El Sendero
Comprensión correcta: Samma Ditthi
Actitud correcta: Samma Sankappa
En el Óctuple Sendero los dos primeros factores son de sabiduría que forman una estrategia. En un ser liberado están en armonía el uno con el otro. No hay división entre los dos; forman un proceso completo, pero para entender el sendero es más fácil usar la herramienta de categorías.
Comprensión correcta: Samma Ditthi
Para caminar por el sendero debemos mirar la vida tal y como es. Pero no desde el punto de vista de siempre. Necesitamos ser conscientes permanente y constantemente de la naturaleza de la existencia, de los factores y elementos que estructuran el desarrollo y la continuación de nuestro Yo, Ego y Súper Ego. Por eso necesitamos entender la impermanencia de todas las cosas, comprender el sufrimiento, y saber que el Yo, Ego y Súper Ego son delusiones construidas por la mente.
Actitud correcta: Samma Sankappa
Necesitamos entender que nuestra mente es fundamentalmente pura, libre de confusión, libre de codicia y libre de aversión y hostilidad. Al propio tiempo, estaremos dispuestos a renunciar todo lo que mancha nuestra pureza. Pero es importante que seamos constantemente conscientes del beneficio de todos los seres sintientes.
Si consideras que la mente está manchada por la presencia de la ignorancia y aceptas la dualidad, puede que creas que solo necesitas cambiar el "chip" (actitudes). Esto, desafortunadamente, no es cierto, ya que las identidades tienen un control absoluto en la forma de hábitos y condicionamientos sobre el almacén de la mente y sus contenidos.
Si intentas entrar en el Dharma (en la forma de enseñanzas), hay resistencia. Si escuchas el Dharma hay resistencia. Si lees el Dharma, hay resistencia, y la mente que controla las identidades tiene la capacidad de crear una distorsión de una manera creíble. Es capaz también de colorear la vista de manera que cuando escuchas o lees no escuchas o lees la verdad.
Entonces no vale la pena leer o escuchar con la idea de cambiar las cosas. La mayoría de las personas sin confianza en el Dharma, en sí mismas, o en el maestro, escuchan y leen sólo con la intención de hacer un compromiso entre la (verdad) del maestro y la (falsa) comprensión de su mente.
Una confrontación nunca tiene éxito.
Entonces, ¿Qué puedes hacer?
Haz un compromiso.
Ten confianza (no ciega) en tu Maestro o Maestra.
Sigue con investigación libre y crítica.
Entiende que la verdad está más allá de cualquier explicación verbal.
Entiende que la verdad está dentro de ti.
Confía sola y absolutamente en la verdadera experiencia directa.
Rechaza experiencias directas que son productos de la mente.
Pide prestado el Dharma del Maestro.
EL COMPROMISO
El verdadero compromiso no puede salir de una mente manchada. Sale de una voz interior que sabe con certeza que toda la vida, tal como está vivida, es un asco. Si crees que la vida no es así, entonces tienes esperanzas de mantener un pie en el mundo de Mara (con todo el sufrimiento de tu vida tal como es) y el otro en el mundo de tu propia naturaleza (con liberación del sufrimiento y conocimientos de la verdad).
En tu vida ¿has encontrado a una mujer medio embarazada? Supongo que no. La liberación es así. No puedes ser medio libre. Entonces, ¿qué? Si quieres la liberación, necesitas disolver todos tus sufrimientos y también tu felicidad. Eso es difícil. Pero sólo tiene promesa si ves que existe una verdadera felicidad al otro lado del río de Mara.
El compromiso, entonces, se hace con la creencia de que tú puedes cruzar el río.
El compromiso tiene la forma de la toma de refugio.
"Tomo refugio en el Dharma". Sí, pero el refugio no es un lugar para esconderse, ni escapar.
El refugio es un lugar donde puedes encontrar la verdad.
El Dharma que es el refugio aparece en forma de palabras. Es el Dharma escrito. El verdadero Dharma está dentro de ti.
El Dharma eterno, la ley natural, ha existido eones antes del Budismo.
Eso es tu refugio. La verdad que está dentro de ti.
Haz el compromiso con tu propia naturaleza
Imagina que eres un príncipe o una princesa en medio de un bosque. Entre las zarzas, está tu verdadera persona amada que está siendo violada repetidamente por demonios, fantasmas, y bestias salvajes. Haces el compromiso de cortar la zarza, matar a las criaturas, y liberar a tu amada.
Tienes una espada. Ahora ¿qué haces? Vas adelante. Cortas las zarzas y no paras hasta que tu amada sea libre, no importa las heridas o los golpes que sufras. ¿No es así?
Tu compromiso para la liberación de tu propia naturaleza es así. Pero es más, porque con este compromiso de refugio tienes el compromiso de liberar a todas las princesas y príncipes del mundo. Si puedes desarrollar la alegría con este compromiso, es el primer paso.
