Embedded Files
Page start up on 01.05.2026_14:30 UTC+2 (Lipanesti, Prahova, Romania) 12 ºC, 33%, 8 km/h
Ciceron (desambiguacion) - Wikipedia en español > 20:47 16 mar 2023 Jialxv discusión contribs. m 1.099 bytes (+5).
Cicero (dezambiguizare) - Wikipedia in limba romana > 0.
Column A.
Original text.
Cicerón (desambiguación)
Personajes romanos
Marco Tulio Cicerón Marcus Tullius Cicero, político, filósofo, escritor y orador romano;
Marco Tulio Cicerón cónsul 30 a. C.;
Quinto Tulio Cicerón Quintus Tullius Cicero, edil y pretor, legado de Julio César durante la Guerra de las Galias y de su hermano en Cilicia;
Cicero (dezambiguizare)
figuri romane
Marcus Tullius Cicero, om politic, filozof, scriitor și orator roman;
Marcus Tullius Cicero, consul 30 î.Hr.;
Quintus Tullius Cicero, edil și pretor, legat al lui Iulius Caesar în timpul războaielor galice și al fratelui său în Cilicia;
Cicero (dezambiguizare)
Figuri/personaje romane
Marcus Tullius Cicero, om politic, filozof, scriitor și orator roman;
Marcus Tullius Cicero, consul 30 î.Hr.;
Quintus Tullius Cicero, edil și pretor, legat al lui Iulius Caesar în timpul războaielor galice și al fratelui său în Cilicia;
Column A.
Original text.
Biografía
Formación
Cicerón nació el 3 de enero de 106 a. C. en Arpinum (Arpino), un municipio localizado a ciento diez kilómetros de la capital, en el seno de una familia plebeya elevada al ordo equester, electoralmente perteneciente a la tribu Cornelia.[15] El padre del orador era un caballero cuya delicada salud imposibilitaba la realización de cualquier aspiración política, a causa de lo cual decidió permanecer en el campo, donde se dedicó a la literatura.[16] De su madre conocemos el nombre, Helvia, la certeza de su pertenencia a una gens notable que contaba con dos pretores y su temprana muerte; en una carta a su hermano Quinto, Cicerón la describe como la clásica matrona romana.[17] El origen de su cognomen', Cicerón —de cicer, esto es, «garbanzo»—, no es claro; según Plutarco, provenía de un ancestro suyo cuya nariz tenía esa forma, pero también pudiera ser que la familia comerciara de antiguo con estas legumbres.
Cuando era niño lo enviaron a Roma para estudiar Derecho con los más importantes letrados del momento, como Escévola —entre cuyos alumnos se encontraban Cayo Mario, Sulpicio y Ático— o Lucio Licinio Craso. Gracias a este último entró en contacto con Arquias (Aulus Licinius Archias), un poeta de Antioquía del que aprendió lo esencial de la literatura helena y adquirió el placer de la poesía.[18] Quizá haya escrito su primera poesía a los catorce años en 92 a. C. Pontius Glaucus,[b] lo que al parecer da verosimilitud a las palabras de Plutarco que le consideraba un alumno sobresaliente y precoz.[19]
Asimismo, maestros como Filón de Larisa o Diodoto le brindaron una sólida formación filosófica.[20] Como todos los ciudadanos romanos, a los diecisiete años comenzó el servicio militar bajo las órdenes de Pompeyo Estrabón —padre de Pompeyo— durante la guerra Social de 91-88 a. C. Cuando terminó el conflicto, en 81 a. C., retomó los estudios.
A los veintisiete años contrajo matrimonio con Terencia, con quien tuvo dos hijos: Tulia, —nacida en 79 a. C. y que será esposa de Cornelio Dolabela en su tercer y último matrimonio— y Marco,[21] nacido en 65 a. C.
Haría su estreno como letrado ese mismo año con el Pro Quinctio, sobre un problema sucesorio. En 79 a. C. pronunció el Pro Roscio Amerino, en el que había un ataque implícito al dictador Sila.[c] La increíble actuación del orador, que posibilitó que Roscio resultara libre, le llevó a determinar que lo más prudente era mantenerse apartado de la ira de Sila durante un tiempo, por lo que marchó a Grecia entre 79 y 77 a. C.
