Recta Atención y Recta Energia
En la recta atención cotidiana la idea es de estar siempre presente en el momento, sin pensar en el futuro ni el pasado, usando una de las técnicas de tranquilizar la mente. El método que he mencionado antes era lo más común: el nombramiento.
Ahora hablo de la Recta Atención aplicada para ver más allá del aplacamiento de la mente y de la CONCENTRACIÓN.
En el Yoga del Despertar y en las prácticas que haremos más tarde se incluirán en las sadhanas.
La idea es bastante simple, pero necesitas mucha práctica.
Aquí hay tres ejemplos:
Un pescador con la línea en el agua está en la playa. Ha empalmado cebo y gancho, lo ha tirado en el agua y ahora espera. Pero ¿que exactamente hace durante este tiempo de espera? Presta atención en el punto de la caña en espera de un movimiento, El movimiento, cuando venga, será un ligero tiemblo en el punto. Si no está atento, su reacción puede ser lenta y su presa se escapará. Entonces, dirige la atención en ese punto. Esta es la recta atención. Pero el pescador también quiere desfrutar con todo, entonces tiene una atención muy aguda en la caña y una vista general al fundo. Ésta tambiénes la recta atención.
Nota que no usa mucha energía ni fuerza. Sólo hace el mínimo esfuerzo necesario para mirar la caña perfectamente y nada más. Si hace mas esfuerzo se cansará y habrá tensión. Entonces este pescador está usando la recta energía.
ESTO ES LA RECTA ENERGIA Y LA RECTA ATENCIÓN APLICADAS AL PUNTO DE UNA CAÑA.
Una persona está en el jardín por una noche clara llena de estrellas y sin luna. Tiene una gran suerte y ve una estrella muy bella. Está muy contenta y quiere compartir esta experiencia con su novia. No quiere perder esta estrella de vista, porque hay millones de estrellas en el cielo.
En este momento, llama a su novia, “Ven aquí y mira esta estrella.” Como no quiere perder la estrella de vista, mira la estrella mientras ve todas las otras estrellas. Esto es la Recta Atención.
Como su novia está muy lejos y no quiere perder la estrella, no usa energía ni fuerza porque podría cansarse. Entonces usa la mínima energía necesaria. Esto es la Recta Energía.
ESTO ES LA RECTA ATENCIÓN Y LA RECTA ENERGIA APLICADAS A FIJAR UNA ESTRELLA.
En los días antiguos el entrenamiento de un cirujano era de cortar una hoja de loto flotando en el agua, desde arriba hasta abajo sin cortar el otra lado. Esto es la recta atención. Pero había otra regla. Cuando hizo su incisión la hoja no podía sumergirse bajo el agua, Esto es la recta energía. Solo el perfecto enlace entre atención y energía funciona.
ESTO ES LA RECTA ATENCIÓN Y LA RECTA ENERGIA APLICADAS A CORTAR UN LOTO.
Seguramente ahora lo entiendes.
Entonces, en el día cotidiano, usa la Recta Energía con la Recta Atención en todo lo que haces, pero no como el pescador ni como los demás ejemplos. Úsalas con la intención de limpiar y ordenar la mente. Entonces usa la Recta Atención y nombra las sensaciones, emociones y pensamientos. Es muy importante que no apliques mucha intensidad en esto. No te fijes en una cosa en particular, sino sólo en lo que estás haciendo. Cuando te sientes, siéntate…no permitas que la mente corra en miles de direcciones. No es necesario.
Sin embargo, en las meditaciones y prácticas, la Recta Atención realmente es UNI DIRECCIONAL durante el más tiempo posible, sin excluir todas las sensaciones, emociones y pensamientos.
Todo esto es natural. Pero permite que todos estos fenómenos vayan al fundo sin fijar la atención en ellos.
Aplica también la atención con la mínima energía. Si te cansas es porque estás usando demasiada energía en la atención.
Eventualmente, con mucho practica, la Recta Atención dirigida por la mente manchada racional desaparece y la atención se hace pura y natural y la energía cambia en energía sutil no dirigida por la mente manchada.
En ese momento, aquellos que estén sinceros harán realmente la meditación en el aliento. Éste es el sistema…aplica la Recta Atención y la Recta Energía en la parte de la nariz donde detectas el movimiento de aire.
