Manumisiune / Manumisión

En la antigua Roma, se llamaba manumisión al proceso de liberar a un esclavo, con lo que se convertía en un liberto. Fue una práctica común en Roma y en sus dominios a lo largo de su historia. Un esclavo, por afecto, favores prestados, méritos, cualidades personales, buena voluntad del propietario, podía convertirse en liberto e incluso ser aceptado e incorporado a la alta sociedad romana, como es caso de algunos libertos imperiales, que por el sistema de promoción social, así como por su excepcional riqueza o experiencia, alcanzaron la cima de la escala social llegando a desempeñar cargos políticos gracias al apoyo de la aristocracia romana. Pero lo más habitual era que se les siguiera viendo como siervos, no permitiéndoles olvidar su pasado, y la mayor parte de los libertos simplemente subieron un peldaño en la estratificación social romana, pasando a formar parte de la plebe y con ello la necesidad de ganarse la vida con su trabajo, por lo que muchos de ellos siguieron trabajando para sus anteriores propietarios, ahora patronos.

Índice

1 Tipos

1.1 Civil

1.2 Pretoria

2 Véase también

Tipos

En Roma existían dos formas de otorgar la manumisión: una solemne (civil), por la cual el esclavo manumitido pasaba a ser considerado libre y con calidad de ciudadano romano, y la segunda, no solemne (pretoria), en la que el esclavo era liberado, pero no se le otorgaba la ciudadanía romana sino que quedaba en condición de ciudadano latino (latini iuniani), esto obligaba al liberado latino a traspasar todos sus bienes a su antiguo dueño al momento de su muerte.

Civil

• Per censum (por censo): Si el dueño del esclavo lo inscribe en algún censo realizado por el magistrado correspondiente, el esclavo pasa a ser libre desde la entrada en vigencia del censo.

• Per vindicta (por juicio): En su origen fue un acto real en el que se pronunciaba una vindicatio, es decir, una afirmación de fuerza solemne in iure (ante el magistrado) reafirmada por el gesto del lictor al imponer la festuca (una varita) sobre el hombro del esclavo que ha de ser manumitido, mientras su amo permanecía en silencio. En sí, se trata de un juicio simulado en el cual el dueño del esclavo (dominus) se presenta ante algún magistrado y declara su deseo de hacerlo libre; este pasa a ser hombre libre desde el momento de la sentencia.

• In sacrosanta ecclesia (en la iglesia) : Se produce si, en la iglesia, el dueño toma como testigo al obispo para dar libertad al esclavo. También se considera el otorgarle la libertad al esclavo frente a los feligreses.

• Per testamentum (por testamento): Cuando el dueño del esclavo transcribe sus bienes en su testamento y declara al esclavo hombre libre, este queda en libertad al momento de la muerte de su dueño.

Pretoria

• Inter Amicos (entre amigos): El dueño declara libre al esclavo en presencia de cinco testigos.

• Per Epistolam (por carta): El dominus le escribía una carta al esclavo otorgándole la libertad. Justiniano exigió, además, cinco testigos que firmaran o dieran fe del contenido de la carta.

• Per Mensam (en la mesa): Cuando el esclavo es invitado a comer a la mesa del dominus.

Justiniano dispuso que también fuera libre el esclavo a quien su dominus diese el nombre de "hijo" en forma pública, aun cuando por esto, no adquiría los derechos de tal. Cabe destacar que las manumisiones no solemnes no tenían carácter jurídico vinculante, por lo que en cualquier momento se podía retomar la propiedad del esclavo.

Véase también

• Esclavitud en la Biblia

• Esclavitud en la Antigua Roma

En la antigua Roma, se llamaba manumisión al proceso de liberar a un esclavo, con lo que se convertía en un liberto. Fue una práctica común en Roma y en sus dominios a lo largo de su historia. Un esclavo, por afecto, favores prestados, méritos, cualidades personales, buena voluntad del propietario, podía convertirse en liberto e incluso ser aceptado e incorporado a la alta sociedad romana, como es caso de algunos libertos imperiales, que por el sistema de promoción social, así como por su excepcional riqueza o experiencia, alcanzaron la cima de la escala social llegando a desempeñar cargos políticos gracias al apoyo de la aristocracia romana. Pero lo más habitual era que se les siguiera viendo como siervos, no permitiéndoles olvidar su pasado, y la mayor parte de los libertos simplemente subieron un peldaño en la estratificación social romana, pasando a formar parte de la plebe y con ello la necesidad de ganarse la vida con su trabajo, por lo que muchos de ellos siguieron trabajando para sus anteriores propietarios, ahora patronos.

