Амрита 23 05 2002
Летние курсы 2002
ВЫСТУПЛЕНИЕ БХАГАВАНА
ШРИ САТЬЯ САИ БАБЫ
IX
23 мая 2002 года
Ствол дерева может быть прямым, без всякого наклона.
Камень может иметь правильную форму.
Но можете ли вы сформировать не искривленный ум?
Слово САИ - правдивое слово.
(Поэма на телугу)
Существуют три акаши
Воплощения Божественной Любви!
Наш ректор просил Меня рассказать о трех акашах. Что такое три акаши?
Akasam Gaganam Soonyam.
Пространство - это небеса - ничто.
(Санскритская шлока)
Смысл этого такой: "Говорите ни о чем!" (Смех)
То, что можно видеть глазами, слышать ушами и обдумывать умом, поддерживает существование; а то, что вне слов, все поле зрения относится к акаше. Но не только то, что можно увидеть на земле, но и солнце, луна, облака и звезды, что можно увидеть на небе, - все это относится к акаше. Но существует не одна акаша. Есть три акаши. Первая - Бхутакаша, вторая - Читтакаша и третья - Чидакаша.
На земле можно видеть разные вещи. Существуют не только те звезды, которые мы видим, но также множество звезд, которые мы не можем видеть. Все это относится к Бхутакаше. Бхутакаша простирается на многие тысячи миль. Расстояние между землей и солнцем составляет 91 100 000 миль. Но существует значительное большее поле зрения (большая удаленность от земли). Ближе всех к нам солнце и луна. За ними - множество звезд Они также являются солнцами. Они столь же велики, как наше солнце. Из-за своей удаленности они кажутся маленькими. Каждая звезда - это солнце. Такое солнце и луна дают свет своему миру, многочисленным людям и многочисленным формам.
Но как далеко распространяется свет звезды за одну минуту? Свет движется со скоростью 15 000 крор в минуту (1 крор = 10 млн.). Но даже и при такой скорости свет некоторых звезд и по сей день не достиг земли. Свет очень многих звезд не достиг еще земли. Эти звезды сверкают ярким светом. Земные формы не могут переносить его и не способны его увидеть. Эти светила ослепительно сверкают. Солнце посылает лишь незначительную часть своей лучезарности на землю.
Блеск, которым отличаются звезды, солнце и луна, - это не их собственное сияние. Все они обладают фундаментальной силой. Существует главная излучающая основа. Именно благодаря Атма Шакти (силе Атмы) светят солнце, луна и даже звезды. Все они находятся в Бхутакаше.
Отраженный в нашем сердце
Тогда что такое Читтакаша? Хотя то, что видимо, - это Бхуткаша, нельзя говорить, мол, то, что невозможно увидеть, - это Читтакаша. Существует лишь одна сила, которая светит, но которая не видима, не слышима и неизвестна. Это Чидакаша. Все формы Бхутакаши отражены в Читтакаше. Все видимое поле зрения - это формы, которые отражены в нашем сердце. Эта акаша сердца очень тонкая. Ее называют Читтакашей.
Бхутакаша, которую мы можем видеть своими глазами, простирается на многие тысячи миль. Однако звезды, которые не распространяют свой свет столь далеко, и другие объекты - все они наблюдаются в Читтакаше в очень тонкой форме. Все формы, отраженные в Читтакаше, суть отражения Чидакаши. Отражения Бхутакаши наблюдаются как очень тонкие формы в Читтакаше.
Допустим, мы видим гору. После того, как вы посмотрели на гору, закройте глаза. Большая гора, на которую вы смотрели, остается в вашей Читтакаше. Бхутакаша и все сотни тысяч звезд, видимых в этой акаше, остаются в вашей Читтакаше. Никто не способен измерить Бхутакашу, сказав, что она "как это" или "как то".