El primer año recibió las enseñanzas de Antíoco de Ascalón —académico ecléctico y sucesor de Filón de Larisa, muy marcado por la doctrina aristotélica y estoica—, Zenón y Fedro —epicúreos— en Atenas; y entre 78 y 77 a. C del estoico Posidonio de Apamea y del retórico Apolonio Molón en Rodas.[20] En Atenas participó en los misterios eleusinos[22] y trabó amistad con Ático, con quien mantendrá el contacto por correspondencia durante el resto de su vida.
Por los muchos maestros que tuvo Cicerón, aplicó distintas concepciones en la resolución de problemas éticos. Sus planteamientos relativos a la moral eran cercanos al estoicismo, mientras que en gnoseología defendía un escepticismo moderado; todo ello desembocará en el eclecticismo presente en su obra, en el que sintetizará la tradición clásica que reescribirá en latín.[23]
Finalizado el periodo de formación retórica y filosófica retornó a la capital en 77 a. C.
Column B.
Mahine translation.
Biografie
Educație
Cicero s-a născut pe 3 ianuarie 106 î.Hr. în Arpinum (Arpino), o municipalitate situată la 110 kilometri de capitală, într-o familie plebeiană ridicată la ordinul ecvestru, aparținând electoral tribului Cornelia.[15] Tatăl oratorului era un cavaler a cărui sănătate delicată i-a făcut imposibilă îndeplinirea oricăror aspirații politice, așa că a decis să rămână la țară, unde s-a dedicat literaturii.[16] Cunoaștem numele mamei sale, Helvia, certitudinea apartenenței sale la o gintă notabilă care a avut doi pretori și moartea ei prematură; într-o scrisoare către fratele său Quintus, Cicero o descrie ca fiind matroana romană clasică.[17] Originea cognomenului său, Cicero - din cicer, adică „năut” - nu este clară; potrivit lui Plutarh, acesta provine de la un strămoș de-al său al cărui nas avea această formă, dar s-ar putea ca familia să fi făcut comerț cu aceste leguminoase în timpuri străvechi. În copilărie, a fost trimis la Roma pentru a studia dreptul cu cei mai importanți savanți ai vremii, precum Scaevola – printre ai cărui studenți s-au numărat Gaius Marius, Sulpicius și Atticus – și Lucius Licinius Crassus. Prin intermediul acestuia din urmă, a intrat în contact cu Archias (Aulus Licinius Archias), un poet din Antiohia, de la care a învățat elementele esențiale ale literaturii elene și a dobândit o dragoste pentru poezie.[18] Este posibil să fi scris prima sa poezie la vârsta de paisprezece ani, în 92 î.Hr.,[b] ceea ce pare să dea credibilitate relatării lui Plutarh despre el ca fiind un student remarcabil și precoce.[19]
De asemenea, profesori precum Filon din Larissa și Diodot i-au oferit o educație filosofică solidă.[20] Ca toți cetățenii romani, la vârsta de șaptesprezece ani a început serviciul militar sub comanda lui Pompeius Strabo – tatăl lui Pompei – în timpul Războiului Social din 91–88 î.Hr. Când conflictul s-a încheiat în 81 î.Hr., și-a reluat studiile.
La vârsta de douăzeci și șapte de ani, s-a căsătorit cu Terentia, cu care a avut doi copii: Tullia - născută în 79 î.Hr. și care avea să devină soția lui Cornelius Dolabella în a treia și ultima sa căsătorie - și Marcus,[21] născut în 65 î.Hr. Și-a făcut debutul ca avocat în același an cu Pro Quinctio, referitor la o dispută succesorală. În 79 î.Hr., a ținut Pro Roscio Amerino, care conținea un atac implicit la adresa dictatorului Sulla.[c] Performanța remarcabilă a oratorului, care i-a asigurat lui Roscio libertatea, l-a determinat să concluzioneze că era cel mai înțelept să stea departe de mânia lui Sulla pentru o vreme, așa că a călătorit în Grecia între 79 și 77 î.Hr.
