2003.04.11

▲

ДРЕВНЯЯ И ВЕЧНО НОВАЯ ИСТОРИЯ РАМЫ

 Божественное выступление Бхагавана

ШРИ САТЬЯ САИ БАБЫ

Птицы и звери, не имеющие никакого образования,

    обучены вести дисциплинированную жизнь.

Но, увы!

Человек, который наделен всей силой интеллекта,

   не ведет дисциплинированной  жизни.

Что еще нужно вам сообщить,

   о, члены этого августейшего собрания!

                   (Поэма на телугу)

Блеск Господа сияет во Вселенной,

    так же как Вселенная сияет в Господе.

Господь и Вселенная тесно связаны

    и неотделимы друг от друга.

                        (Поэма на телугу)

Святой эпос Рамаяна - это воистину Веда, которая сошла с небес на землю. Веда состоит из четырех книг: Риг Веда, Яджур Веда, Сама Веда и Атхарвана Веда.  Риг Веда помогает, поддерживает и защищает яджны и яги (ритуалы жертвоприношения).

Рама символизирует Риг Веду. Лакшмана означает Яджур Веду, содержащую мантры, которые поют во время проведения ритуалов яджны и яги.

Когда Рама удалился в лес, Бхарата остался в Нандиграма, изо дня в день воспевая Его Божественное Имя. Следовательно, он символизирует Сама Веду.  Сатругна был человеком, который истреблял врагов, сатрус, и защищал благочестивых и праведных. Он был послушен своим братьям. Он символизирует Атхарвана Веду. Суть Атхарвана Веды заключается в уничтожении зла и воспитании святых чувств и поведения.

Рамаяна - это поистине Веда. Веда не отличается от Рамаяны.

В понимании этого заключена истинная человечность.

Рама, Лакшмана, Бхарата и Сатругна - четыре сына Дашаратхи. Недостаточно просто знать это. Следует изучить и понять истинный смысл этого. Кто такой Дашаратха? Он представляет человеческое тело, обладающее десятью чувствами (пять чувств восприятия и пять чувств действия). Строго говоря, Рама, Лакшмана, Бхарата и Сатругна не являются сыновьями Дашаратхи и его трех жен. Нам не следует думать, что они рождены, как простые смертные. Они - Чайтанья сварупа, воплощения Божественного Сознания, которые возникают из священного огня. Они установили идеал для родителей, братьев и сестер в каждой семье и для  человечества в целом..

Сегодня из-за влияния Кали Юги среди братьев в семье нет единства. Между ними возникают конфликты, ведущие к волнениям и беспорядкам. В противоположность этому между Рамой, Лакшманой, Бхаратой и Сатругной существовало полное единство. Своим единством они восхищали всех. Даже в детских своих играх они стремились, чтобы победу одержал другой.

Однажды четверо братьев, тогда они были еще маленькими мальчиками, играли между собой. Вскоре Бхарата прибежал к матери Каусалии, взобрался к ней на колени и расплакался. Она спросила его: "Бхарата, почему ты расстроен? Ты проиграл?" Бхарата отвечал: "Матушка, тогда я был бы счастлив, но когда дело идет к тому, что я проиграю, Рама сам ухитряется проиграть, чтобы сделать меня победителем. Я расстраиваюсь из-за проигрыша моего старшего брата". Вот истинный пример братской любви!

Когда Лакшмана упал без сознания на поле битвы, Рама был сильно удручен. Лакшмана был для Него самой Его жизнью. Он горько сетовал, говоря: "Если бы Мне пришлось искать по всему свету, то Я бы нашел такую мать, как Каусалия, и жену, подобную Сите, но не такого благородного брата, как Лакшмана. К чему Мне жизнь без Лакшманы?" Такие единство, гармония и любовь  существовали между четырьмя братьями.

Когда Бхарата вернулся из королевства Кекайи, от мудреца Васиштхи он узнал, что Рама отправился в ссылку и не вернется в течение четырнадцати  долгих лет. Он был безутешен. Придя к мудрецу и оказав ему знаки уважения, он сказал: "О, достопочтенный наставник, мне не нужно этого королевства, которое стало причиной ссылки моего брата Рамы. Только Рама, как старший сын, имеет право управлять этим королевством. Поэтому я тут же отправлюсь в лес, упаду к ногам Рамы и буду молить Его вернуться и вступить во владение   Айодхьей".  Так каждый из четырех братьев был готов принести жертву ради другого.