Однако мы можем до некоторой степени исследовать Читтакашу. Все формы, вся вселенная и все миры - все они в тонкой форме находятся в Читтакаше. Поэтому все, что отражается в нашем уме, каждое отражение есть отражение Бхутакаши. Так что все физически видимое - это Бхутакаша, тогда как все, видимое умом, - это Читтакаша.
Теперь третья - Чиддакаша. Что такое Чидакаша? Ее называют "Атма". Атма не имеет формы. Атма не обладает способностью движения.
Это
Nirgunam, Niranjanam,
Sanathanam, Niketanam,
Nithya, Suddha, Buddha,
Muktha, Nirmala Swarupinam.
Не имеющая атрибутов, незапятнанная,
вечная, всегда чистая,
абсолютно интеллектуальная,
свободная, непорочная форма.
(Санскритская шлока)
Это и есть Чидакаша. Тот, кто созерцает Чидакашу, - это тот, кто ощущает или видит Атму. Форму Читтакаши безусловно можно видеть, даже не имея образования и не обладая ученостью. Но, невзирая на прилагаемые усилия, никто не способен увидеть даже отражения природы Чидакаши.
Если вести наблюдение за каждой звездой, можно измерить расстояние ее до земли. Но некоторые звезды находятся на неизмеримом расстоянии. Они так удалены, что даже невозможно сказать, как далеко они находятся.
Об этом сказано:
Avanmanasagocharam…
Вне слов и не видимы умом…
(Санскритская шлока)
То, чем вы в действительности являетесь
Ученые прилагают огромные усилия, чтобы оценить Чидакашу. Не имеет значения, что они сделали, но они способны подняться лишь до Читтакаши, однако не в силах даже коснуться Чидакаши. Поэтому сказано, что созерцание Чидакаши - это созерцание Атмы. Все объекты, которые видимы в этом мире, принадлежат Бхутакаше. Даже Веданта не сумела описать Чидакашу. Однако если наука совершенно не способна описать ее, Веданта в какой-то мере дает ее определение.
Отражение Бхутакаши - это Читтакаша. То, что поглощает Читтакашу, есть Чидакаша. Читтакаша поглощает Бхутакашу. То, что поглощает Читтакашу, суть Чидакаша. Это нужно по возможности усвоить.
Вы есть то, что вы думаете.
Возьмем Бхутакашу. Это означает - какое бы поле зрения вы ни могли охватить, какие бы формы вы ни могли описать и какой бы опыт вы ни сумели получить, - все это и есть суть фразы: "вы есть то, что вы думаете".
Вы есть то, что думают другие.
Это уже Читтакаша. То есть, все, о чем вы думаете, заставляет вас об этом помнить.
То, что выходит за пределы Читтакаши, - это уже Чидакаша.
То, чем вы в действительности являетесь.
Именно это и есть природа Атмы. Именно и есть подлинная форма Пракрити (Природы или мира). Это - Божественное Блаженство. Не существует никакого различия между этим блаженством и словом "Я".
Слово "Я"
Слово "Я" относится только к Атме. "Я" - просто буква. Но в Ведах сказано:
Ekam Thath Vipra Bahuda Vadanti.
То есть ЕДИНЫЙ, пусть мудрые люди и называют Его разными Именами.
(Санскритская шлока)
Так что неважно, кто как зовется. Если Я позову: "Анил Кумар", он, находясь возле Меня, ответит: "Я". А если позовут Гири Гару, человек, носящий имя Гири Гару, ответит: "Я". Подобно этому, существует огромное множество имен. Но даже если назовут сотню тысяч имен, ответ будет один: "Я", "Я", "Я".
Так что "Я" - это единство в многообразии. Единство в многообразии - это природа Атмы. Невозможно говорить, что природа Атмы - это акаша, либо земля или что-то еще.
Какова акаша? Она беспредельна. Она не измеряема и невидима. Кто способен ее описать? Никто не может ничего сказать об этой беспредельной форме. Поэтому ученые говорят:
Akasam Gaganam Soonyam.
