Milarepa y Rechungpa

Milarepa, "El Glorioso Diamante Sonriente," y su Despertar Directo

Nacido con el nombre de "Buenas Noticias" en una familia de campo Milarepa encarnó el poder transformador de Vidas del Camino del Diamante.

El bisabuelo del abuelo de Milarepa fue un famoso Yogui. Su abuelo paterno desperdicio los bienes familiares en juegos de dados. Afortunadamente él y su padre lograron amasar una buena fortuna a través de los negocios y la familia adquirió una granja fértil con tres grandes casas en el valle de Kya Ngatsa en Gungthang, Tíbet. Inspirados por su éxito, relativamente distantes, un tío y una tía paternos se mudaron cerca de la familia.

Fue aquí en el año de 1052, cuando Mila "Buenas Noticias" nació. A la edad de 7 años su padre contrajo una enfermedad terminal. Antes de que el padre muriera delegó la propiedad a su hijo una vez que se hiciera mayor. Hasta entonces encomendó el cuidado de su esposa, hijo y joven hija así como de toda su propiedad a su tío y su tía. Este par demostro ser bastante severo con los herederos de estas propiedades privándolos de toda comodidad que no fuera necesaria para la subsistencia mínima.

Pero la madre y sus hijos se volvieron los sirvientes dependientes de los repentinamente prósperos e ingratos familiares con gran envidia y codicia. Después de ocho años de humillacion, con trabajo duro y pobreza, el día de la liberacion familiar finalmente llego.

Para el quinceavo cumpleaños de Mila su madre organizo una gran fiesta a la que invito a su tío y su tía, así como a otros familiares y amigos, para llevar a cabo el tan esperado momento de su liberacion. La granja sería legalmente suya de nuevo. Sin embargo el tío y la tía desafiantemente negaron la existencia de deseo alguno de devolver las propiedades del padre de Mila a su hijo. Tíbet en aquel entonces no contaba con recursos judiciales, así que había pocas maneras de resolver el conflicto, excepto por la violencia y el poder de la ley de posesion.

Declararon que ellos mismos habían sido los herederos correctos y legales de los bienes del padre, y fue solo la bondad de sus corazones lo que aseguro la supervivencia de la madre y sus niños.

El sentido común claramente negaba las afirmaciones, pero a pesar de eso el tío y la tía mantuvieron el desafío. "Si ustedes son muchos hágannos la guerra, si son pocos, hagan brujería".

La Magia Negra

Un profundo odio se establecio en el mente de la madre de Mila. Ella envió a su hijo a aprender a leer y escribir con un Lama Nyigma. Pero un día, Buenas Noticias llegó de sus lecciones ligeramente borracho y riéndose de manera vulgar. Ver a su hijo feliz y en estado despreciado, fue más de lo que esta amargada mujer pudo soportar. Llena de rabia y pensamientos de revancha mandó a su hijo a aprender magia negra y matar a sus despreciables familiares.

Si fallaba en esto su madre prometió suicidarse enfrente de él. Motivado por el profundo apego a su madre Mila se prometió no volver sin haber adquirido las habilidades y el poder de la magia negra.

Después de un año de estudios con un nuevo maestro, Mila rehuso la peticion de su maestro de aceptar el honor de unéxito final, como hicieron todos sus compañeros. En vez de esto el joven le suplicó a su maestro le enseñará las artes para destruir a sus enemigos. Su maestro le denegó eso pero envió a Mila a otro maestro, y allí en una montaña, en un estricto retiro de dos semanas trabajó con encantamientos mágicos para invocar a las poderosas entidades del lado oscuro.

De vuelta a su pueblo, una fiesta de bodas se llevaba a cabo para el hijo primogénito del tío. La casa estaba abarrotada de invitados de la familia que disfrutaban de la fiesta. De pronto todo el edificio se derrumbo en un monton de escombros, cubriendo a todos sus habitantes. Misteriosamente algo le causo pánico a los animales que habitaban bajo la casa y en su intento por escapar golpearon y derrumbaron las bases que sostenían la casa.

De las treinta personas presentes solo el tío y la tía se salvaron de la muerte. La madre de Mila se las arreglo, en contra de toda posibilidad, para alardear del cruel evento. Rápidamente un grupo se disponía a tomar revancha contra la peligrosa y vengativa mujer que era responsable del disastre.

Pero, previniendo esta situación, ella había enviado una carta a su hijo para que produjera castigos en forma de tormentas. El diluvio resultante virtualmente destruyó la cosecha madura de los granjeros.

Mientras tanto su madre todavía no satisfecha, mandó otra carta a su hijo pidiéndole que enviara la muerte a todo el que tomara alguna represalia contra ella. Seguidamente diseminó la carta enviada a su hijo y la amenaza de muerte. Como era sabido que toda esa destrucción fue provocada por Mila, por su seguridad, fue forzado a mantenerse a distancia y nunca volvió a ver viva a su madre.