Чтобы выполнить обещание, данное отцом, Рама был готов отправиться в изгнание.Он облачился в одежды, изготовленные из древесной коры, и отправился в резиденцию матушки Каусалии, чтобы испросить ее разрешения. Матушка Каусалия, еще не зная о неожиданном повороте событий, нетерпеливо ожидала прихода Рамы. Она волновалась, думая о коронации Рамы, и ждала, что Он явится к ней в королевском одеянии. Она очень расстроилась, увидав Раму и Ситу в платье, изготовленном из коры. "Рама,  разве такую одежду Ты должен носить в день Своей коронации?" - спросила она.

Рама улыбаясь отвечал: "Матушка, Я коронован Своим отцом королем Аранья Раджья (лесного королевства). Я ухожу в лес, чтобы защитить святых и мудрецов, которые терпят страдания от демонов. Поэтому будь добра не возражать против Моей священной миссии. Я должен повиноваться командам Моего отца". Сказав это, Он простерся перед Своей матерью и попросил у нее позволения уйти в лес.

Услышав слова Рамы, матушка Каусалия преисполнилась горя. Она стала умолять Его: "Сынок, Ты говоришь только о необходимости повиноваться распоряжениям Своего отца. А как же насчет команд Твоей матери? Я - ардханги (лучшая половина) Твоего отца. Значит, Твой долг повиноваться также и моим командам. Я не буду Тебе препятствовать уйти в лес, но позволь мне сопровождать Тебя. Я произвела Тебя на свет в результате множества ритуалов и многолетней  строгой аскезы. Я ни минуты не могу прожить без Тебя".

Успокаивая ее, Рама сказал: "Матушка, тебе не годится оставлять своего престарелого мужа. Его сжигает чувство горя  ввиду разлуки со Мной. В этих обстоятельствах ты должна утешить и успокоить его ласковыми словами. Это твой первостепенный долг. Для жены муж - Бог. Он  для нее --  единственное  прибежище".

Сита, которая стояла рядом, слышала этот разговор. Она тут же спросила Его: "Рама, разве  не такая же дхарма  (путь праведности) у всех женщин? Может быть существует одна дхарма для твоей матери, а другая - для меня? Ты просил меня вернуться и позаботиться о Твоем отце и Твоей матери. А теперь говоришь Своей матери, что служение мужу - важнейший долг жены. Разве это не имеет силы в моем случае?"

Матушку Каусалию тронули доводы Ситы, и она сказала Раме: "Сынок, для каждой женщины остается в силе одна и та же дхарма. Видно, мне суждены эти страдания. Почему же Ты заставляешь Ситу страдать, оставляя ее в Айодхье? Она отказалась от всего и решила идти с Тобой в лес. Не разочаровывай ее. Возьми ее с Собой. Твой долг - заботиться о ней".  Из этого эпизода хорошо видно все благородство и широта мышления матушки Каусалии.

День рождения Рамы празднуется для того, чтобы напомнить нам об идеалах, которых Он придерживался. Мы должны размышлять о тех идеалах, которые предложили нам Рама, Лакшмана, Бхарата и Сатругна, а также Каусалия, Сумитра и Кайкейя.

Мудрец Васиштха заявил:

Ramo vigrahavan dharmah.

Рамо виграхаван дхармам.

Рама - воплощение Дхармы, Праведности.

Он так описал Божественную форму Рамы, назвав Его

Pumsam Mohana Rupaya.

Пумсам Мохана Рупайя.

Тот, чью форму воспевают все.

"Рама, красота, которой Ты наделен, не ограничена лишь Твоей физической формой. Твоя беспредельная Любовь и сострадание придают Тебе эту блаженную форму. Твоя блаженная форма притягивает всех людей. Ты - истинная персонификация сат-чит-ананды (бытия-сознания-блаженства)".

Так мудрец Васиштха превозносил славу и могущество Рамы.  Это ваша счастливая судьба, что вы имеете возможность слушать священную историю Рамы и воспевать Ему славу.

