p09
<>9<>
Каждую Личность соединяет со своим Высшим Я, Наставником и Учителем, АНТАХКАРАНА - Серебряная Нить. Эта Серебряная Нить, связующая Низший Ум с Высшим, дается Человеку как единое спасение, как Путь Человеческой Души к Бессмертию.
С годами тихий Голос Бога заглушается громким голосом рассудка. И в душе затухает чувство близости со своим ОТЦОМ.
Нить Антахкараны тонка, а Голос Учителя, Внутренний Голос, ДОЛЖЕН ПРОБИВАТЬСЯ к нам сквозь плотные покровы нашего низшего, Личного Эго.
Но Господь никогда не забывает нас. Он мягко трогает тонкие струны души, - и в свой срок в ней вновь просыпается неясная жажда чуда. Человек безотчетно стремится вернуть однажды утерянную сказку.
ЧЕЛОВЕК ЖАЖДЕТ ВНОВЬ СЛЫШАТЬ ГОЛОС БОГА.
Но думает ли он, что именно хочет узнать у Всевышнего?
Когда БАБА прибыл в ашрам Дхармакшетра в Бомбее, Он увидел бригаду бурильщиков, которые собирались бурить скважину.
Бригадир спросил: "СВАМИ, мы можем бурить здесь?" Свами сказал: "Да, вы можете там бурить".
Они поблагодарили Его и приступили к работе.
Бурильщики несколько дней вгрызались в землю, но воды не было. Они спустились до более глубоких горизонтов, чем обычно, но без всякого успеха. Тогде бригадир отправился к Свами и сказал Ему: "Мы пробурили скважину, но там нет воды".
На это Свами ответил: "Я знал, что там нет воды, но вы не спрашивали Меня, есть ли там вода. Вы просто задали вопрос, можете ли вы там бурить".
Мы должны быть внимательны к тому, о чем просим БАБУ. Он даст нам все, о чем мы просим.
Поэтому нужно думать прежде, чем спрашивать.
"Слово АНТАХКАРАНА, внутренний инструмент, используется как в мирской повседневной жизни, так и в духовном контексте.
Какова ее форма, ее природа и роль, насколько она важна и в чем ее предназначение?
Если мы исследуем все эти вопросы, то обнаружим, что тонкую форму Антахкараны принимает на себя сам УМ, имеющий четыре аспекта, а именно:
МАНАС - низший ум;
БУДДХИ - интеллект;
ЧИТТА - память; и
АХАМКАРА - Эго.
Когда Ум захвачен волнами мыслей, он называется Манас.
Когда он занят процессом исследования и распознавания, то именуется Буддхи, интеллект.
Когда он функционирует, как хранилище памяти, то известен, как Читта.
Если же он отождествляет себя с физическим телом, деятельностью которого управляет, тогда он проходит под названием Ахамкара, Эго.
Ум, интеллект, память и Эго, вместе составляющие Антахкарану, внутренний инструмент, не имеют формы. Но их внешние инструменты - органы чувств, - через посредство которых Антахкарана воспринимает феноменальный мир, обладают определенной формой.
На Антахкарану воздействуют пороки нескольких типов: это
Иллюзия, заблуждение;
Риск, опасность;
Слабость инструментов и
Зависть.
Эти четыре дефекта обусловливают плохое функционирование Антахкараны".
БАБА