Luego de utilizar la magia para la destruccion de los enemigos de la familia, la mente de Mila se llenó de intenso remordimiento. El se enfrento día y noche con el resultado negativo de sus acciones dañinas que inevitablemente estaban llenas de un sentido constante de culpabilidad.

Su maestro, también viendo el daño de los poderes occultos, llegó a la conclusion de que uno de los dos tenía que hacer algo para revertir el caos diabolico provocado. No sé porqué verdadero motivo, pero después de su rico patrón, el viejo hechicero suspiciosamente decidió que él o su estudiante debían ahora aprender las puras y benevolentes enseñanzas del Buda, las cuales ofrecen beneficios definitivos a los seres.

De esta manera esperaban que se liberaran de renacer en los reinos bajos. Siendo Mila el más joven fue el elegido para emprender la tarea. Fue enviado a Tsangronsg para estudiar con un nuevo Lama llamado Rongton Lhaga. Después de dar las ofrendas obsequiadas por su primer maestro, Mila fue iniciado y empoderado en la práctica de la meditacion interna (insight).

Sin embargo y a pesar de su fuerte motivacion, él empleo su tiempo durmiendo más que tratando de alcanzar algún tipo de nirvana. El Lama vió que Mila necesitaba un maestro duro, entonces envió a un Maestro de Lhotrak llamado Marpa, el traductor.

Mila fue enviado a buscar a este lama, el hijo espiritual de un renombrado guru indio, Naropa. Incapaz de contener su excitacion ante la expectativa de encontrar esta lama, Mila marchó imediatemente en busca de Marpa

Milarepa con Marpa

Muy pronto después de fuertes sueños y premoniciones de Marpa y su mujer Dagmema, apareció "Buenas Noticias".

"Buenas Noticias" explicó como había destruido la vida de muchos inocentes y le pidió a Marpa sus enseñanzas. Marpa le ofreció al joven refugio y le dio a elegir entre comida y vestido o las enseñanzas. Mila eligió las enseñanzas y se comprometió a arreglárselas por sí mismo con el resto de las cosas.

La primera indicación de lo que podía ocurrir fue cuando "Buenas Noticias" intentó colocar su libro de magia al lado de los libros sagrados de Marpa. "Llévate ese mugriento libro de aquí, puede contaminar mis objetos sagrados y mi santuario". El joven novato se dedicó a mendigar a través del valle para pagar su habitacion y mantenimiento. Cuando volvió con el Lama llevaba carne, cerveza, sacos de cebada y una enorme olla de cocina. Marpa estaba satisfecho, pero se negaba a darle instrucciones espirituales a Mila. En vez de esto le pidió que enviara tormentas eléctricas a dos comunidades que habían estado robando a sus estudiantes, una cosa que parece poco espiritual. Pero Marpa tenía sus razones.

Ahora Mila estaba seguro de que recibiría las enseñanzas y se las pidió directamente a su lama. Marpa le replico con irritacion: "Ja!, ¿es para recompensar tus múltiples crímenes por lo que yo fui a India a riesgo de mi vida? Dices que deseas esas enseñanzas que son el aliento vivo de las Dakinis y por las cuales, sin escatimar riquezas, ofrecí oro sin medida. Espero que solo estés bromeando!, Cualquiera podría matarte por esto! Ahora restaura las tierras en Yadrok y sana a los afectados. Pero nunca vuelvas si no puedes hacer esto."

Marpa regreso al siguiente día con otro plan e instó a Mila a construir una inmensa torre para su hijo, Tarma Dode, quien viviría allí. Mila emprendió la tarea con furia y sobre las áridas montañas cerca de la casa de Marpa, una enorme torre redondeada empezó a tomar forma. Marpa, después de varios meses de trabajo le pidió que la estructura debía ser desmantelada completamente y las piedras regresadas al sitio donde habían sido tomadas.

Entonces Marpa, usando la excusa de estar borracho, le ordenó construir una torre semicircular. Marpa también cambió su plan y dijo que antes estaba confundido y ordenó una torre triangular. Esas torres fueron construidas hasta la mitad y entonces el lama otra vez cambió su opinión. Todo esto de manera abusiva y desagradable.

Los años habían pasado y todo lo que Mila tenía a cambio de su energía y trabajo era una espalda llena de ampollas. Ahora recibía ordenes de construir una cuarta y aún más grande torre.

Después de que tres de los estudiantes del lama colocaron una inmensa roca en posicion Mila comenzó a construir el edificio alrededor de la gigantesca piedra. Marpa predeciblemente mandó desmantelar el edificio, porque la piedra angular había sido colocada con ayuda de otros, y las estrictas ordenes de Marpa eran que "Buenas Noticias" debía trabajar solo.

