5. LAS RECITACIONES HUN CHEN

LAS RECITACIONES HUN CHEN浑成

Las recitaciones Hun chen son una guía textual/verbal dirigidas al establecimiento de la pre-preparación para las importantes contemplaciones Dè. Como tales, Hun chen son equivalentes a las sadhanas indias.

A pesar de no ser esenciales para las contemplaciones, aquellos que tengan dificultades las encontrarán indispensables.

Los caracteres Hun chen 浑成 significan “en y de sí mismo, como la Naturaleza, la cualidad de ser sin esfuerzo”.

1. La recitación Hun chen 浑成del Re xin 熱心

para el desarrollo del Bienestar en la Conciencia Cognitiva

Esta recitación Hun chen 浑成 que presentamos en primer lugar es con el propósito específico de generar el interfaz de energía de Re xin熱心 entre el Principio Masculino Hun y la Conciencia Cognitiva Po. Este Re xin, como catalizador energético, es el llamado Celo.

Las Contemplaciones de Acceso son sobre:

Vacuidad

Unidad

Impermanencia

Clara Comprensión

Las Contemplaciones principales son sobre cuatro aspectos de la Fuerza de la Vida denominados:

Asombro

Éxtasis

Dicha

Bienestar

Existen cuatro Contemplaciones consociativas más disponibles, que forman un conjunto para reforzar y establecer una intensidad mayor. Pero éstas no se incluyen en esta recitación Hun chen.

Resulta valioso el notar que el Bienestar es el fruto presente constantemente con la Conciencia Cognitiva Po, cuando el Re xin queda establecido firmemente.

La mente consciente es un “fullero” tan competente que resulta una fortuna el disponer de un signo para cada una de las experiencias discernidas al final de las ocho meditaciones, lo que permite al maestro el asegurar si se han conseguido correctamente las contemplaciones.

2. La recitación Hun chen 浑成 del Jī jí xìng 積極性

para el desarrollo de la Alegría natural en el Pensamiento Intelectual

Esta recitación Hun chen que presentamos en segundo lugar es con el propósito específico de generar el interfaz de energía Jī jí xìng 積極性, entre la Conciencia Cognitiva Po y el Pensamiento Intelectual Yi. Este Jī jí xìng, como catalizador energético, es la llamada Iniciativa.

El elemento más importante aquí es la Contemplación de Acceso que ha de generarse con disciplina, calma y paciencia. Consiste en la separación de la Identidad de la Virtud consciente cognitivamente, y la liberación de un estado más profundo de Virtud que es dirigido a otro sin tener que realizar acciones específicas. Es algo semejante a la declaración de intenciones del Bodhisattva.

Esto debe estar acompañado por la meditación principal de Mindfulness, con una conciencia de refrenar cualquier intención o preparación para acciones egoístas, que sea contraria a los principios de la Fuerza de la Vida:

Afecto Benevolente

Compasión natural

Alegría natural

Existen cuatro actividades más que forman un conjunto diferente para reforzar y establecer una intensidad mayor. Pero no están incluidas en esta recitación Hun chen. Se trata de la presencia constante más allá del intelecto consciente de las experiencias de:

Vacuidad

Unidad

Impermanencia

Clara Comprensión

Resulta valioso el notar que la Alegría natural es el fruto presente constantemente con el Intelecto Yi cuando Jī jí xìng 積極性 queda establecido firmemente.

Esa Alegría significa que lo básico para el comportamiento de uno es el desarrollo de un gozo que responde al gozo correcto desarrollado en los demás de manera natural.

3. La recitación Hun chen 浑成 de Yi zhi 志意

para el desarrollo de la Ecuanimidad en la Voluntad consciente

Esta recitación Hun chen que presentamos en tercer lugar es con el propósito específico de generar el interfaz de energía con Yi zhi 志意 entre el Pensamiento Intelectual cognitivo Yi y la Voluntad Cognitiva Zhi. Esta Yi zhi 志意, como catalizador energético, es la llamada Determinación.