Hablamos de una MEDITACIÓN en la RESPIRACIÓN, pero en realidad es una MEDITACIÓN con Recta Atención y Recta Energía en la SENSACIÓN en el cuerpo que sale con el movimiento de aire en la nariz.
Recta Atención ... Clara Atención (mindfulness) ...
Recta Atención ...
Es expecífica y se dirige en el sistema Eferente a Sensación, Discriminación y Percepción.
Clara Atención (mindfulness) ...
Es general y se aplica en el sistema Aferente a Sensación, Discriminación y Percepción.
"Mindfulness" es una práctica para quitar los impedimentos de la mente y dejar que la plenitud natural y correcta de la mente se muestre. Por tanto, es una práctica y no un estado final. Todas las demás traducciones ponen énfasis en el observador y en lo externo, pero "Mindfulness" es observando; no ser observador; es interno y no externo.
In Spanish due to different ideas of translation there is often confusion.
Clara Comprensión ...
Es expecífica y se aplica a toda lo que surge y es importante para la Fuerza de Vida.
Acerca de la clara atención (mindfulness) y la clara comprensión:
14. "¿Y cómo, bhikkhus, aplica clara atención un bhikkhu? Cuando mora contemplando el cuerpo en el cuerpo, intensamente, con clara comprensión y atención, una vez ha superado el deseo y la pena respecto al mundo; y cuando mora contemplando las sensaciones y discriminaciones en las sensaciones y discriminaciones, la mente en la mente, los objetos mentales en los objetos mentales, intensamente, con clara comprensión y atención, una vez ha superado el deseo y la pena respecto al mundo, entonces se dice que aplica la clara atención.
Estos son los cuatro puntos del Shiné tibetano, más el quinto, que es la percepción, que no se menciona aquí. Hay que recordar que la contemplación en el cuerpo realmente es la contemplación en las sensaciones del cuerpo, que es el Qi defensivo (los cinco sentidos).
Buda dice…Contemplando las sensaciones en las sensaciones, las discriminaciones en las discriminaciones, la mente (el sexto sentido) en la mente, los objetos mentales en los objetos mentales…
¿Qué pasa cuando se contempla la sensación en la sensación? ¿Realmente hay sensación en la sensación?
Pues sabéis que cuando se hace la contemplación correctamente utilizando el devenir de la consciencia como vehículo, se ve que esta experiencia realmente es vacuidad, unidad e impermanencia y que todo sale de la mente sin realidad externa inherente.
Ahora Buda dice… intensamente, con clara comprensión una vez ha superado el deseo (y por tanto el apego) y la pena respecto al mundo (el estado del samsara existente que está lleno de sufrimiento), entonces se dice que aplica la clara atención (mindfulness).
15. "¿Y cómo, bhikkhus, tiene clara comprensión un bhikkhu? Cuando es plenamente consciente de su ir y venir, de su mirar adelante y su apartar la mirada, de su doblarse y estirarse, de llevar su túnica y acarrear su cuenco, su comer y beber, masticar y saborear, su defecar y orinar, su andar, estar de pie, estar sentado, estar tumbado, irse a dormir o mantenerse despierto, su hablar o guardar silencio, entonces se dice que tiene clara comprensión.
Examinemos el párrafo 15, ¿Qué encontramos? ...
Aquí, la persona está plenamente consciente. ¿De qué?
…de su ir y venir, de su mirar adelante y su apartar la mirada, de su doblarse y estirarse, de llevar su túnica y acarrear su cuenco, su comer y beber, masticar y saborear, su defecar y orinar, su andar, estar de pie, estar sentado, estar tumbado, irse a dormir o mantenerse despierto, su hablar o guardar silencio…
¿Qué tienen estos puntos de atención en común? Es cierto que son acciones, pero Buda no dice que miremos nuestras acciones. Está diciendo mucho más. Dice que miremos la fuente de las acciones naturales y correctas.
¿De dónde salen estas acciones naturales y correctas?
¿Decide la mente si debes mirar adelante o si debes apartar la mirada? Sí… cuando la identidad está presente… pero en el estado natural, son respuestas a un estímulo externo combinado con una experiencia previa.
El sistema natural no hace estas acciones conscientemente, pero hay una experiencia relacionada a cada acontecimiento ligada a la respuesta. Cuando surge la experiencia es específica y relevante a la información que viene de lo no diferenciado. (ver diagrama 2)
Shan Jian