Los otros estudiantes de Marpa realizaban largos retiros y recibían empoderamientos tántricos pero "Buenas Noticias" era constantamente rechazado, pateado y lanzado al suelo. Además Marpa ordenó la construccion de un salón sagrado y un camino cubierto. Estos fueron construidos hasta que la espalda de Mila se infectó totalmente y tenía llagas y ampollas, y forzosamente, fue llevado a reposo.

Pero Marpa presionaba a Mila para retornar al trabajo rápidamente, recordándole los intensos esfuerzos a los que fue sometido Naropa por su propio maestro: Tilopa. Dagmema elaboró un plan para que Mila abandonara el lugar, esperando que esto suavizara a Marpa, pero Marpa abofeteó a "Buenas Noticias" con fuerza.

En otra ocasion se llevaría a cabo la iniciacion de Korlo Demchog. Dagmena llevo a Mila al círculo de iniciados, y le dio una turquesa de gran belleza, un regalo de la esposa de Marpa, como ofrenda a Marpa. Marpa se enfureció y lanzó a Mila al suelo, y sus propios estudiantes tuvieron que retenerle físicamente.

Al día siguiente el lama fue donde Mila y le propuso una pregunta: "¿No estas insatisfecho por mi negacion a enseñarte?" "tengo confianza en el lama". Mila era incapaz de contener las lágrimas.

"¿Que buscas obtener de mí con esas lágrimas? ¡Lárgate!" grito el lama.

Su miseria era mayor de la que podía soportar, "Buenas Noticias" tomo su libro de magia y sin decir adios abandono el hogar.

"Buenas Noticias", después de un largo tiempo, sin satisfaccion, regresó, pero sin embargo, Marpa rehusó dar enseñanzas a Mila hasta que los tres pisos restantes de la torre fueran construidos. Sobrecargado por los maltratos de Marpa y su propensión a la dureza y violencia, Mila decidio irse de una vez por todas. Encontró a otro lama, un viejo estudiante de Marpa. Mila recibió métodos junto con instrucciones y fue enviado a un retiro de meditación. Pero no hubo cambios internos de forma transcendental en "Buenas Noticias". Todo era mente.

Mientras tanto, Marpa se las había arreglado para terminar la torre. Hubo una gran celebración y en esta celebración "Buenas Noticias", sin recibir nada de Marpa decidió suidicarse. Era suficiente.

"Mila Vajra, Bandera de la Victoria y el Glorioso Diamante Sonriente".

El empoderamiento de Chakrasamvara

Marpa dijo "Mi hijo ha finalizado las nueve grandes penalidades, ahora su completa iluminación sin futuros renacimientos puede llevarse a cabo".

Marpa le dio a su estudiante refugio budista, el voto del bodisatva y los votos de una persona laica. Le fue dado el nombre de "Mila Vajra, Bandera de la Victoria" Marpa le dio el empoderamiento de Chakrasamvara a Mila y a todos los presentes.

Durante la iniciación, Marpa apuntó al cielo. Arriba en el espacio sobre el lugar de reunión, apareció el vívido mandala de la deidad rodeada por budas y dakinis así como de numerosos símbolos auspiciosos. Ambos, el lama y las deidades del mandala le confirieron a Mila el nombre de iniciacion, "Glorioso Diamante Sonriente". Después de recibir instrucciones detalladas, Mila fue enviado en solitario a una cueva situada en una colinas vecinas para meditar.

Aquí, colocó lamparas de mantequilla sobre su cabeza y no se movería hasta que se consumieran por completo. Sin dejar que su lugar de meditación se enfriara, Mila meditó de esta forma día y noche por once meses. Después de esto Marpa y su esposa lo invitaron a un gran festín, en el que le pidieron explicar sus destellos (insights) a través de la meditacion.

Mila respondio de la siguiente forma:

Las enseñanzas del gran sello (Mahamudra)

Para Mila era tiempo de ingresar de nuevo a su cueva y posarse en su solitario cojín una vez más. Después de un largo, largo período de tiempo invertido en profunda meditación, Mila fue visitado por una yoguini.

Ella le dijo, "Hijo mío, ya tienes las enseñanzas del gran sello (Mahamudra), y las instrucciones en las seis doctrinas. Estas te orientan hacia la iluminación suprema a través de la meditación continua. Pero no tienes las enseñanza especiales que se refieren a la transferencia de la consciencia de los cuerpos muertos, que llevan a la budeidad en un momento de meditación." "Pídelas"

El yogui, Mila, habló con Marpa, que vió la inquietud de Mila y que debía partir a India a buscar a Naropa. Entonces, Marpa reunió a sus principales cuatro discípulos, Milarepa, Ngokton Chodor, Tshorton Oangne y Meton de Tsangrong. Sus poderosas cualidades propagarían sus enseñanzas y cada uno de ellos alcanzaría el estado último de liberación e iluminación.