Пространство - это небеса - ничто.
(Санскритская шлока)
Акаша - это небеса. Что мы видим на небе? Мы видим на нем облака. Долго ли мы их видим? Только некоторое время, а затем они исчезают. Они уплывают прочь. Так что Чидакаша - это то, невозможно увидеть. Именно это и есть "Я". Никто не может объяснить смысл слова "Я". Веданта утверждает, что это - единство, существующее во всем, имея в виду, что оно определяет собой это единство.
Aham Brahmasmi: "Я есть Брахман". Слово "Брахман" появляется только после слова "Я". Другое слово появляется только после слова "Я". Таким образом, прежде всего, только после "Я" ставится Атма. Без слова "Я" невозможно появиться слову Атма.
Aham (Я): Aham Brahmasmi, Я есть Брахман. Этот Брахман происходит от "Я". Значит, "ахам " есть "Я". Таким образом, "Я" обладает, что очень важно, природой Атмы.
Неважно, сколько книг прочитано, не имеет значения, сколько наук усвоено, какие советы получены. "Кто я?" Дорогой мой, познай, кто ты есть. "Я" не может быть описано ни словами, ни благодаря учености или знанию мира.
У Атмы нет имени
Когда спрашивают: "Сэр, кто Вы?", Вы отвечаете: "Я - Анил Кумар". Но кто дал Вам это имя "Анил Кумар"? Это имя телу дают родители. А перед тем, как вам дали имя, что было вашим именем? Вы не знаете! Так что это имя есть то, что вам дано, а не то, с чем вы рождены. Каждое имя дается только после вашего рождения. Имена даются для распознавания. Но они не устанавливаются, как форма Истины.
Таким образом, Атма не имеет имени. Ахам, ахам, ахам, ахам, ахам, ахам - Я, Я, Я, Я, Я, Я. Это ахам суть подлинная природа Атмы. У Атмы нет отдельной формы. Но если мы хотим описать ее в виде формы, то это только Бхутакаша. До некоторой степени может быть исследована и Читтакаша. Читтакаша является отражением Бхутакаши. Чидакаша не имеет никакой формы. И, поскольку она лишена формы, как можно говорить, что она обладает формой? Поэтому и говорят: "Я", "Я", "Я".
Во всех предметах и даже в терминологии Веданты не приводится ясный смысл слова "Я". Что такое "Я"? Может быть "Я" - это эго? Эго имеет форму (тела), разве не так? Однако истинное "Я" формы не имеет. То, что лишено формы, и есть "Я". Веданта объясняет это многими разными словами.
Так что "Я" - это не Бхутакаша. Ахам - это не форма, ахам - не звук. Ахам - это природа, не обладающая ни формой, ни звуком. Некто сказал: "Сэр, познайте себя и возвращайтесь". На следующий день он вернулся и заявил: "Сэр, я познал и вернулся". Когда его спросили: "Что это? Кто Вы?", он ответил: "Я - Рамайя". Тогда его спросили во второй раз: "Кто Вы?", он ответил: "Имя моего отца - Малайя". Новый вопрос: "Как имя Вашей матери?" "Пуламма". Еламма, Пуламма, Рамайя, Аннайя - такие имена он называл.
Эти имена вовсе не вы. Они относятся только к вашему телу. Это просто слова, которые говорят в вашей деревне. Их говорят во время официального представления. Это просто слова, созданные специально для вас, но они не ваши слова (не ваше подлинное имя).
Таким образом, слово, с которым вы родились, только одно - "Я". Это - природа Атмы. Атма или "Я" - одно. У Атмы нет особой формы. "Я", Я, Я, Я". Если вы пытаетесь познать природу "Я", не нужно больше никакой духовной практики.
"Я - Рамайя". Почему "Рамайя" ставится в конец? "Рамайя" появляется только после "Я". Ничто не должно быть после "Я". Потому "Я" есть Единый. ТО - это "Я". Нужно осознать природу "Я". Это огромная тайна Веданты.
