать те, кто не верят, вот они и станут испорченными. Но тех, у кого есть вера, - нет, нет, нет, невозможно в этом мире увидеть испорченными.
Так что, хотя о Боге написано много историй, вы можете считать их просто историями. Это могут быть истории. Но чьи истории? Его истории, Его истории. (СВАМИ обыгрывает созвучия: story - история, history - история, наука, His Story - Его история). Так что нет нужды сомневаться в их священной природе.
В будущем Я расскажу вам о многих тонких моментах и о нескольких секретах Рамаяны. Я и до того расскажу вам кое-что.
Природа Ситы и Рамы глубоко священна. Отношения братьев Рамы тоже очень таинственны. Взаимоотношения Сумитры и Кайки очень возвышенны. Кайка не существует отдельно. Кайка передала Раме много знаний. Кайке Рама был ближе ее собственного сына. Бхарата и она передали Ему все виды образования. Из-за создавшейся ситуации и времени Кайку осыпали ненужными упреками, но Кайка была ни в чем не виновата. В Божественной пьесе истории все это казалось совсем другим.
Таким образом, у нас есть еще десять дней, чтобы обсудить природу Рамаяны. В эти десять дней будут раскрыты очень скрытые, великие и тайные вещи, о которых никому даже не известно. В будущем вы узнаете о них.
Как оно сладко! Примите все в этом участие!
Он ласково коснулся камня (Ахалья), который нашел у Него прибежище,
Воспел Имя Господина Ситы, Рамы!
Миролюбивый, добродетельный, могучий Хануман радостно воспевал Имя Рамы.
Как оно сладко! Примите все в этом участие!
(СВАМИ поет бхаджан на телугу)
(СВАМИ прекращает пение бхаджана на телугу, так как едва ли кто-то его знает!)
Завтра! Я научу вас, а затем спою его!
Бхагаван заканчивает Свое Божественное выступление пением бхаджана “Rama Kodanda Rama…” - "Рама Коданда Рама…".
А М Р И Т А
МИР САИ БАБЫ
Архивные материалы