Marpa dijo:

"El trabajo del anciano ha terminado. Para ustedes, discípulos, su hora ha llegado. Si las palabras de este anciano son proféticas, La perfecta enseñanza, transmitida, se propagará a lo largo y ancho en el futuro."

Marpa instruyó a sus estudiantes intensamente en todo aspecto de la meditación, específicamente instando a Milarepa a perfeccionar su práctica de tummo para prepararse para una vida de meditacion en las montañas cubiertas de nieve. Mila, después de este momento se convirtió en Milarepa, porque alcanzó la maestría de la práctica yogui del tummo o calor interior, que le permite a un yogui permanecer tibio aún en los estados helados.

Lo eligió como su sucesor. Entonces, Milarepa se mantuvo cerca de él por unos pocos años más para recibir las iniciaciones e instrucciones especiales antes de embarcarse a las montañas a practicar austeridades. Milarepa se estableció en una cueva cercana a meditar en aislamiento total por dos anos. Era alimentado y cuidado por Marpa y su esposa. Con ese consejo Marpa le cantó a su estudiante:

El Lama Marpa finalizó su canción y colocando sus manos en la cabeza de Milarepa dijo: "Hijo, tu partida rompe mi corazón. La impermanencia es la marca de todas las cosas compuestas. No podemos hacer nada al respecto."

Milarepa se quedo unos días mas con Marpa quien continuó dándole intensas instrucciones. Mostró sobre ellos en el espacio, en formas de luz, muchos de los yidams y otros. El Lama le pregunto a Mila, "Hijo, has visto y ¿confías en esas transformaciones?". "Estoy tan conmovido que no puedo más que confiar. Pienso que debería tratar de ser capaz de hacer cosas similares con la meditación", respondió Mila con la voz quebrada.

"Bien, si es así, hijo, puedes irte ahora. Ya que he identificado todas las cosas como ilusión, practica acordemente. Toma refugio en las montañas, las nieves o los bosques."

Esa mañana, acompañado por Marpa y su esposa por una parte del camino, Milarepa partió hacia Kya Ngatsa y su tierra natal. Su casa había caído en ruinas y la maleza había crecido. Y en el centro de la destrucción yacían los restos del esqueleto de su madre. Debido al temor de las deidades guardianas de Mila, nadie se había atrevido a realizar una cremación en el lugar. En ese momento de conmoción, Mila estalló en una espontánea canción vajra para liberar su dolor:

"Aquí en la demoníaca prisión de mi tierra natal encontré un maestro de la ilusión efímera.

Cuando había una madre, no había un hijo.

Ahora que he venido, mi anciana madre ha muerto.

Nuestro encuentro fue una ilusión.

Yo, el hijo, practicaré el verdadero Dharma.

Voy a meditar en la roca blanca del diente de caballo.

Cuando había una casa, no había un maestro.

Ahora que el maestro ha llegado, está en ruinas.

Nuestro encuentro fue una ilusión.

Yo, el hijo, practicaré el verdadero Dharma.

Voy a meditar en la roca blanca del diente de caballo.

La casa, las tierras y campos son un mundo sin verdadero beneficio.

Deja a los ignorantes tomarlos

Como un ermitaño iré a buscar la liberación."

Milarepa, tomando algunas provisiones donadas, fijó su residencia en una cueva en la montaña detrás de su casa. Aquí se embarcó en su carrera como un yogui de montaña solitario con varios meses de intensa meditación. Eventualmente sus provisiones se terminaron y sintió que estaba incapacitado para mantenerse mucho tiempo. De modo de continuar su meditacion decidió mendigar comida a los hombres del pueblo. Y ¿quién estaba allí?

Sin gran éxito como mendigo, Milarepa partió la siguiente mañana y se fue a la cueva de la roca blanca del diente de caballo. Reforzando su voto de la meditacion incesante, hizo la promesa de no descender a un lugar habitado. Canto:

"No descenderé por ropa aunque muera de frío

No me involucraré en placeres y distracciones ordinarias, aunque muera de tristeza.

No descenderé a buscar medicina aunque muera enfermo.

Trabajaré para convertirme en un Buda.

Es mejor morir que vivir como un ser humano que rompe sus votos por no esforzarse hacia la autorealización.

Oh, océano de las deidades guardianas, destruyan mi vida instantáneamente con cualquier violación."

Invocando a su lama, Milarepa se enfrentó a todas las fuerzas distractoras y se enfocó únicamente en la práctica de la meditación.