În primul său an, a primit instrucțiuni de la Antioh din Ascalon - un academician eclectic și succesor al lui Filon din Larissa, puternic influențat de doctrina aristotelică și stoică -, Zenon și Phaedrus - epicurieni - la Atena; și între 78 și 77 î.Hr. de la stoicul Posidonius din Apameea și de la retoricianul Apollonius Molon din Rodos.[20] La Atena, a participat la Misterele Eleusine[22] și a legat o prietenie cu Atticus, cu care va menține corespondență tot restul vieții sale.
Datorită numeroșilor profesori pe care i-a avut Cicero, a aplicat abordări diferite pentru rezolvarea problemelor etice. Părerile sale despre moralitate erau apropiate de stoicism, în timp ce în epistemologie a apărat un scepticism moderat; toate acestea vor duce la eclecticismul prezent în opera sa, în care a sintetizat tradiția clasică, pe care a rescris-o în latină.[23]
După ce și-a încheiat perioada de pregătire retorică și filosofică, s-a întors în capitală în 77 î.Hr.
Column Z.
Ayord translation.
Biografie
Educație
Cicero s-a născut pe 3 ianuarie 106 î.Hr. în Arpinum (Arpino), o localitate situată la 110 kilometri de capitală, în sânul unei familii plebeie ridicată la ordo ecuester, aparținând electoral tribului Cornelia.[15] Tatăl oratorului era un cavaler a cărui sănătate delicată i-a făcut imposibilă îndeplinirea oricăror aspirații politice, așa că a decis să rămână în mediul rural, unde s-a dedicat literaturii.[16] Cunoaștem numele mamei sale, Helvia, avem certitudinea apartenenței ei la o notabilă gintă (care a contat cu doi pretori) și știm despre prematura ei moarte; într-o scrisoare către fratele său Quintus, Cicero o descrie ca fiind precum o clasică matroană romană.[17] Originea cognomenului său, Cicero - din cicer, adică „năut” - nu este clară; potrivit lui Plutarh, acesta provine de la un strămoș de-al său al cărui nas avea această formă, dar putea să vină și de la faptul că familia sa ar fi făcut comerț cu această leguminoasă în timpuri străvechi. În copilărie, a fost trimis la Roma pentru a studia Dreptul cu cei mai importanți literați ai vremii, precum Scaevola – printre ai cărui studenți s-au numărat Gaius Marius, Sulpicius și Atticus – și Lucius Licinius Crassus. Prin intermediul acestuia din urmă, a intrat în contact cu Archias (Aulus Licinius Archias), un poet din Antiohia, de la care a învățat elementele esențiale ale literaturii elene și a dobândit o dragoste pentru poezie.[18] Este posibil să fi scris prima sa poezie la vârsta de paisprezece ani, în 92 î.Hr.,[b] ceea ce pare să dea credibilitate relatării lui Plutarh care spunea despre el ca fiind un elev remarcabil și precoce.[19]
De asemenea, profesori precum Filon din Larissa și Diodot i-au oferit o educație filosofică solidă.[20] Ca toți cetățenii romani, la vârsta de șaptesprezece ani si-a început serviciul militar sub comanda lui Pompeius Strabo – tatăl lui Pompei – în timpul Războiului Social din 91–88 î.Hr. Când conflictul s-a încheiat în 81 î.Hr., și-a reluat studiile.
La vârsta de douăzeci și șapte de ani, s-a căsătorit cu Terentia, cu care a avut doi copii: Tullia - născută în 79 î.Hr. și care avea să devină soția lui Cornelius Dolabella în a treia și ultima sa căsătorie - și Marcus,[21] născut în 65 î.Hr. Și-a făcut debutul ca avocat în același an cu Pro Quinctio, referitor la o dispută succesorală. În 79 î.Hr., a ținut Pro Roscio Amerino, care conținea un atac implicit la adresa dictatorului Sulla.[c] Remarcabila performanță a oratorului, care i-a asigurat lui Roscio libertatea, l-a determinat să concluzioneze că cel mai înțelept era să stea departe de mânia lui Sulla pentru o vreme, așa că a călătorit în Grecia între 79 și 77 î.Hr.
