La Originación
Al oír esta exposición de la Doctrina surgió en la mente de Sariputta una clara y distinta percepción de la Doctrina.
"cualquier cosa sujeta al origen está también sujeta a la cesación"
Esta es la esencia de la Tercera Verdad Noble
LAS PREGUNTAS DE KASSAPA
"¿El sufrimiento es elaborado por uno mismo, buen Gotama?"
"No, Kassapa."
"¿Entonces por otro?"
"No"
"¿Luego tanto por uno mismo como por otro?"
"No, Kassapa. "
"Pues bien, ¿acaso el sufrimiento que no es obra ni de mi mismo ni del otro me sobrevino por casualidad?"
"No, Kassapa."
"Luego no hay sufrimiento?"
"No, Kassapa, no es que no haya sufrimiento. Porque hay sufrimiento."
"Pues bien, el buen Gotama no conoce ni ve el sufrimiento."
"No es que no conozca el sufrimiento, ni que no lo vea."
" A todas mis preguntas, buen Gotama, habéis contestado "No", y habéis dicho que conocéis el sufrimiento y lo veis. Señor explicadme, el sufrimiento, enseñadme el sufrimiento."
"Quienquiera diga "Aquel que hace es el que experimenta", con ello dice que desde el comienzo del ser el sufrimiento es obra del mismo… Esto equivale al criterio de Eternidad.
Quienquiera diga "Uno hace, otro experimenta", dice por tanto que cuando un ser es herido por el sentimiento el sufrimiento es obra de otoa… Esto equivale al criterio de Aniquilación.
Evitando estos dos callejones sin salida, Kassapa, el Tathagata enseña Dharma por el medio"
Entonces cuando digo que el Sufrimiento es causado por sí mismo, no hay realmente un ser que causa este sufrimiento. Son la Dualidad y el concepto de Identidad la causa. Pero no hay ser, ni Identidad solo la propia naturaleza.
Bien, ¿qué quiere decir "Enseñar el Dharma por el medio"?
LA DUALIDAD ES IGNORANCIA
La Ignorancia está condicionada por la existencia de la vejez, la muerte, la aflicción y el sufrimiento.
La existencia de la vejez, la muerte, la aflicción y el sufrimiento está condicionada por el nacimiento.
El nacimiento está condicionado por el devenir.
El devenir está condicionado por el Apego.
El Apego está condicionado por el deseo.
El deseo está condicionado por el sentimiento (emociones).
El sentimiento (emociones) está condicionado por la impresión.
La impresión (sensaciones) está condicionada por los seis campos sensoriales.
Los seis campos sensorialess están condicionados por la mente y el cuerpo.
La mente y el cuerpo, las bases, (unidad) están condicionados por la consciencia.
La consciencia está condicionada por las formaciones karmicas.
Las formaciones karmicas están condicionadas por la ignorancia.
Deteniendo cualquier elemento la rueda se disuelve
Deteniendo la IGNORANCIA la rueda se disuelve (Mahayana)
Entonces deteniendo el Apego y el Deseo, también la rueda se disuelve (Theravada)
De manera que es la detención de todo este conjunto lo que detiene el sufrimiento
Pero la pregunta es ¿Cómo conseguirlo?
La idea Mahayana es por la experiencia directa de la verdad de la NO DUALIDAD
La idea Theravada es por la disciplina de la Renuncia al Apego y al Deseo
Y la manera es mediante la aplicación del Óctuple Sendero
Todos los que han leído un texto de Budismo conocen el Óctuple Sendero,
pero pocos entienden que este sendero forma parte de las cuatro verdades:
Hay sufrimiento.
Hay una base conocida, la aparente causa de este sufrimiento.
Hay un camino que disuelve esta base.
El camino es disponible en la forma del Óctuple Sendero.
El Óctuple Sendero no representa un sendero recto sobre el que avanza el practicante, sino que tiene tres etapas:
Primera etapa
VIRTUD
Segunda etapa:
MEDITACIÓN
Tercera etapa:
SABIDURÍA
Palabra recta
Acción recta
Vida y vocación rectas
Intención recta
Atención recta
Concentración recta
Comprensión recta
Actitud recta
Parece bastante simple, ¿verdad?
Pero, ¿qué significa "recta"?
No hay en el Budismo algo bueno o malo, correcto o incorrecto. "Recto" simplemente significa que no hace daño al propio cuerpo ni a la propia mente, y, MUY IMPORTANTE, NO HACE DAÑO AL CUERPO O A LA MENTE DE OTRAS PERSONAS. NO HAY MANDAMIENTOS CLAROS.
La única manera de avanzar es hacerlo lenta y gradualmente, incrementando tu entendimiento. Comienza entonces con la COMPRENSIÓN RECTA.
¿Y que es esta comprensión recta? La COMPRENSIÓN DE LAS CUATRO VERDADES NOBLES
Con recta atención y recta energía aplicas esta COMPRENSIÓN en:
Palabras rectas
Acciones rectas
Vida y vocación rectas
Intención recta
Atención recta
Concentración recta
Comprensión recta
Actitud recta
De manera sucesiva. Incrementando gradualmente los conocimientos de qué es lo correcto. Ves que no puedes eliminar ninguna porque cada una es simbiótica con las otras.
Gradualmente, tu Comprensión de la verdad del Sufrimiento aumentará.
Gradualmente, la comprensión de lo correcto será más evidente.
Pero no olvides aplicar este camino con la clara conciencia de la originación dependiente.
Gradualmente cada elemento de la rueda del samsara puede ser más débil. Eventualmente si eres un seguidor del camino Theravada, conquistarás el deseo y el apego. Si eres seguidor del Camino de la No Mente aparecerá la verdad de la NO-DUALIDAD.