TUMMO

Su cuerpo se debilitaba por la falta de comida nutritiva, Mila invocó a su lama con gran intensidad. En un sueño le aparecieron practicantes femeninas y le mostraron los métodos para unir el cuerpo, habla y mente a través de posturas yóguicas hasta que el gozoso calor del tummo surgiera.

Seguidamente, un éxtasis y calor interno comenzó a ascender en su cuerpo. Transcurrió un año entero en meditación virtualmente sin distracciones. Entonces surgió la necesidad de refrescarse a sí mismo abandonando su solitaria residencia. Mila entonces recalcó su voto y se lleno de coraje a sí mismo con una canción:

Noble Milarepa, pueda esta canción ser un recordatorio y tu ayuda.

Tu has cortado con la multitud y su charla placentera.

No permitas pensamientos divagantes, deja la mente estar tranquila.

Si los permites, sucumbirás a los pensamientos insanos.

No te distraigas, no te distraigas. Esta atento.

Si estás distraído, tu devoción será arrastrada por el viento.

No abandones, no abandones, quédate donde estás.

Si abandonas tus pies tropezarán contra una piedra.

No busques placer, sino contrólate a ti mismo.

Buscar placer no tiene ningún propósito.

No duermas, no duermas, medita.

Si duermes, los cinco venenos de la corrupción te sobrecogerán.

Habiendo fortalecido esa resolución, Milarepa meditó noche y día por tres años más. Cada año consumía un saco de cebada y nada más. Cuando todo esto se le acabó, Mila encontró que se podía mantener a base de una sopa elaborada de ortigas, que crecían justo en la entrada de su cueva. Desnudo y sin ningún otro tipo de comida, su pelo se volvió gris, su cuerpo era como un esqueleto y la piel se le torno verdosa. Paso otro año.

Dos años de meditación solitaria transcurrió antes de que otro grupo de cazadores se acercaran a la cueva. Una vez más los visitantes huyeron espantados luego de ver la fantasmagórica condición de Milarepa. Uno de los que huyo, siendo de naturaleza más gentil, le dejó una buena porción de sus provisiones y su práctica se fortaleció.

Su gozo y claridad se incrementaron como nunca antes. Milarepa comió la carne con prudencia para ahorrar provisiones y eventualmente la carne se volvió comida para las larvas. Mila optó por pensar que ellos habían obtenido su pago y volvió a su dieta de ortigas. Así que transcurrió otro año, y una vez más llegaron cazadores demandando comida. Ese hombre, del pueblo de Mila, de alguna manera lo reconoció por los agujeros en sus dientes. Mila les preparó un resplandeciente festín de ortiga. Tan desagradable era aquella comida que no pudieron con más de un bocado y se dieron cuenta que se habían encontrado posiblemente con el hombre más miserable y pobre de la tierra.

Contrario a su opinión, Milarepa les explicó, "renunciando al mundo y meditando en estas montañas solitarias, estoy tratando de alcanzar la meta en la eternidad. He sacrificado la comida, vestido y el status destruyendo por lo tanto a los enemigos, la pasión y los prejuicios en esta vida. Ningún hombre ordinario es más valeroso o con más altas aspiraciones que yo. Aunque ustedes han nacido en un país en el cual las enseñanzas del Buda se han diseminado, no tienen la inquietud de escuchar el Dharma. No hay conducta más peligrosa que la de acumular fallas poco a poco y mano a mano, esto llena la profundidad y duración del infierno."

Milarepa les canto la canción de las cinco felicidades:

Estoy feliz con el duro cojín debajo de mí

Estoy feliz con la cobija de algodón que me cubre

Estoy feliz con la cuerda de meditación que me mantiene derecho

Estoy feliz con este cuerpo fantasmagórico, ni hambriento, ni saciado

Estoy feliz con mi mente que ha ganado destellos de sabiduría de la realidad.

No soy infeliz, soy feliz. Ahora el sol se oculta. Vuelvan a sus casas. Ya que la vida es muy corta y la muerte ataca sin avisar.

Yo que me esfuerzo hacia la Budeidad. No tengo tiempo para palabras inútiles, así que déjenme con mi contemplación.

Los cazadores partieron. Luego ese hombre, habiéndose aprendido la canción de Mila de memoria, cantó esas palabras durante un festival en Kya Ngatsa, la propia hermana de Milarepa, Peta, ahora una mendigadora errante, escuchó la canción. Comenzó a llorar, "cualquiera que cante esa canción es un Buda." El hombre se rió mientras le decía que el autor de esos versos era su propio hermano, ahora a punto de morir de hambre.