Таким образом, из трех акаш - Бхутакаши, Читтакаши и Чидакаши, Бхутакаша полна форм. Она движется, она колеблется и качается, она путешествует и она вполне видима. Ее отражение - это Читтакаша. Вся Читтакаша - это просто отражение. Эти отражения - также не настоящая акаша. Подлинная акаша - это то, что не обладает отражением, реакцией и отзвуком. Такова лишь Чидакаша. Природу Чидакаши невозможно охарактеризовать, как имеющую имя или форму.
Преданный Ганги
Однажды в штате Уттар Прадеш (штат на севере Индии) один человек продавал браслеты на берегу реки Ганги. Из реки высунулась форма (рука). Это появилась Богиня реки Ганги и спросила: "Сэр, не можете ли Вы надеть мне на руку браслет?" Торговец браслетами отвечал: "Непременно надену". Держа руку, она сказала: "Наденьте на меня браслет, соответствующий по размеру моей руке". Он надел его.
После того, как он надел его, нужно было произвести его оплату. Она сказала: "У меня нет денег. Но в таком-то месте, в таком-то доме, на такой-то улице и в таком-то углу я положила деньги. Пойдите к моему отцу и попросите их у него". Сказав это, она исчезла. Но перед ее уходом он спросил: "Матушка, как твое имя? Если твой отец спросит, я ведь должен сказать ему, так ведь?" Она ответила: "Скажи ему, что мое имя - Ганга".
Он отправился на поиски этого адреса. Он нашел адрес и сообщил (хозяину): "Сэр, ваша дочь пришла на берег Ганги и взяла браслет". Так называемый отец сказал: "Я даже не женат. Откуда у меня может быть дочь?" Продавец браслетов заявил: "Нет, она говорила правду. Смотрите, все, что она сказала, - правда. Адрес правильный. Она сказала - имя моего отца такое-то. Это Ваше имя?" Так называемый отец ответил: "Да, верно". Тогда продавец браслетов сказал: "Если это правильно, почему бы и остальному не быть правдой? Пойдите и загляните в такой-то угол". Так называемый отец даже не знал о существовании там полки. Он вошел внутрь и посмотрел. Продавец браслетов получил точную стоимость браслета!
Вы знаете, кто был так называемым отцом? Им был преданный Ганги, тот, кто поклонялся Деви реки Ганга (индийская богиня). Тут он сказал: "Сэр, я всегда размышлял о Ганга Деви. Я выбрал Ганга Деви для своего поклонения. Поскольку я отдал себя ей, я даже не женился. Так как она сказала, что ее имя - Ганга, давайте пойдем туда. Возьмите меня с собой!"
Тогда продавец браслетов повел его на то место, где он ее видел. Они пришли туда, и продавец браслетов сказал: "Матушка, я смог увидеть тебя, когда давал тебе браслет. Почему же я не могу увидеть тебя сейчас? Я получил причитающиеся мне деньги и пришел поблагодарить тебя за них".
Она сказала: "Это моя благодарность (доказательство, что ты продал мне браслет)". Говоря это, она подняла свою руку. Стало видно, что на ее запястье множество браслетов. Ее так называемый отец воскликнул: "Ганга, Ганга, Ганга!" Были видны только ее руки. Человек, который был назван отцом, отодвинул продавца браслетов в сторону и взмолился: "Матушка! Матушка, не дашь ли ты мне свой даршан?" (даршан - лицезрение святой личности). Он увидел ее и затем стал описывать ее, говоря:
Indira, Loka Matha, Ma!
Rama, Mangala Devata,
Bhargavi, Loka Janani,
Kshira Sagara, Kanyaka!
Богиня, Матерь мира, Матушка!
Благосклонное божество, Бхаргави.
Та, кто дает рождение миру, -
Дочь океана молока!