Как Я вам уже говорил в начале, блеск Бога сияет по всей Вселенной, и сама Вселенная сияет в Боге. Бог и Вселенная тесно связаны между собой и неотделимы друг от друга.

Вселенная полна живых существ. Каждое существо - воплощение Рамы. Не нужно ограничивать Раму особым именем и формой. Все существа - формы Рамы. "Рама" означает "Тот, кто доставляет наслаждение". Он присутствует во всем.

Easwara sarva bhutanam.

Ишвара сарва бхутанам.

Бог пребывает во всех существах.

Isavasyam idam jagat

Исавасьям идам джагат.

Бог наполняет Собой весь мир.

Мир - это просто форма Бога.

Sahasra seersha purusha sahasraksha sahasra pad.

Сахасра сирша пуруша сахасракша сахасра пад.

У Бога тысячи голов, глаз и ног.

В те дни население  Земли исчислялось только тысячами. Считая, что каждое существо - воплощение Бога, было провозглашено - Сахасра сирша пуруша.

По прошествии времени население с тысяч выросло до сотен тысяч, и с сотен тысяч - до миллионов. Тогда было сказано, что Бог  - это муккоти девата сварупа, что означало что Он - форма 3 крор существ (1 крор = 10 млн.) . Сегодня население земли увеличилось, почти достигнув 600 крор. Все это - формы Бога.

Обычно люди изображают Раму в виде особой формы с луком и колчаном, полным стрел. В действительности же каждый человек является Рама сварупа, воплощением Рамы. Именно поэтому людям дают имена в честь Рамы, Лакшманы, Кришны, Говинды и т.д.

Не только четверо братьев, но и их супруги демонстрировали миру великие идеалы. Сита и Урмила были дочерьми короля Джанаки. Мандави и Шрутакирти - дочерьми его младшего брата. Они были женщинами, обладавшими превосходным характером, наделенными высочайшим чувством непривязанности. Они относились к чужому счастью, как с своему собственному.

Когда Рама отправлялся в лес, Сита настаивала на том, что  ей должно быть позволено Его сопровождать. Она говорила: "Учитель, Ты пришел ради спасения человечества. Я тоже должна сыграть в этом свою роль. Как я могу оставаться здесь, когда Ты отправляешься в лес, отказываясь от всего?" Она сняла все свои украшения, надела платье из коры и последовала за Рамой.

Жена Лакшманы, Урмила, была очень хорошим художником. Еще не зная о случившемся, она писала картину, изображавшую коронацию Рамы. Неожиданно в комнату вошел Лакшмана и, поскольку она была полностью  поглощена своей работой, повысив голос, позвал ее. Она вздрогнула и вскочила. При этом она случайно пролила краски на на картину, которую рисовала. И расстроилась, что испортила ее. Тут Лакшмана подал голос: "Коронация Рамы, который пришел даровать мир и процветание человечеству, остановлена из-за Кайкейи, а картина коронации, которую ты рисуешь, испорчена из-за меня".

Он сообщил ей, что намерен сопровождать Раму и Ситу, отправляющихся в лес, чтобы служить им, и сказал, что вернется только через четырнадцать лет. Это его решение нимало не взволновало ее. По правде говоря, она была счастлива и умоляла его со всей возможной преданностью служить Раме и Сите.

Боль и удовольствие, горе и счастье следуют друг за другом. Каждый должен относиться с ним с полным самообладанием.

Наслаждение и боль, хорошее и плохое сосуществуют,

 их нельзя разделить.

Вы не можете найти наслаждение, избежав страдания,

или обрести что-то хорошее, миновав плохое.

Пережитые трудности приносят плоды в виде удовольствий.

                                   (Поэма на телугу)

Лакшмана покинул свою жену и отправился к своей матери Сумитре, чтобы получить ее благословение. "Су-митра" означает "хороший друг". Ее характер соответствовал ее имени. Когда Лакшмана сообщил ей о своем решении сопровождать Ситу и Раму в лес, она, будучи великой матерью, быпа совершенно счастлива. Она вовсе не беспокоилась, что ни один из ее сыновей не станет править королевством.