Pidiendo una jarra de cerveza, Peta se apresuro a buscar a su hermano a quien no había visto en años. Sin embargo habiéndolo encontrado era incapaz de reconocerlo. Sus ojos se habían hundido en su forma esquelética su cabello gris caía en largas y salvajes cascadas alrededor de él, y su piel se había vuelto verde. Fue solo su voz la que la hizo recordar. Pensando que la desgracia era la responsable del estado de su hermano, ella también concluyó que era la criatura más miserable sobre la tierra. Mila respondió explicándole que los tres reinos inferiores eran infinitamente más terribles que su propia miseria.

Luego de beber la cerveza y comer la comida que traía la hermana, se hizo casi imposible meditar debido a que la sensación de hambre se había incrementado hasta el punto de volverse totalmente envolvente. Viendo esto como el peor de los obstáculos, Milarepa rompió el sello del pergamino de Marpa, este contenía las instrucciones sobre las prácticas yoguicas y especialmente el consejo de tomar comida nutritiva. Siguiendo esto el entendimiento de Mila se incrementó como nunca antes. Ganó profundos destellos de sabiduría en la interdependencia de todas las cosas relacionadas con el samsara y el nirvana. El Samsara existe solo como un punto de vista distorsionado mientras que el nirvana es la perfecta consciencia sin distracciones. La fuente de ambos estados los observó como una consciencia luminosa y vacía en sí misma.

Mila entendió que la base de todos los métodos Vajrayana es la transformación de las experiencias sensoriales en logros espirituales.

Mila canto:

Una vez más aparecieron cazadores y una vez más alimentaron al yogui ermitaño. Luego Milarepa partió hacia una cueva en Kyiphuk donde meditó por unos meses y su experiencia interna se profundizo aún más. Aquí su hermana Peta eventualmente lo bajó de la montaña para intentar que su excéntrico hermano se vistiera y se alimentara adecuadamente. Le llevó ropas con las que insistió que se cubriera. Cuando partió a mendigar provisiones, Mila confeccionó una envoltura para sus dedos y órganos sexuales.

Su hermana se ruborizó ante la falta de vergüenza de su hermano. Mila explicó, "soy un realizador que busca el bien esencial de su preciosa vida humana. Sabiendo lo que es la vergüenza me he mantenido fiel a mis votos y preceptos, hermana, tú sólo te ruborizas ante mi desnudez."

Peta ahora se volvió más y más abierta a la sabiduría de su hermano y recibió de él consejos y prácticas de meditación. Milarepa continuó meditando día y noche. Milarepa continuó meditando año tras año en las cuevas especificadas por su lama. Había momentos en los que el invierno era muy frío y la nieve se hacía muy gruesa y nadie podía creer que había un yogui desnudo meditando en tales cuevas, muchos aseguraban que seguramente Milarepa había muerto. El ermitaño se hizo legendario y empezó a tener valiosos estudiantes, tanto hombres como mujeres, de todas partes del Tíbet. Sus enseñanzas se transmitieron a través de las "dohas", canciones espontáneas que originaban un despertar puntual en los que escuchaban.

El líder entre sus estudiantes era Rechungpa, el más querido y cercano discípulo de Milarepa. Encontrándose un día con algunos de sus discípulos, algunos confesaron sus dudas sobre su propia habilidad para mantenerse en el curso, y estaban seguros que Milarepa, que había realizado tan impresionante poder, era un Buda encarnado, o al menos el renacimiento de un boddhisattva del más alto nivel. El maestro respondió a estos malentendidos: "nunca he escuchado que tipo de encarnación soy. Puede que sea una reencarnación de los tres reinos inferiores, pero si ustedes me ven como un Buda recibirán su bendición."

El maestro continuó: "Todo aquel que de todo corazón confíe en el karma y tema el sufrimiento de los reinos bajos, surgirá en él una gran aspiración por la iluminación. Lo llevará a volverse devoto de un Lama, de la meditación y poseer una profunda sabiduría. Es posible para cualquier hombre perseverar de la manera que yo lo he hecho. Considerar a un hombre con tal perseverancia como un Buda es un signo de no confiar en el camino corto. Reflejado en el karma, la miseria del ciclo de las existencias, el valor de un renacimiento humano y la incertidumbre de la hora de la muerte." Explicó que era el temor a esas cosas, lo que lo había llevado a las montañas.

Un día en la región de Drin, Milarepa fue invitado a presidir una boda. Un lama altamente influyente llamado Geshe Tsakpuhwa estaba también presente. El ambicioso geshe hizo una postración hacia el reverenciado ermitaño Milarepa, esperando que se le retornara en gentilezas por parte de sus muchos benefactores. Tales frivolidades no eran el estilo del maestro.

Decidido a desenmascarar a Milarepa, el pidió a Mila interpretar algunos textos de lógica budista.