Índice

1 Tipos

1.1 Civil

1.2 Pretoria

2 Véase también

Tipos

En Roma existían dos formas de otorgar la manumisión: una solemne (civil), por la cual el esclavo manumitido pasaba a ser considerado libre y con calidad de ciudadano romano, y la segunda, no solemne (pretoria), en la que el esclavo era liberado, pero no se le otorgaba la ciudadanía romana sino que quedaba en condición de ciudadano latino (latini iuniani), esto obligaba al liberado latino a traspasar todos sus bienes a su antiguo dueño al momento de su muerte.

Civil

• Per censum (por censo): Si el dueño del esclavo lo inscribe en algún censo realizado por el magistrado correspondiente, el esclavo pasa a ser libre desde la entrada en vigencia del censo.

• Per vindicta (por juicio): En su origen fue un acto real en el que se pronunciaba una vindicatio, es decir, una afirmación de fuerza solemne in iure (ante el magistrado) reafirmada por el gesto del lictor al imponer la festuca (una varita) sobre el hombro del esclavo que ha de ser manumitido, mientras su amo permanecía en silencio. En sí, se trata de un juicio simulado en el cual el dueño del esclavo (dominus) se presenta ante algún magistrado y declara su deseo de hacerlo libre; este pasa a ser hombre libre desde el momento de la sentencia.

• In sacrosanta ecclesia (en la iglesia) : Se produce si, en la iglesia, el dueño toma como testigo al obispo para dar libertad al esclavo. También se considera el otorgarle la libertad al esclavo frente a los feligreses.

• Per testamentum (por testamento): Cuando el dueño del esclavo transcribe sus bienes en su testamento y declara al esclavo hombre libre, este queda en libertad al momento de la muerte de su dueño.

Pretoria

• Inter Amicos (entre amigos): El dueño declara libre al esclavo en presencia de cinco testigos.

• Per Epistolam (por carta): El dominus le escribía una carta al esclavo otorgándole la libertad. Justiniano exigió, además, cinco testigos que firmaran o dieran fe del contenido de la carta.

• Per Mensam (en la mesa): Cuando el esclavo es invitado a comer a la mesa del dominus.

Justiniano dispuso que también fuera libre el esclavo a quien su dominus diese el nombre de "hijo" en forma pública, aun cuando por esto, no adquiría los derechos de tal. Cabe destacar que las manumisiones no solemnes no tenían carácter jurídico vinculante, por lo que en cualquier momento se podía retomar la propiedad del esclavo.

Véase también

• Esclavitud en la Biblia

• Esclavitud en la Antigua Roma

Column A.

Original text.

En la antigua Roma, se llamaba manumisión al proceso de liberar a un esclavo, con lo que se convertía en un liberto. Fue una práctica común en Roma y en sus dominios a lo largo de su historia. Un esclavo, por afecto, favores prestados, méritos, cualidades personales, buena voluntad del propietario, podía convertirse en liberto e incluso ser aceptado e incorporado a la alta sociedad romana, como es caso de algunos libertos imperiales, que por el sistema de promoción social, así como por su excepcional riqueza o experiencia, alcanzaron la cima de la escala social llegando a desempeñar cargos políticos gracias al apoyo de la aristocracia romana. Pero lo más habitual era que se les siguiera viendo como siervos, no permitiéndoles olvidar su pasado, y la mayor parte de los libertos simplemente subieron un peldaño en la estratificación social romana, pasando a formar parte de la plebe y con ello la necesidad de ganarse la vida con su trabajo, por lo que muchos de ellos siguieron trabajando para sus anteriores propietarios, ahora patronos.

Índice

1 Tipos

1.1 Civil

1.2 Pretoria

2 Véase también

Tipos

En Roma existían dos formas de otorgar la manumisión: una solemne (civil), por la cual el esclavo manumitido pasaba a ser considerado libre y con calidad de ciudadano romano, y la segunda, no solemne (pretoria), en la que el esclavo era liberado, pero no se le otorgaba la ciudadanía romana sino que quedaba en condición de ciudadano latino (latini iuniani), esto obligaba al liberado latino a traspasar todos sus bienes a su antiguo dueño al momento de su muerte.

Civil

• Per censum (por censo): Si el dueño del esclavo lo inscribe en algún censo realizado por el magistrado correspondiente, el esclavo pasa a ser libre desde la entrada en vigencia del censo.

• Per vindicta (por juicio): En su origen fue un acto real en el que se pronunciaba una vindicatio, es decir, una afirmación de fuerza solemne in iure (ante el magistrado) reafirmada por el gesto del lictor al imponer la festuca (una varita) sobre el hombro del esclavo que ha de ser manumitido, mientras su amo permanecía en silencio. En sí, se trata de un juicio simulado en el cual el dueño del esclavo (dominus) se presenta ante algún magistrado y declara su deseo de hacerlo libre; este pasa a ser hombre libre desde el momento de la sentencia.

• In sacrosanta ecclesia (en la iglesia) : Se produce si, en la iglesia, el dueño toma como testigo al obispo para dar libertad al esclavo. También se considera el otorgarle la libertad al esclavo frente a los feligreses.