CONFIANZA EN EL MAESTRO
Esto es uno de los problemas más grandes del Budismo en Occidente. Todos quieren reservar una pequeña parte de la mente para sí. Por desgracia, en los seres no despertados sabemos que la Identidad es la verdadera controladora de la mente.
Por eso, en Occidente, la única solución es hacer otro compromiso con el Maestro, permitiendo que actúe como freno a las actividades de tus identidades. Este compromiso sólo funciona si tienes contacto regular con el Maestro y permites que actúe coma guía, libre de tus preferencias personales. Si no puede ser así, necesitas aceptar que tu propia mente te haga malas jugadas.
Sigue siempre con la investigación libre y crítica.
Entiende que la verdad está más allá de cualquier explicación verbal
Aquí existe una paradoja. Necesitas ver con tu mente, que es un proceso que usa palabras, pero hemos dicho que las palabras no valen. Sólo puedes pasar de este punto con la intuición de que es así. Lo demás vendrá con el tiempo.
Entiende que la verdad está dentro de ti.
Eso no es tan difícil. Tu propia lógica te puede mostrar que la naturaleza es poderosa, y que todos los animales, con la excepción del ser humano, lo hacen bien. Entonces ¿por qué somos tan diferentes? Sólo porque hemos olvidado como escucharnos a nosotros mismos.
Confía sola y absolutamente en la verdadera experiencia directa.
Lo único que te pueda convencer de confiar en la experiencia directa es que claramente toda tu vida te has confiado en la mente que te ha dejado en la aversión, la codicia y la confusión. Como mínimo, puedes ver que Buda confiaba en la experiencia directa y que la mayoría de los maestros confían. Si los Maestros te dicen que confíes, hazles caso, hasta el momento en que lo puedas confirmar con tu propia experiencia.
Rechaza las experiencias directas que son productos de la mente.
Es muy fácil caer en la trampa de pensar que tienes una experiencia directa, porque las identidades son muy listas. Hay maneras de saber si es una verdadera experiencia directa o no, pero al principio sólo acepta que es así si el Maestro te lo dice.
Pide prestado el Dharma del Maestro.
Aquí tienes el gran secreto. Deniega tus propias actitudes, no importa lo correctas que parezcan, y acepta sólo las actitudes del Dharma, sin activación por parte de tu mente. Construye tus intenciones sólo con el Dharma en forma del Dharma escrito, el Dharma de tu maestro. Deniega toda comprensión que exista en tu mente. Crees que sabes, pero asume la actitud de que no sabes.
Si puedes hacer eso, tus intenciones incrementarán en pureza. Cuando tus intenciones sean más correctas tus acciones serán más puras y también incrementará tu ecuanimidad. Si todo está correcto, gradualmente tu mente dominada por las identidades se disolverá y el Dharma saldrá de ti.
No es fácil. Pero es así.
¿Por qué hay pocas personas realmente andando en este camino esencial?
Una cosa sorprendente, todavía, es que la mayoría de los esclavos de este mundo no son conscientes de las cadenas que atan sus manos, piernas y mente. Mara ha sido muy listo, porque su sistema de control es el deseo y el placer. Mara, como el rey de la tentación, muestra fraudulentamente que todos los deseos son correctos y obtenibles, y eso es una mentira.
Puede que muchas personas acepten que como consecuencia de la falta de obtener los objetivos de los deseos, hay sufrimiento. Pero Mara es muy inteligente y cuando un esclavo consigue los objetivos de sus deseos, da un premio. Este premio es el placer, la felicidad. Pero esta felicidad es felicidad falsa, y es una trampa. Es una droga, y simplemente incrementa los deseos. Entonces, la felicidad es realmente también sufrimiento.
Muchas personas creen que el sufrimiento es una parte de la vida y lo aceptan, a cambio de la felicidad falsa, sin saber que existe una felicidad suprema al alcance de todos.
Esta felicidad es el bienestar total, sin sufrimiento.
Siempre es difícil entender por qué hay tantas personas ciegas, QUE NO VEN SU SUFRIMIENTO, pero es más sorprendente aún cuando ves a personas que sufren, saben que sufren sin necesidad, saben también que hay una salida, pero no intentan abrir la puerta de la libertad.
La razón está clara, pero sorprendente. Se apegan a su propia felicidad, que es falsa, y sus identidades tienen miedo de perder lo que tienen en la mano. Es un miedo a lo desconocido. Entonces, lo que pasa es que todos quieren tener un pie en el mundo que conduce a la alegría, compasión, benevolencia, y gozo natural, sin perder lo que tienen.
Pero a la vez quieren dejar todo el sufrimiento, y eso es imposible. Necesitamos dejar el sufrimiento y la felicidad falsa, y eso necesita confianza, calma, resolución, y perseverancia.
¿Sufres?
¿Crees que sabes la causa?
¿Sabes que hay un camino a la liberación?
¿Tienes el coraje de entrar en el camino y entender cómo es en realidad?
Entonces tu realización está en tus manos.
No maldigas la oscuridad, enciende una luz.