Mila contesto: "por supuesto que conoces el significado conceptual del texto. El significado espiritual se encuentra al abandonar las reacciones mundanas y el ego personal, a través de la destrucción de falsas percepciones de la realidad y meditando. Aparte de eso, argumentar sobre las palabras es totalmente inútil si uno no practica el Dharma. Nunca he estudiado lógica y si alguna vez lo hice lo he olvidado ahora"

Milarepa canto:

Después de esto Milarepa cantó lo siguiente:

Envenenado

Si deseas sinceramente evitar el sufrimiento, evita cualquier acción dañina hacia otros seres.

Practiquen incesantemente por la purificación,

Disuelvan la ignorancia y acumulen mérito.

Si lo haces no solo verás las amorosas deidades del Dharma que vienen a escuchar,

sino que las percibirás dentro de ti mismo

Milarepa explicó a la asamblea, que no tenía mucho tiempo y que no los vería mucho tiempo más. Los exhortó a seguir sus enseñanzas y a no desperdiciar el tiempo. El maestro como de costumbre, cantó una canción para suavizar el shock y el dolor en el corazón de sus amados estudiantes.

Él explico:

"Ha llegado mi hora, mi cuerpo terrestre está siendo transformado en una forma más sutil,

disolviéndose en una forma de vacío totalmente despierta.

Ordinariamente los hombres experimentan las consecuencias de su karma a través de ciclos de vejez, enfermedad y muerte.

Nada puede detener esto.

Ni el poder de los reyes,

Ni las realizaciones de los héroes,

Ni la belleza de la mujer,

Ni las riquezas,

la naturaleza del samsara es tal que la riqueza que hemos acumulado se dispersa,

las casas construidas se destruyen,

las uniones se rompen y todo lo que ha nacido debe morir.

El mejor remedio es realizar la naturaleza última de las cosas bajo la dirección de un lama realizado."

Milarepa fue a Chuwar para manifestar la aparición de su muerte. Estudiantes de todas partes simultáneamente experimentaron encontrarse con el maestro y recibir sus bendiciones y consejos.En Chuwar no fue sino hasta que llegó su amado estudiante, Rechungpa, que la pira de cremación comenzó a arder, a pesar de todos los intentos previos por encenderla. Justo antes de la conflagración el maestro fue visto una vez mas apareciendo totalmente vivo y luciendo resplandeciente con gran elegancia.

Cantó una última canción a Rechung y la asamblea reunida y se disolvió en la vacuidad que todo lo permea. La pira funeraria se transformó en una mansión celestial y la llama tomó la forma de un botón de flor de loto de ocho pétalos. Los restos mismos del cuerpo fueron vistos como formas de Hevajra, Chakrasamvara, Guhyasamaja o Vajravarahi, aspectos iluminados de la sabiduría del Buda.

Entonces la voz del maestro surgió del espacio dando instrucciones de que buscaran una roca debajo de la celda de cremación. El principal estudiante del lama comenzó a cavar la tierra, esperando encontrar oro. En vez de esto encontraron un cuchillo, un pedazo de tela blanca y un poco de azúcar. Adicionalmente había una nota con instrucciones de cortar el pedazo de tela y el azúcar de la ofrenda. Habiendo sido cortada, la original mantenía su tamaño y dimensiones, cada muestra transmitía una poderosa bendición al que lo recibía. También había un pie de página en la nota del maestro, que decía que cualquiera que dijera que Milarepa poseía oro, "llénenle la boca de mierda." Sus estudiantes cayeron al piso riendo. Ese era el estilo del maestro.

En cuanto vió a Milarepa, una experiencia inefable del Samadhi se levantó dentro de él, y por un momento él estaba de pie, traspasado en el éxtasis. Después, se volvió Hijo Del Corazón de Milarepa - el renombrado Rechung Dorje Dragpa .

Es bueno para usted, el león blanco en la montaña,

quedarse en lo alto, y nunca entrar en lo profundo en el valle,

¡Para que su bella melena no sea....!

Para guardarlo en el buen orden, Para guardarlo en el buen orden.

Usted debe permanecer en la nieve alta de la montaña.

¡Rechungpa, escuche mis palabras hoy!

Es bueno para usted, el gran águila, en las piedras altas,

Para emperchar, y nunca caer en un hoyo,

¡Para que sus alas poderosas no se dañen!

Para guardarlos en el buen orden

Usted debe permanecer en las colinas altas.

¡Rechungpa, escuche a las palabras de su Gurú!

Es bueno para usted, el tigre de la selva,

quedarse en el bosque profundo: si usted recorre

¡Sobre la llanura, usted perderá su dignidad!

Para guardar sus esplendor en la perfección,

En el bosque usted debe permanecer.

¡Rechungpa, escuche a las palabras de su Gurú!