(Санскритская шлока)
Она сказала: "Я никому не показываю ни одну форму. У меня нет формы. Все формы - это формы Бога. Когда те, кто поклоняются, создают определенную форму, Он является в этой форме. Но Бог не имеет никакой специфической формы. У Него нет определенных признаков. Деньги я должна была Вам отдать (в уплату за браслет), но только как доказательство моей покупки браслетов". Он увидел ее руку и почувствовал, что его жизнь освящена. "Я узрел руку Матери. Этого для меня достаточно".
Hastyasa Bhushnam Daana.
Kanthasya Bhushanam Sastram.
Милосердие - украшение рук.
Святые книги - украшение для шеи.
(Санскритская шлока)
Какую бы мы ни увидели форму - это форма Бога. У Бога нет той или иной специфической формы. Так природа лучшей акаши (Бхутакаши), природа солнца и луны, которая есть его отражение, - все это характеристики Бхутакаши. Мы не должны обращать внимания на характеристики Бхутакаши. Все они изменчивы. Все они колеблются. Они проходят. Они изменяются и исчезают. Все они ускользают от нас.
Лишь Единый находится возле нас, с нами и в нас. И это истинное блаженство. У этого блаженства нет формы. У блаженства только одна форма. (СВАМИ демонстрирует это, громко смеясь). Ха, ха, ха, ха, ха, ха! Только смех дает блаженство. Однако смеющийся не должен издавать подобных звуков. Это просто характеристика этого мира.
Божественный смех
Что такое смех Бога? У Него улыбающееся лицо. Это - беззвучный смех. Это смех, при котором рот не открывается. Это смех, который приносит блаженство. Это смех, который дарует блаженство. Так что мирской смех называется "прахасана" (громкий смех). Прахасана - это то, что сопровождается звуками, тогда как беззвучный смех - это хасам.
Таким образом, Бог всегда смеется, но это не хохот, сопровождаемый (громкими) звуками. Все эти виды смеха - это киношный смех. Мы слышим этот киношный хохот и думаем, что Бог смеется так же.
Существует единственное, что мы должны дать Богу. Это благодарность.
Благодарность
Что мы должны дать Богу? Бог дает нам все. Когда тело не здорово, приходит врач и делает нам укол. За то, что он сделал укол, мы вручим ему соответствующую сумму денег, чтобы оплатить стоимость лекарства. Так мы платим свой долг.
Человек голоден. Чтобы утолить голод, он идет и говорит: "Матушка, я голоден! Матушка, я голоден!" Мать готовит рис и овощи и дает вам. После того, как она дает вам пищу, если вы едите ее с радостью, - это ваша благодарность.
Вы можете страдать. Кто-то приходит и снимает боль у страждущего. Какой благодарности он заслуживает? Если кто-то оказал вам помощь, вы не должны забывать об этом. Вы должны всегда о ней помнить. Такое отношение нынче полностью отсутствует.
Бог дает очень много. Он дает бесплатное образование. Он дает бесплатную медицину. Он дает бесплатную воду. Он бесплатно произносит речи. Он бесплатно движется среди вас. Все бесплатно, бесплатно, бесплатно, бесплатно, бесплатно, бесплатно! (Аплодисменты) Какая от вас за это следует благодарность? Вы должны отказаться от эго. Только когда вы тоже станете свободными ("бесплатными" - СВАМИ играет разными значениями слова free - бесплатный и свободный), это и будет соответствующей платой за все.
"Что я могу дать Тебе?"
Господь! Сердце, которое Ты мне дал,
Я предлагаю Тебе.
Что еще я могу положить к Твоим Стопам?
Прими мои приветствия!
(Поэма на телугу)
Предложите свои приветствия - это ваша благодарность. Если нет даже этого, вы станете жестокими. Вы вынуждены будете принять огромное множество рождений. Вы должны будете мучиться из-за очень многих препятствий. Вы станете жертвой очень многих страданий. Но когда вы предлагаете свои приветствия, все это будет отброшено прочь. Вы всегда будете улыбаться. Только это - ваш конечный результат.
