ДАРШАН 04 1999

Божественная речь  Саи Шрути, Кодаиканал 28 апреля 1999 г.

                 В этом мире деревья приносят плоды для других без эгоистических мотивов и без ожидания награды. Реки текут для людей без эгоистических мотивов и коровы приносят молоко для людей без эгоистических мотивов. Если бы не было деревьев, рек и коров, мира бы не было. Мир  поддерживается этими бескорыстными существами. Но человек не бескорыстен. Дух жертвоприношения есть у деревьев, рек и коров, но совершенно отсутствует у человека. Он наслаждается только эгоистически преследуя свои интересы. Он не желает заниматься служением другим. 

Это императивная необходимость для  этой трансформации в человеке, чтобы он получил дух бескорыстного служения человечеству. 

            Он теряет жизнь на недостойные привычки, взращивает дурные качества и вообще ведет себя недостойно. Он не колеблется убить животное для еды и поглощает алкоголь, разрушающий его здоровье. Не только это, но он еще имеет отвратительную привязанность к азартным играм. Такими отвратительными привычками и дурными делами он скатывается в ад. 

Богу необходимо воплотиться для того, чтобы увести человечество от таких недостойных привычек и распространить человеческие ценности. 

      Люди занимаются недостойными делами, такими как воровство, оскорбление и насмешки, читают отвратительную литературу, которая может привести к плохим поступкам. Некоторые люди совершают жестокие поступки, оскверняя не только себя, но и общество. Из-за этого общество деградирует до животного уровня.

Это не просто утверждения. Это мантры. Нужно предпринять усилия, чтобы понять внутреннее значение мантры. Только те, кто добродетельны, могут понять их внутреннее значение. Долг каждого – понять внутреннее значение этих мантр.

Чтобы понять, что вы божественны, нужно следовать 5 принципам: 

                   1) Самьяк дришти (видеть хорошее). Самьяк дришти совершенно необходимо для всего, что входит в ваш ум. Если вы разовьете     в себе привычку видеть только  хорошее, то ваши мысли также будут хорошими. Видьте только хорошее и не замечайте зла. Это позволит понять вашу истинную природу. 

                 2) Самьяк шраванам (слушать хорошее). Здесь описываются только хорошие вещи, такие как Божественная слава в Шримад Бхагаватам. Важность слушания приводится среди 9 типов преданности в Бхагаватам. 

Первое - это Шраванам (слушание),  

            второе -  это Киртанам (воспевание), 

           третье -  это Смаранам (медитация),  

           четвертое – Пада севанам (служение лотосным стопам),  

           пятое - Ванданам (послушание), 

           шестое -  Арчанам (поклонение), 

           седьмое - Дасьям (служение) , 

           восьмое - Атма ниведанам (полное предание). 

       Отсюда видно, что Шраванам – слушание о славе Бога  - первый шаг в прогрессе до полного    предания. Это также называется Шрути. 

               3) Самьяк Вак (говорить хорошее).Вы должны говорить только хорошее, что поможет вам реализовать божественное.  Вы должны говорить мягко и приятно. Свами часто говорит людям «Даже если вы не можете смириться, говорите смиренно». Когда говорите, это должно быть сдержанным тоном, чтобы вас слышал только тот, к кому вы обращаетесь. 

                 4) Самьяк Бхавам (хорошие чувства). Хорошие чувства возникают из трех практик- хорошего видения, хорошего слушания и хорошего говорения.  «Йад Бхавам, Тат Бхавати» Как вы чувствуете, такими и становитесь. Веды говорят: «Йад дришьям тат насьям», т.е. что видите, то уйдет. Хорошие чувства обеспечат хороший разговор. Все это приведет к хорошим поступкам. 

                 5) Самьяк Карма (хорошие поступки).  Будда совершал аскезы 28 лет, чтобы чувства действовали правильно. Вы не можете достичь этого контроля чувств книжным знанием.

Простым чтением духовной литературы нельзя достичь вышеперечисленных 5 хороших качеств. Вы не сможете достичь хорошего видения только читая книги. Вы не сможете достичь хороших чувств только услышав об этом. Этих качеств можно достичь только собственными усилиями.  

                Нужно пользоваться 5 чувствами в правильном направлении  для хорошей жизни. Так как люди не используют чувства првильно, они скорбят и страдают. Для того чтобы вести мирную и священную жизнь, нужно пользоваться 5 чувствами слуха, осязания, зрения, вкуса и запаха священным образом. Будда достиг совершенства, контролируя все 5 чувств, что обеспечило 5 хороших качеств. Это также 5 жизненных принципов, представленные 5 кошами или оболочками. 