În primul său an, a primit învățături de la Antioh din Ascalon - un academician eclectic și succesor al lui Filon din Larissa, puternic influențat de doctrina aristotelică și stoică -, Zenon și Phaedrus - epicurieni - la Atena; și între 78 și 77 î.Hr. de la stoicul Posidonius din Apameea și de la retoricianul Apollonius Molon din Rodos.[20] În Atena, a participat la Misterele Eleusine[22] și a legat prietenie cu Atticus, cu care va menține corespondență tot restul vieții sale.
Datorită numeroșilor profesori pe care i-a avut Cicero, a aplicat abordări diferite pentru rezolvarea problemelor etice. Părerile sale despre moralitate erau apropiate de stoicism, în timp ce în epistemologie a apărat un scepticism moderat; toate acestea vor duce la eclecticismul prezent în opera sa, în care a sintetizat tradiția clasică, pe care a rescris-o în latină.[23]
Finalizând perioada de pregătire retorică și filosofică, s-a întors în capitală în 77 î.Hr.
Column A.
Original text.
Biografía
Formación
Cicerón nació el 3 de enero de 106 a. C. en Arpinum (Arpino), un municipio localizado a ciento diez kilómetros de la capital, en el seno de una familia plebeya elevada al ordo equester, electoralmente perteneciente a la tribu Cornelia.[15] El padre del orador era un caballero cuya delicada salud imposibilitaba la realización de cualquier aspiración política, a causa de lo cual decidió permanecer en el campo, donde se dedicó a la literatura.[16] De su madre conocemos el nombre, Helvia, la certeza de su pertenencia a una gens notable que contaba con dos pretores y su temprana muerte; en una carta a su hermano Quinto, Cicerón la describe como la clásica matrona romana.[17] El origen de su cognomen', Cicerón —de cicer, esto es, «garbanzo»—, no es claro; según Plutarco, provenía de un ancestro suyo cuya nariz tenía esa forma, pero también pudiera ser que la familia comerciara de antiguo con estas legumbres.
Cuando era niño lo enviaron a Roma para estudiar Derecho con los más importantes letrados del momento, como Escévola —entre cuyos alumnos se encontraban Cayo Mario, Sulpicio y Ático— o Lucio Licinio Craso. Gracias a este último entró en contacto con Arquias (Aulus Licinius Archias), un poeta de Antioquía del que aprendió lo esencial de la literatura helena y adquirió el placer de la poesía.[18] Quizá haya escrito su primera poesía a los catorce años en 92 a. C. Pontius Glaucus,[b] lo que al parecer da verosimilitud a las palabras de Plutarco que le consideraba un alumno sobresaliente y precoz.[19]
Asimismo, maestros como Filón de Larisa o Diodoto le brindaron una sólida formación filosófica.[20] Como todos los ciudadanos romanos, a los diecisiete años comenzó el servicio militar bajo las órdenes de Pompeyo Estrabón —padre de Pompeyo— durante la guerra Social de 91-88 a. C. Cuando terminó el conflicto, en 81 a. C., retomó los estudios.
A los veintisiete años contrajo matrimonio con Terencia, con quien tuvo dos hijos: Tulia, —nacida en 79 a. C. y que será esposa de Cornelio Dolabela en su tercer y último matrimonio— y Marco,[21] nacido en 65 a. C.
Haría su estreno como letrado ese mismo año con el Pro Quinctio, sobre un problema sucesorio. En 79 a. C. pronunció el Pro Roscio Amerino, en el que había un ataque implícito al dictador Sila.[c] La increíble actuación del orador, que posibilitó que Roscio resultara libre, le llevó a determinar que lo más prudente era mantenerse apartado de la ira de Sila durante un tiempo, por lo que marchó a Grecia entre 79 y 77 a. C.
El primer año recibió las enseñanzas de Antíoco de Ascalón —académico ecléctico y sucesor de Filón de Larisa, muy marcado por la doctrina aristotélica y estoica—, Zenón y Fedro —epicúreos— en Atenas; y entre 78 y 77 a. C del estoico Posidonio de Apamea y del retórico Apolonio Molón en Rodas.[20] En Atenas participó en los misterios eleusinos[22] y trabó amistad con Ático, con quien mantendrá el contacto por correspondencia durante el resto de su vida.