Некогда преданный Кришны всегда размышлял о Имени Кришны: " Кришна, Кришна, Кришна! Но какого Кришну я должен вспоминать? Кришна выглядит на разных картинах по-разному. Нужно этому Единому поклоняться или тому? Какому Кришне нужно поклоняться?" Такие у него были сомнения. Все это картины, созданные на земле.
Daivam Manusha Rupena.
Бог пребывает в форме человека.
(Санскритская шлока)
Корона, Его облик - все эти изображения не передают настоящей формы Кришны. Всегда улыбающийся, всегда вызывающий у других улыбку, всегда полный блаженства и дающий блаженство другим: вот единственная форма Кришны.
Каждому следует быть полным блаженства и доставлять блаженство другим. Так что, давайте и берите. Вы должны доставлять радость. Вы должны получать радость. Именно это и есть ваша благодарность. Вы будете счастливыми даже во сне. Без благодарности вы не обретете блаженства, доставляя радость только Божеству.
Продолжайте улыбаться
Когда ваши глаза видят Бога, вы с улыбкой поклоняетесь Ему. Вы должны продолжать улыбаться. Рот не должен быть сморщен Иначе вы никогда не получите никакой радости. Каждый должен всегда быть веселым. Блаженство - это ваша истинная форма. Поэтому нужно всегда улыбаться.
Приходят страдания. Приходят трудности. Приходит горе. Вы не должны из-за них плакать. Они приходят и ухолят. Все это - проплывающие облака. Они появляются и исчезают. Они не остаются на месте. Поэтому вам совершенно не следует из-за них беспокоиться. Только когда мы в это твердо поверим, мы станем настоящими преданными.
Но сегодня все не так. У матери жар. Отец болен. Если вы обеспокоены, всегда думаете о них, как вы сможете обрести блаженство? Кто такие родители? Они родители только этого тела. Чье это тело? Оно рождено только от физического тела. Это не является нашей благодарностью (размышлять только о теле). Мы должны забыть о теле. Нам следует размышлять о теле Бога (об Атме). В этом наша главная суть.
Природа акаши
Таким образом, нужно полностью забыть о природе акаши - Бхутакаши, Читтакаши, Чидакаши. Лишь до некоторой степени следует держать в памяти Читтакашу. Однако, если мы сольемся с Читтакашей, мы постепенно войдем в Чидакашу. Нам нужно осознать природу, с которой сливаемся в Читтакаше. Есть ли способ созерцать эту Читтакашу? Завтра Я познакомлю вас с деталями этого.
Природа Божества может быть в какой-то мере объяснена. Однако описываемое Божество - это не само Божество. Все слова относятся к манере описания. Они описываемые свойства. Они характеристики, которые вводят в заблуждение. Они нестабильны по природе. Но вы должны изучать природу, которая даст вам освобождение. Именно это и есть "ТО".
То есть "ТО". Thath Thawam Asi - Тат Твам Аси: Здесь"ТО" суть Божество. "Твам" значит "это". "То" и "это" - точка единства этих двух есть "Аси."
Тат Твам Аси - Я есть ТО. И эти оба должны стать едины.
Таким образом, Нарасимха Мурти, ректор кампуса в Бриндаване, просил описать эти два - предмет, относящийся к этому миру, и Чидакашу, Читтакашу и Бхутакашу. И вот, когда мы узнали о них все, что же такое истинная акаша? Это - Хрудайя акаша (акаша сердца). Но даже сердечная акаша не стабильна. Поэтому нам нужно прилагать соответствующие усилия, чтобы познать Чидакашу.
Бхагаван закончил Свое Божественное выступлением пением
бхаджана “Hari Bhajana Bina Sukha Shanti Nahi…” -
"Хари Бхаджана Бина Шукха Шанти Нахи…".
А М Р И Т А
МИР САИ БАБЫ
Архивные материалы