                     Первое это Аннамайя, пищевая оболочка, поддерживаемая пищей, обеспечивающая хорошее физическое и ментальное здоровье. Это также поддерживает прану или жизненный воздух в хорошем состоянии. Жизненная сила или прана – вибрация, которая возникает из вибрации или праджнаны. Человек поднимается только до Аннамайи, Пранамайи, и Маномайи (умственной оболочки). Он не сознает ни Виджнанамайю (оболочку мудрости),  ни высшую Анандамайю (оболочку блаженства).  Физическая оболочка – это то, как вас воспринимают другие. Аннамайя 

это то, что вы есть. Когда человек достигает Праджняны (сознания), он достигает вечного блаженства. Только когда чувства и тело функционируют в правильном направлении, жизненный принцип будет вибрировать в Божественном.

Гаятри мантра начинается с Ом Бхур Бхува Сваха. Бху представляет материализацию, состоящую из элементов земли, воды, огня, воздуха и эфира.  

Бху означает Пранамайю кошу, вибрацию жизненной силы. Хотя есть материализация, без вибрации нет жизни. Эта жизненная сила исходит из Праджняны (постоянного интегрированного сознания), которое есть излучение. Веды говорят: «Праджнянам Брахма» (Сознание это Бог). Сознание или излучение отвечает за вибрации. Материальное тело инертно.

Человеческая жизнь - комбинация сердца, языка и рук, активирующих мысли, слова и поступки.  Махабхарата описывает Дхармаджу (старшего из Пандавов) как воплощение 5 человеческих ценностей.  Драупади (его спутница и 5 Пандавов) представляет жизненные принципы. Сын бога ветра Бхима представляет Чайтанья Шакти (силу мудрости). Арджуна представляет Антахкарану Шакти (силу внутренних инструментов), а Накула и Сахадева представляют 5 чувств восприятия и 5 чувств действия (Панчендрии и Кармендрии). Дхармаджа признал присутствие Бога во всех существах, состоящих из 5 элементов.

Манас Аньям, Вачас Аньям 

                                   Карман Аньям Дхуратманам

Когда мысли, слова и поступки полностью различны, человек жесток. Арджуна – пример гармонии в мыслях, словах и поступках. Накула и Сахадева следовали старшим с искренней чистотой. Бхима поддерживал всех братьев как жизненный воздух в теле.  Драупади  была жизненной силой. Так что Пандавы с  Драупади представляют все тело с жизненной силой и излучающим человеческие ценности. 

Весь эпос говорит о принципе духовности. Братья Пандавы воплощают качества мира, а Драупади поддерживала мир. Она следовала принципу «Любите всех, служите всем».

       Когда     Арджуна хотел убить Ашваттаму, отомстить ему за то, что он убил 5 сыновей Арджуны, когда они спали, Драупади учила его добродетели. Драупади управляла 5 элементами природы (в форме 5 мужей). Она учила Арджуну закону управления, по которому нельзя убивать человека, который дрожит от страха, который ищет защиты, который беззащитен и без оружия, а также женщину. Она сказала: «Так как ты в гневе, ты говоришь грубо. Тот, кто в гневе, может совершить опрометчивые поступки, противоречащие законам человеческого поведения. Когда ты действуешь так, другие смотрят на тебя с презрением. Ты потеряешь уважение и люди будут избегать тебя». 

                  Хотя Ашваттама совершил злостное преступление, убив ее 5 сыновей, когда они спали и были не вооружены, она не потеряла спокойствия , даже рассердившись. Она только спросила Ашваттаму «Как ты мог убить этих мальчиков, которые не сделали тебе никакого зла, когда они спали и были не вооружены?» . 

             Она никогда не говорила грубо. Необходимо говорить мягко и нежно даже когда вас серьезно провоцируют. Люди должны прилагать усилия, чтобы использовать 5 чувств в правильном направлении чтобы слиться с Божественным. 

Вы должны знать, что  означает настоящая преданность. Она свободна от привязанности (рага) и ненависти (Двеша). Преданность как сладкий сок в плоде, свободный от горькой кожицы. Поэтому Бога называют «Расовайсаха». Он сладкий сок.

Сок Любви (Према) – это Божественный принцип (Брахма Таттва). Когда человек поглощен преданностью, от него исходят только приятные и сладкие слова. Такие слова приходят только когда есть хорошие мысли. Иногда можно использовать грубые слова, чтобы поправить человека, который действует неправильно. Например, когда идет дождь,  вода, могут быть и градины, которые могут ушибить вас. Но вы должны помнить, что градины также состоят из воды.