Por los muchos maestros que tuvo Cicerón, aplicó distintas concepciones en la resolución de problemas éticos. Sus planteamientos relativos a la moral eran cercanos al estoicismo, mientras que en gnoseología defendía un escepticismo moderado; todo ello desembocará en el eclecticismo presente en su obra, en el que sintetizará la tradición clásica que reescribirá en latín.[23]
Finalizado el periodo de formación retórica y filosófica retornó a la capital en 77 a. C.
Biografie
Educație
Cicero s-a născut pe 3 ianuarie 106 î.Hr. în Arpinum (Arpino), o localitate situată la 110 kilometri de capitală, în sânul unei familii plebeie ridicată la ordo ecuester, aparținând electoral tribului Cornelia.[15] Tatăl oratorului era un cavaler a cărui sănătate delicată i-a făcut imposibilă îndeplinirea oricăror aspirații politice, așa că a decis să rămână în mediul rural, unde s-a dedicat literaturii.[16] Cunoaștem numele mamei sale, Helvia, avem certitudinea apartenenței ei la o notabilă gintă (care a contat cu doi pretori) și știm despre prematura ei moarte; într-o scrisoare către fratele său Quintus, Cicero o descrie ca fiind precum o clasică matroană romană.[17] Originea cognomenului său, Cicero - din cicer, adică „năut” - nu este clară; potrivit lui Plutarh, acesta provine de la un strămoș de-al său al cărui nas avea această formă, dar putea să vină și de la faptul că familia sa ar fi făcut comerț cu această leguminoasă în timpuri străvechi. În copilărie, a fost trimis la Roma pentru a studia Dreptul cu cei mai importanți literați ai vremii, precum Scaevola – printre ai cărui studenți s-au numărat Gaius Marius, Sulpicius și Atticus – și Lucius Licinius Crassus. Prin intermediul acestuia din urmă, a intrat în contact cu Archias (Aulus Licinius Archias), un poet din Antiohia, de la care a învățat elementele esențiale ale literaturii elene și a dobândit o dragoste pentru poezie.[18] Este posibil să fi scris prima sa poezie la vârsta de paisprezece ani, în 92 î.Hr.,[b] ceea ce pare să dea credibilitate relatării lui Plutarh care spunea despre el ca fiind un elev remarcabil și precoce.[19]
De asemenea, profesori precum Filon din Larissa și Diodot i-au oferit o educație filosofică solidă.[20] Ca toți cetățenii romani, la vârsta de șaptesprezece ani si-a început serviciul militar sub comanda lui Pompeius Strabo – tatăl lui Pompei – în timpul Războiului Social din 91–88 î.Hr. Când conflictul s-a încheiat în 81 î.Hr., și-a reluat studiile.
La vârsta de douăzeci și șapte de ani, s-a căsătorit cu Terentia, cu care a avut doi copii: Tullia - născută în 79 î.Hr. și care avea să devină soția lui Cornelius Dolabella în a treia și ultima sa căsătorie - și Marcus,[21] născut în 65 î.Hr. Și-a făcut debutul ca avocat în același an cu Pro Quinctio, referitor la o dispută succesorală. În 79 î.Hr., a ținut Pro Roscio Amerino, care conținea un atac implicit la adresa dictatorului Sulla.[c] Remarcabila performanță a oratorului, care i-a asigurat lui Roscio libertatea, l-a determinat să concluzioneze că cel mai înțelept era să stea departe de mânia lui Sulla pentru o vreme, așa că a călătorit în Grecia între 79 și 77 î.Hr.
În primul său an, a primit învățături de la Antioh din Ascalon - un academician eclectic și succesor al lui Filon din Larissa, puternic influențat de doctrina aristotelică și stoică -, Zenon și Phaedrus - epicurieni - la Atena; și între 78 și 77 î.Hr. de la stoicul Posidonius din Apameea și de la retoricianul Apollonius Molon din Rodos.[20] În Atena, a participat la Misterele Eleusine[22] și a legat prietenie cu Atticus, cu care va menține corespondență tot restul vieții sale.