Es bueno para usted, el pez dorado,

nadar en el mar central;

Si usted nada muy cerca de la orilla,

será capturado en la red.

Usted debe permanecer en las aguas profundas.

¡Rechungpa, escuche a las palabras de su Gurú!

Es bueno para usted, Rechungdordra de Gung Tang,

quedarse en las ermitas;

Si usted vaga en lugares diferentes,

Su experiencia y realización oscurecerán.

para Proteger y cultivar la devoción

debe permanecer en las montañas.

¡Rechungpa, escuche a las palabras de su Gurú!

Rechungpa viajó varias veces a la India siguiendo las instrucciones de Milarepa para aprender prácticas que Milarepa no había adquirido. Y se convirtió en un traductor siguiendo el espíritu de Marpa, yendo al sur a la India para traerse consigo varios textos importantes.

Tras muchas penalidades regresó con la práctica del Chenrezig Rojo, las enseñanzas del protector Vajrapani, la práctica completa de Chakrasamvara, y la práctica de Amitayus para la longevidad y la salud. Rechungpa volvió al Tíbet y transmitió a su vez la enseñanza a su maestro Milarepa.

Milarepa se dio cuenta de que Rechungpa se había vuelto algo pomposo. Con el fin de subyugar esta pomposidad, Milarepa cantó:

No seas orgulloso y pomposo

Mi pequeño hijo, Rechungpa,

A quien he criado desde su adolescencia.

Con voz melodiosa canto para ti

Un rosario dorado de canto de profundo sentido.

Ténlo presente, si estás de acuerdo con él.

Las diosas estiman los Dharmas de las Dakinis sin Forma,

(pero) quien intenta ser demasiado grande

se arriesga a que lo maten los villanos.

Los bienes acumulados de los ricos

Les traen disfrute a sus enemigos;

Dedicarse al lujo y al placer

Es la causa de la pobreza y la muerte.

Quien no conoce su límite

Y actúa por encima de su estado

Es tan estúpido como un loco.

Si un oficial maltrata a sus siervos,

Le hace daño a su país.

Si un siervo no respeta a su señor,

Perderá su mente

Y atraerá mala suerte sobre sí mismo.

Si un poseedor de la doctrina no sabe comportarse,

Destruirá el Dharma.

Quien no mantiene en secreto la enseñanza de las Dakinis,

Las molesta y ofende.

Rechungpa, el discípulo de Milarepa, estaba en la India buscando enseñanzas que su linaje aún no había recibido y estaba estudiando bajo un reputado maestro llamado Tipupa. Un día, en el bazar, un mendigo se tropezó con él y en la conversación que siguió predijo que la vida de Milarepa sería limitada. Preocupado por este encuentro, Rechungpa regresó a Tipupa, quien le confirmó este peligro.

Hábilmente, Tipupa, considerado una reencarnación de Tarma Doday, el hijo de Marpa, le recomendó a Rechungpa que encontrara a Machig Gyalmo, una siddhi, una maestra de gran reputación, para que le transmitiera la práctica de Amitayus, de la que se sabía que tenía un excelente dominio.

Se dice que al recibir de Machig Gyalmo el empoderamiento y la práctica de Amitayus, Rechungpa pudo prevenir el peligro que corría su vida.

Se dice que Rechungpa pudo extender su vida doce años más gracias a su práctica de la Longevidad de Amitayus. La poderosa práctica de la Longevidad de Amitayus se hizo popular desde entonces en todo el Tíbet. Es más, la práctica del Buda Amitayus que recibió Rechungpa era una práctica del nivel más elevado de Yoga Tantra.

Canto una última cancion a Rechung y la asamblea reunida:

Escucha Rechung, querido de mi corazón,

En el océano de los tres niveles samsáricos

El cuerpo es el gran delincuente,

Que trata de llevar a cabo las metas materiales

Con poco tiempo para renunciar a los esfuerzos mundanos.

Oh Rechung, renuncia a las empresas ordinarias.

En la ciudad del cuerpo ilusorio,

La mente ilusoria es el gran delincuente,

Esclavizada por la sangre y la carne del cuerpo,

Con poco tiempo para darse cuenta de la realidad ulterior.

Oh Rechung, discierne la verdadera naturaleza de la mente.

En el borde entre la mente y la materia,

La conciencia interna es el gran delincuente,

Que se expande dentro del reino de las precepciones condicionadas

Con poco tiempo para darse cuenta de la naturaleza no creada de la realidad.

Oh Rechung, captura la fortaleza de la vacuidad no nacida.

Lama, Yiddam y Dakinis, los tres unidos en uno, invócalos!

Visión perfecta, contemplación y práctica,

Las tres en uno, realízalas!

Esta vida, la próxima y la intermedia,

Las tres en uno, unifícalas!