El elemento más importante aquí es la Contemplación de Acceso que ha de generarse con disciplina, y una atención plena del establecimiento de la base meditativa. Esta base es la concentración en el Aliento, el establecimiento de una sensibilidad “global” a los sentidos táctiles que incluyen dolor y temperatura, y el morar en ese silencio por ciertos periodos del día, gradualmente, ampliando el tiempo sin la presión cognitiva de hacerlo.

Esto ha de acompañarse con meditaciones en la Sensibilidad, que se desarrollan por Concentración con cuatro logros sobre los objetos seleccionados de Absorción, Zhuānxīn 专心, siguientes.

Primer logro

Generalmente, el primer Logro requiere una cierta perfección de moralidad; es decir, el entendimiento y capacidad de evitar el caer en las trampas de los impedimentos. Entonces uno debería conseguir el lugar apropiado para meditar, dependiendo de su temperamento. La meditación correcta es acompañada por la aparición de su “signo”, la marca característica o fenómeno que ayuda a identificar la experiencia.

En el primer logro se genera una concentración unidireccional firme junto con el pensamiento aplicado, yìngyòng yi 应用意, y el pensamiento sostenido, miányán yi 绵延意. El primer nivel tiene la aparición característica constante de yìngyòng yi y miányán yi.

Este yìngyòng yi absorbe fuertemente la conexión con el objeto. El logro pleno de este primer nivel se culmina con la eliminación total de este yìngyòng yi.

Segundo logro

El segundo logro es influido por la estabilidad del nivel de concentración que se obtiene en el primer nivel, así como la ausencia de yìngyòng yi. Ahora lèqù 乐趣, que es el gozo y fú福, la felicidad, aparecen en la superficie gracias a la llegada de la tranquilidad, níngjìng 宁静. Se notará que se incrementa la confianza y existe una unidireccionalidad incluso más clara.

Tercer logro

El tercer nivel supera todo pensamiento sostenido miányán yi y el desarrollo de la cualidad superior es seguido por la eliminación del gozo lèqù, porque se discierne un equilibrio mental, una balanza de fuerzas, jūn shì 均势, junto con la atención plena sin interrupción.

El tercer logro se desarrolla completamente cuando la felicidad fú 福, y el sufrimiento huò 福, desaparecen.

Cuarto logro

El cuarto logro se asocia con la unidireccionalidad perfecta y la presencia del factor mental Ecuanimidad.

Existe una contemplación consociativa que refuerza y establece una intensidad mayor. Pero no está incluida en esta recitación Hun chen. Se trata de la presencia constante más allá del intelecto consciente de las experiencias contemplativas de la verdadera Virtud.

Resulta valioso el notar que la Ecuanimidad es el fruto presente constantemente con el Intelecto consciente Yi, cuando Yi zhi 志意 queda establecido firmemente. La Ecuanimidad significa lo básico que es para el comportamiento de uno el desarrollar un distanciamiento respecto de las consecuencias de las acciones propias, en cuanto a considerarlas cognitivamente como positivas o negativas. Sin embargo, tampoco se trata de una simple indiferencia.

4. La recitación Hun chen 浑成 de heng xin恒心

para el desarrollo de la Compasión natural en la Motivación cognitiva

Esta recitación que presentamos en cuarto lugar es con el propósito específico de generar el interfaz de energía de heng xin 恒心 entre la Voluntad cognitiva Zhi y el Principio femenino Shen de la Fuerza de la Vida. Este heng xin 恒心, como catalizador energético, es la llamada Perseverancia.

El elemento más importante aquí es la Contemplación de Acceso, que resulta difícil. Se trata de la contemplación sobre el Apego a la Existencia y el Apego a la no-existencia.

Las meditaciones de acceso conducen al establecimiento de un nivel alto de unidireccionalidad con cuatro logros con Absorción, Zhuānxīn 专心, sobre los objetos seleccionados:

Logro del Espacio ilimitado

Logro de la Conciencia ilimitada

Logro de la Nada

Logro de Ni-percepción-ni-no-percepción

Resulta valioso el notar que la Compasión natural es el fruto presente constantemente con Zhi, la Motivación cognitiva cuando heng xin 恒心 queda establecido firmemente.

Esa Compasión natural está divorciada de todas las consideraciones mentales y nunca es dirigida en particular, sino que es universal, y existe como un aura que abraza todas las cosas vivientes.