Когда ее чашку с пудингом унес орел, то и Каусалия, и Кайкейя прониклись к ней сочувствием и поделились с ней своей долей пудинга. Лакшмана был рожден от части пудинга Каусалии, а Сатругна - от доли Кайкейи. Поэтому Лакшмана служил Раме, а Сатругна - Бхарате. Сумитра считала, что это ее счастливая судьба, что ее сыновья служили Раме и Бхарате. Такие у нее были благородные чувства. Где находится Бог, там и его преданный. Когда Бог и преданный идут вместе, победа обеспечена. Сумитра сказала Лакшмане: "Сынок, пребывать в обществе Бога - величайшее богатство".  Так она немедленно одобрила то, что Лакшмана будет сопровождать Раму и Ситу.

Когда Рама пришел к Каусалии, чтобы известить, что покидает ее, она стала горевать, говоря: "Сынок, Ты оставляешь меня в Айодхье, окруженную королевским комфортом, а Сам отправляешься в лес, вести жизнь, полную

лишений". На это Лакшмана, который был рядом с Рамой, сказал: "Матушка, Айодхья без Рамы и Ситы - это поистине лес. Сита и Рама - мои родители. Я буду служить им и в блаженстве проводить время".

Великое единство и взаимопонимание царило не только между четырьмя братьями, но и между их супругами. Они были идеалом для каждой семьи. Разве есть семья, где бы с невесткой были дружеские отношения? Разве есть семья, где бы братья жили в гармонии друг с другом, не предаваясь спорам об имуществе? Мы нигде не найдем такой идеальной семьи. Век Кали стал веком калаха (конфликтов). При таком положении дел Рамаяна для каждой семьи, как свет маяка.

Как должны вести себя братья и сестры? Рамаяна демонстрирует великие идеалы такого поведения. Недостаточно просто прочитать священный текст Рамаяны, вы должны  стараться следовать ее идеалам. Рамаяна  преодолевает барьеры времени, пространства, каст и религий. Для всех народов, во все времена и при любых обстоятельствах  для выполнения жизненного предназначения самым важным является единство. Даже птицы и животные объединяются друг с другом.  Они не знают эгоистической жажды накопления вещей. Но у человека мы нынче обнаруживаем  скверные тенденции, которых нет даже у зверей и птиц.

В семье Дашаратхи нельзя найти ни одного примера внутренних разногласий. Вы можете задать вопрос: "Разве Кайкейя не ответственна за те семейные разногласия, которые привели к изгнанию Рамы?" Нет, это были совсем не разногласия. В действительности Кайкейя испытывала к Раме глубокую любовь. Она любила Его больше собственного сына, Бхараты. Но ее ум был отравлен из-за дурного общества Мантхары. Поэтому и говорят: скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты.

Даже Мантхара была хорошим человеком. Она просто действовала под влиянием того, что произошло с ней в предыдущем рождении. Тогда она была ланью. Однажды она играла  в лесу со своим мужем. На охоту в лес пришел король Кекайя. Он увидал играющих оленей. Пытаясь захватить их, он поразил стрелой мужа-оленя.  Лань была сражена горем. Она кинулась к своей матери, жалуясь  на жестокий поступок короля. Тогда  мать  стала утешать ее: "Дорогое мое дитя, боль и удовольствие, хорошее и плохое   сосуществуют в этом мире. Мы должны  с полным самообладанием переносить превратности жизни. Ты можешь пойти к королю в поисках справедливости".

Тогда лань отправилась к королю и излила свои муки, заявив: "О, король! Мы вели мирную и счастливую жизнь. Ты причинил мне неописуемое горе, убив моего мужа. Ты погубил мою жизнь".  Король с сочувствием сказал: "Никто не в состоянии избежать последствий своих действий. Ты горюешь о смерти своего мужа. Я тоже могу понять страдания твоей матери, потерявшей своего зятя. В результате я тоже буду страдать от потери своего зятя".

Лань приняла рождение как Мантхара и стала причиной смерти Дашаратхи, который был зятем короля Кекайи.

Эта жизнь - ничто иное, как океан, по которому бегут волны единения и разобщения. Каждому предстоит пройти через превратности жизни. Такова природа праврити (внешнего пути).

Есть и другой аспект жизни, то есть ниврити (внутренний путь).