Datorită numeroșilor profesori pe care i-a avut Cicero, a aplicat abordări diferite pentru rezolvarea problemelor etice. Părerile sale despre moralitate erau apropiate de stoicism, în timp ce în epistemologie a apărat un scepticism moderat; toate acestea vor duce la eclecticismul prezent în opera sa, în care a sintetizat tradiția clasică, pe care a rescris-o în latină.[23]
Finalizând perioada de pregătire retorică și filosofică, s-a întors în capitală în 77 î.Hr.
Referencias / Referințe
Ríos Pedraza, Francisco; Haya Segovia, Fernando (2009). «La filosofía medieval y renacentista». En Amodeo Escribano, Marisa; Scott Blacud, Elizabeth; López Vera, Eduardo et al., eds. Historia de la Filosofía. San Fernando de Henares: Oxford Univesity Press España, Sociedad Anónima. p. 102. ISBN 9788467351477. Consultado el 17 de mayo de 2017.
Rawson, 1975, p. 303.
Haskell, 1946, pp. 300-301.
Ortega Carmona, A. El humanismo europeo y otros ensayos
Cornelio Nepote. Atticus trad. John Selby Watson.
Edward Clayton. «Cicero’s thought». Internet Encyclopedia of Philosophy.
«Zeferino González / Historia de la Filosofía / 98. La escuela académica entre los romanos. Cicerón / 1886». filosofia.org. Consultado el 17 de julio de 2020.
Historia de la filosofía I: Filosofía antigua. Palabra. 2002. p. 257. ISBN 978-84-8239-623-1.
Haskell, 1946, p. 296.
P. Castrén-L. Pietilä-Castrén, Antiikin käsikirja (Manual de la Antigüedad), Helsinki-Otawa, 2000, pág. 237.
Wootton, David (1996). Modern Political Thought: Readings from Machiavelli to Nietzsche. Hackett Publishing. p. 1. ISBN 978-0-87220-341-9. Consultado el 27 de agosto de 2013. (requiere registro).
Wood, Neal (1991). Cicero's Social and Political Thought. University of California Press. ISBN 978-0-520-07427-9.
Nicgorski, Walter. «Cicero and the Natural Law». Natural Law, Natural Rights, and American Constitutionalism.
Griffin, Miriam; Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (2001). The Oxford Illustrated History of the Roman World. Oxford University Press. pp. 76ff. ISBN 978-0-19-285436-0. Consultado el 10 de agosto de 2011. (requiere registro).
Pina Polo, 2005, p. 35.
S. L. Utchenko Cicerón y su tiempo.
Ad familiares XVI.26.
Pro Archia, 1
Plutarco, Cicerón , 2.
Pierre Grimal, La littérature latine, Que sais-je?, n.º 327.
Cicerón evocaría a Marco en las Catilinarias IV, 2.
«The Eleusinian Mysteries: The Rites of Demeter». Ancient History Encyclopedia. Consultado el 27 de abril de 2019.
Haskell, 1946, p. 83.
Plutarco Vidas Paralelas; Vida de Cicerón XII.
Plutarco; Vidas Paralelas; Vida de Cicerón XVI
El proceso es detallado por Salustio en su obra La Conspiración de Catilina.
Salustio Conspiración de Catilina XXIX, 3.
Cicerón Pro Roscio XXIX.
Cicerón, Catilinarias 3.
Plutarco Vida de César VII.]
Plutarco, Vida de Cicerón, XXIII, XXIV
Veleyo Patérculo Historia Romana L.II, 45.
Plutarco Vida de Cicerón XXXII.
Casio Dion. XVIII, 14 y 30.
Broughton, 1955, p. 201; Schmitz, 1867, p. 132.
Smith, 1867, p. 676.
Florence Dupont L'affaire Milon. Novela histórica muy bien documentada.
David Engels, “Cicéron comme Proconsul en Cilicie et la guerre contre les Parthes”, in: Revue Belge de Philosophie et d'Histoire 86, 2008, pp. 23-45.
Plutarco, Vida de Cicerón XXVI.
Borie, Leumachois y Levert, 2009, pp. 66-67
Julio César, Guerra de las Galias, libros V, VI 32,36, VII 90.
Pina Polo, 2005, p. 283.