Вода Любви может иногда обернуться градом, чтобы поправить человека. В Махабхарате  на 18 день сражения Бхишма поклялся, что он завтра убьет Пандавов.  Драупади, услышав это, помолилась Кришне, который появился перед ней, и сказала ему, что обет Бхишмы очень сильный и никто не может помешать ему. Но Драупади настаивала, чтобы только Кришна помог ей и стал ее единственным спасителем. Тогда Кришна придумал отличный план и помог Драупади избежать катастрофы. 

                   В другой раз Кришна помог Пандавам когда Ашваттама хотел убить их когда они были в лесу. Когда они взмолились Кришне, что Он был единственным спасением для Пандавов, Кришна пошел к мудрецу Дурвасе и сказал ему, что нужно помочь. Дурваса, хотя ему было приятно принять Кришну в своем жилище, сказал: «Я могу сделать все, что угодно, Господь, но не принуждай меня действовать против Истины». Кришна сказал: «Я воплощение Истины. Как я могу просить тебя действовать против Истины» Кришна хотел, чтобы Дурваса сделал яму, где могли бы спрятаться Пандавы, и чтобы Дурваса сидел на доске, закрывающей яму. Он попросил его сказать Ашваттаме когда он придет и спросит Пандавов «Пандавы подо мной» громким голосом, как будто в шутку. Необходимо было изменить только голос, но не истину. И  когда Ашваттама пришел и спросил, где Пандавы, Дурваса ответил раздраженно:«Они подо мной». Услышав это, Ашваттама испугался и подумал что тот наложил на них проклятие, и сбежал, боясь гнева мудреца.  

Паритраная Садхунам Винашая ча Душкритам 

                          Дхарма Самстхапанартхая Самбхавани Юге Юге

Дхарма не прекратится. Она не может прекратиться, т.к. Дхарма защищает  тех, кто ей следует. Только когда люди  противоречат Дхарме, Бог восстанавливает порядок, наказывая непослушных.

Кто такой Бог? Это Атмический Принцип в вас. ««Мамаивамсо Дживалоке Дживабхута-санатанах»,- говорит Господь Кришна в Бхагавад Гите. Он сказал: «Все существа в этом мире только частички моей Божественной сущности». Эти частички - Атмический Принцип. Этот факт подтверждается во всех писаниях всех религий и учений мира. 

  Атма Таттва универсальна. Нет германской Атмы, японской, американской и так далее. Атма- невидимое существо во всех телах независимо от касты, национальности, религии или расы. Она неизменна, чиста, постоянна, абсолютно едина. Она в каждом.

Ширди Саи  сказал, что он Божественное в Божественном. Все вы Божественные формы, воплощающие в себе абсолютную Божественность. Вы не можете понять это потому что вы пьете крепкое вино, и напиваетесь до полного невежества. Чтобы получить реализацию, нужно принимать Божественное, а не крепкое вино. 

Для понимания этого нужно вести чистую жизнь, очищая ум от загрязнений. Поэтому я сказал вам вчера, склоняйте тело, очищайте чувства и ум.

              «Склоняйте тело» означает, что вы должны практиковать смирение во всех случаях. Вы должны уважать родителей и старших. Раньше входные двери делали очень низкими, чтобы входящие люди нагибались и развивали смирение. 

             «Очищайте чувства» достигается Самьяк Дришти и это значит делать хорошее всеми 5 чувствами. Когда вы контролируете их, нет  ума. Это «прекращение ума». Вы должны сократить мысли-желания». «меньше багажа –больше комфорта». Если вы сократите свои желания, путешествие по жизни будет легким и комфортабельным. Вы должны преодолеть успешно все препятствия и приблизиться к Богу. 

Салокья – священный мир Бога. Сарупья – получение формы как у Бога.

Когда вы постоянно думаете о Боге, вы становитесь Богом. 

Прахлада стал Нараяной, постоянно думая о Нараяне. Ратнакара (Валмики) составил великий эпос Рамаяну чтобы воспевали имя Рамы. Хануман также постоянно повторял имя Рамы и стал таким же могущественным, как Рама. 

       При постоянной смаране вы становитесь ближе к Богу и наконец достигаете стадии саюджьи, слияния с Божественным. Это цель духовного поиска. 

Любовь неизменна и вы должны закончить свою садхану любовью. 

Когда вы молитесь Богу, молитесь для Любви и Блаженства, которые дает только Бог, они недоступны в этом мире. Не просите материальные вещи, имеющиеся в мире. Вы не получите мира и блаженства в материальном мире. То, что вы думаете, что имеете, есть только временное счастье, не дающее постоянного блаженства. Вы должны молиться о том, чего нет в материальном мире, чего можно достичь чистосердечной молитвой.

Свами закончил речь бхаджанами Бхаджана Бина Сукха Шанти Нахин и Пибаре Рама Расам.

Воплощения Божественной Любви!