• Per testamentum (por testamento): Cuando el dueño del esclavo transcribe sus bienes en su testamento y declara al esclavo hombre libre, este queda en libertad al momento de la muerte de su dueño.

Pretoria

• Inter Amicos (entre amigos): El dueño declara libre al esclavo en presencia de cinco testigos.

• Per Epistolam (por carta): El dominus le escribía una carta al esclavo otorgándole la libertad. Justiniano exigió, además, cinco testigos que firmaran o dieran fe del contenido de la carta.

• Per Mensam (en la mesa): Cuando el esclavo es invitado a comer a la mesa del dominus.

Justiniano dispuso que también fuera libre el esclavo a quien su dominus diese el nombre de "hijo" en forma pública, aun cuando por esto, no adquiría los derechos de tal. Cabe destacar que las manumisiones no solemnes no tenían carácter jurídico vinculante, por lo que en cualquier momento se podía retomar la propiedad del esclavo.

Véase también

• Esclavitud en la Biblia

• Esclavitud en la Antigua Roma

Column Z.

Ayord translation.

În Roma antică, se numea manumisiune (emancipare) procesul de eliberare a unui sclav, proces care-l transforma astfel într-un libert. Era o practică obișnuită în Roma și în teritoriile sale de-a lungul istoriei sale. Un sclav, prin afecțiune, favoruri acordate, merit, calități personale sau bunăvoința proprietarului, putea deveni libert și chiar putea fi acceptat și încorporat în înalta societate romană, așa cum a fost cazul unor liberți imperiali, care prin sistemul de promovare socială, precum și prin excepționala lor bogăție sau experiență, aceștia ajungeau la vârful scării sociale, deținând funcții politice datorită sprijinului aristocrației romane. Cu toate acestea, era mai obișnuit ca aceștia să continue să fie văzuți ca iobagi, nepermițânduli-se să-și uite trecutul. Majoritatea liberților pur și simplu urca o treaptă în stratificarea socială romană, devenind parte a plebeilor și, prin urmare, trebuind să-și câștige existența prin munca lor. Mulți au continuat să lucreze pentru foștii lor proprietari, acum patronii (angajatorii) lor.

Cuprins

1 Tipuri

1.1 Civil

1.2 Pretorian

2 Vezi și

Tipuri

În Roma, existau două modalități de a acorda emanciparea: o formă solemnă (civilă), prin care sclavul manumisionat trecea la a fi considerat liber și cu calitate de cetățean roman, și o secundă formă nesolemnă (pretoriană), în care sclavul era liberat, dar nu primea cetățenie romană; în schimb, rămânea cetățean latin (latini iuniani), asta obligând liberatul latin să transfere toate bunurile sale fostului său proprietar la momentul morții sale.

Civil

• Per censum (prin recensământ): Dacă proprietarul sclavului îl înregistra într-un recensământ efectuat de magistratul corespunzător, sclavul devenea liber de la data la care recensământul intra în vigoare.

• Per vindicta (prin proces): Inițial, acesta era un act real în care se pronunța o vindicatio, adică o declarație solemnă de forță in iure (în fața magistratului) reafirmată prin gestul lictorului de a plasa festuca (o tijă) pe umărul sclavului care urma să fie emancipat, în timp ce stăpânul său păstra tăcerea. În esență, era un proces simulat în care proprietarul sclavului (dominus) se prezenta în fața unui magistrat și își declara dorința de a-l elibera; sclavul devenea om liber din momentul sentinței.

• In sacrosanta ecclesia (în biserică): Acest lucru se întâmpla dacă, în biserică, proprietarul îl chema pe episcop ca martor pentru a acorda libertatea sclavului. Se lua în considerare și acordarea libertății sclavului în fața enoriașilor.

• Per testamentum (prin testament): Când proprietarul sclavului transcria bunurile sale in testamentul sau și îl declara pe sclav drept om liber, sclavul devenea liber la moartea proprietarului sau.

Curtea Pretoriană

• Inter Amicos (între prieteni): Proprietarul declara sclavul liber în prezența a cinci martori.

• Per Epistolam (prin scrisoare): Stăpânul scria o scrisoare către sclav prin care îi acorda libertatea. Justinian cerea, de asemenea, cinci martori să semneze sau să ateste conținutul scrisorii.

• Per Mensam (la masă): Când sclavul era invitat să mănânce la masa stăpânului.

Justinian a decretat că un sclav pe care stăpânul său îl numea public „fiu” era, de asemenea, liber, deși acest lucru nu-i conferea drepturile unui fiu. Este important de menționat că emancipările informale nu capatau caracter juridic obligatoriu, astfel încât proprietatea asupra sclavului putea reveni în orice moment.

Vezi și

• Sclavia în Biblie

• Sclavia în Roma Antică