Veleyo Patérculo, Historia Romana, libro II, 68.
Schmidt, Joël. Jules César, Folio, Gallimard, 2005, pp. 244-249.
Plutarco, Vida de Cicerón, 38.
Cicerón. Ad fam., IX, 2.5.
Plutarco, Vida de Cicerón, 40.
Plutarco, Vida de Cicerón, 41.
Kelly, Paul Joseph, 1962- (D.L. 2014). «El gobierno da bandazos de aquí para allá como una pelota - Cicerón». El libro de la política. Akal. p. 49. ISBN 9788446040033. OCLC 894660116. Consultado el 4 de julio de 2019.
De esto modo vienen como a quitarse entre sí la pelota de la república, los tiranos a los reyes, y a aquéllos los jefes o los pueblos, y a éstos las facciones o los tiranos, y nunca dura mucho el mismo tipo de república.
REPÚBLICA, Libro I, Cicerón, pag. 20
Cicerón, Ad Atticum, 13, 50, 1.
Schmidt, Joël. Jules César, Folio, Gallimard, 2005, p. 313.
Plutarco, Vida de Bruto, 12.
Veleyo Patérculo, Historia romana, libro II, 58.
Extraído de Dion Casio, Historia romana, Madrid: Editorial Gredos.
Grimal, Pierre. La littérature latine.
Grafton, Anthony; Most, Glenn W.; Settis, Salvatore (25 de octubre de 2010). The Classical Tradition (en inglés). pp. 320–324 y 338-341: Harvard University Press. ISBN 9780674035720. Consultado el 20 de febrero de 2019.
Lucrecio (2016). La naturaleza de las cosas (2.ª ed edición). Alianza Editorial. p. 12. ISBN 978-84-9104-426-0. OCLC 960385871. Consultado el 25 de abril de 2021.
«Marco Tulio Cicerón - Encyclopaedia Herder». encyclopaedia.herdereditorial.com. Consultado el 29 de abril de 2021.
Cossío, Manuel B.; Pijoán, José (1931). Summa artis, historia general del arte. Espasa-Calpe. p. 230.
Jones, Howard (2013). Epicurean Tradition (en inglés). Routledge. ISBN 978-1-134-52334-4.
Ledentu, Marie (2004). Studium Scribendi: Recherches Sur Les Statuts de L'écrivain Et de L'écriture À Rome À la Fin de la République (en francés). Peeters Publishers. p. 11. ISBN 978-90-429-1446-9.
Le Glay, 1990, p. 163.
Cic., Tusculanas, IV, 6. Véase Y. Benferhat, "Cives Epicurei". Les épicuriens et l'idée de monarchie à Rome et en Italie de Sulla à Octave, colección Latomus, 2005, en particular pp. 60 - 64 y Le Glay, 1990, p. 173.
Muller, 1990, p. 46-48.
En realidad, la literatura epicúrea en lengua latina se había distribuido ampliamente durante dos generaciones, e incluso Cicerón denigró y negó el título de filosofía "seria" a las primeras publicaciones de Amafinio, que le parecían pobres y mal escritas. Véase Tusculanas, IV, 6 y Académicas, I , 2. Sobre esta literatura epicúrea, véase Y. Benferhat, Cives Epicurei. Los epicúreos y la idea de la monarquía en Roma e Italia desde Sila hasta Octavio, colección Latomus, 2005, en particular el capítulo II, sección A: "El epicureísmo en Italia antes de Lucrecio", pp. 58-73.
Grimal, 1986, p. 444.
Pellegrin, 2010, p. 25.
Cicéron (2010). Les académiques Academica (Pellegrin, Pierre., trad.). GF Flammarion. ISBN 978-2-08-122402-5. OCLC 708363065.
Cicéron, 2010, p. 47.
Cicéron, 2010, p. 45.
Grimal, 1986, p. 353-354.
Grimal, 1986, p. 355.
Grimal, 1986, p. 360-361.
Ortiz-Delgado, 2025, p. 37.
Muller, 1990, p. 265-266.
Grimal, 1986, p. 369.
Cicéron, Cato Maior de Senectute, 85.
Cicéron, Hortensio, fragmento 93 de Ruch.