Ребенок  приходит к своей матери и заявляет: "Я голоден". Мать, которая следует внешним путем, говорит:"Дорогой, пойди и поешь. И утоли свой голод". Это праврити дхарма. Но мать, которая придерживается внутреннего пути, не просто говорит: "Пойди и поешь". Она посоветует ребенку, какую пищу, когда и как нужно есть.  Если вы голодны, вам не следует есть то, что вы любите, не разбирая, полезно ли это для зоровья. Ниврити-мать посоветует вам есть такую пищу, которая дарует вам доброе здоровье.

Даже Веды имеют дело с принципами праврити и ниврити. У человека могут возникать желания, но их следует ограничивать. Они должны базироваться на истине и праведности.

Не ешьте, что придется.

Не говорите, что придет в голову.

Говорить вы должны только после долгого размышления.

Это тот урок, который Рамаяна дает человечеству. Именно поэтому Рамаяну сравнивают с Ведами.  Она прекрасно показывает праврити-  и ниврити-аспекты жизни.

Праврити - это свабхава (основное свойство) Пракрити (Природы).

Ниврити - это сварупа (форма) Атмы. Ниврити расширяет наш кругозор, в то время, как праврити действует в противоположном направле6нии. Поэтому всю свою деятельность мы должны основывать на ниврити.

Рамаяна каждую личность учит принципам праведности и следования долгу. Несмотря на то, что минули века и эпохи, Рамаяна остается вечно новой, ведя человечество по пути истины и праведности. Даже сегодня мы размышляем о героях Рамаяны с уважением и почтением. Мы очень хорошо понимаем их величие. Нет нравственности выше той, которая изображена в Рамаяне. Рамаяна должна быть предметом нашего поклонения. Мы должны установить принцип Рамы в своем сердце и испытывать блаженство.

Воплощения Божественной Любви!

На практике применяйте учение Рамаяны в своей повседневной жизни. Повинуйтесь командам Господа Рамы. Чтобы сегодня праздновать день рождения Рамы, вы должны понять и усвоить принципы Рамаяны. Недостаточно, чотбы празднование ограничивалось вкушением сладкого пудинга и других деликатесов. .

Мудрец  Валмики заявил, что Рамаяна будет жить, пока на земле существуют горы и реки. Вы можете поинтересоваться, а какое отношение  имеет Рамаяна к  горам и рекам. Горы символизируют мужчин, а реки - женщин. Пока на земле  есть мужчины и женщины, слава Рамаяны будет освещать этот мир.

Женщин сравнивают с реками, потому что они символизируют собой жертвенность. Они текут непрестанно, утоляя жажду всех и каждого.

Рамаяна предлагает мужчинам великие идеалы. Люди должны размышлять над такой священной историей и следовать ее идеалам.

Свадьбу Рамы и Ситы праздновали в Митхиле  торжественно и весело. Люди пели песни, приглашая всех  посмотреть на божественную свадьбу Рамы и Ситы.

Давайте пойдем и посмотрим   на свадьбу Рамы и Ситы.

Один взгял на нее - великое достижение.

О, приходите посмотреть на святую свадьбу.

Рама, восседающий на слоне, сияет Божественным блеском.

Возле Него - матушка Сита.

Ему несут служение все Его братья.

Сита и Рама с улыбкой осведомятся о вашем благополучии.

Чего еще можем мы желать!

Давайте скорее пойдем и посмотрим на святую свадьбу Рамы и Ситы.

                                     (Поэма на телугу)

Такие песни пели люди, радуясь свадьбе Рамы и Ситы. Народ Айодхьи так же, как и Митхилы, был в полном восторге.  Весь город Митхилапура радовался великому празднику. Божественная свадьба доставила огромную радость всем.

История Рамы таинственна, священна и благословенна.

Воплощения Божественной Любви!

История Рамы - не только древняя история. Она вечная и всегда новая. Она полна благодати. Пусть ваше сердце наполнится священными идеалами Рамаяны! И да откажетесь вы от ненависти и  раздоров! Живите в мире и гармонии! Когда вы будете неустанно размышлять о Раме, вы преисполнитесь великой радости и восторга.

Бхагаван закончил Свое выступление пением бхаджана

"Rama Rama Rama Sita ..." - "Рама Рама Рама Сита...".

▲