Muller, 1990, p. 268.
Grimal, 1986, p. 384-385.
Cicéron, Ad Atticum, XV, 27, 2 ; XVI, 2, 6.
Aulo Gelio, Noctes Atticae, XV, VI.
Grimal, 1986, p. 385-386.
Cicéron (1997). Traité du destin (Albert Yon, trad.) (7 edición). Les Belles Lettres. p. I. ISBN 2-251-01081-5. OCLC 489863990.
Grimal, 1986, p. 364-365.
Hammers, Camels With (2 de enero de 2012). «The Ontological Argument Against God». Camels With Hammers (en inglés). Consultado el 25 de febrero de 2019.
Cuando ves un reloj de sol o un reloj de agua, ves que dice la hora por diseño y no por casualidad. Entonces, ¿cómo puedes imaginar que el universo en su totalidad carece de propósito e inteligencia, cuando lo abarca todo, incluidos esos artefactos y sus artífices?
When you see a sundial or a water-clock, you see that it tells the time by design and not by chance. How then can you imagine that the universe as a whole is devoid of purpose and intelligence, when it embraces everything, including these artifacts themselves and their artificers?
De natura deorum (II.34), Cicerón
Cicerón. De natura deorum, II, 72
Cicerón. De natura deorum, II, 28 y 117
«Cicero on the Gods - Online Library of Liberty». oll.libertyfund.org. Consultado el 13 de julio de 2020.
Muller, 1990, p. 232.
Muller, 1990, p. 233.
Muller, 1990, p. 237.
«Marcus Tullius Cicero». www.informationphilosopher.com. Consultado el 13 de julio de 2020.
Ortiz-Delgado, F. M., 2025, Imperio, virtud e historia trascendental en Roma, pp=94-95.
«Cicero | Internet Encyclopedia of Philosophy» (en inglés estadounidense). Consultado el 24 de agosto de 2021.
Cicéron (1965). Les Devoirs (Maurice Testard, trad.). Les Belles Lettres. p. 58.
Cicéron, De officiis, I, XXV, 85.
Cicéron; Yon, Albert; Besnier, Bernard (1994). La République. Gallimard. p. 216. ISBN 2-07-074013-7. OCLC 32045027.
Grimal, 1986, p. 394-396.
Fernandez-Beanato, Damian (2020). «Cicero's Demarcation of Science: A Report of Shared Criteria». Studies in History and Philosophy of Science Part A. doi:10.1016/j.shpsa.2020.04.002.
«Sebastián Piñera quiso lucirse en redes sociales con una cita histórica que resultó ser falsa». https://www.facebook.com/el.dinamo. Consultado el 7 de septiembre de 2018.
Droblo, Droblo (27 de agosto de 2011). «www.tele8.es: Cicerón y su supuesto discurso sobre que el presupuesto debe equilibrarse». www.tele8.es. Consultado el 7 de septiembre de 2018.
Bibliografía / Bibliografie
Obra propia / Opera proprie
Editorial Gredos ha editado gran parte de su obra:
Catilinarias. {ISBN 84-249-3395-8/ISBN 84-249-3419-9}; véase también Catilinarias y Filípicas. Editorial Planeta, S.A. {ISBN 84-08-01178-2}
De amicitia. {ISBN 84-249-3396-6/ISBN 84-249-3475-X}
De senectute. {ISBN 84-249-3397-4}
Defensa del Ligario. Defensa del poeta Arquías. {ISBN 84-249-3398-2/ISBN 84-249-1401-5}
Sobre la república. {ISBN 84-249-0964-X}; véase también Sobre la República; Sobre las leyes. Editorial Tecnos. {ISBN 84-309-1291-6}; La República. Editorial Alianza. {ISBN 978-84-206-8363-8}
Del supremo bien y del supremo mal. {ISBN 84-249-1092-3}.
Discursos I. Verrinas: Discurso contra Q. Cecilio. Primera sesión. Segunda sesión (discursos I y II). {ISBN 84-249-1419-8}
Discursos II. Verrinas: segunda sesión (discursos III-V). {ISBN 84-249-1420-1}
Discursos III. {ISBN 84-249-1445-7}
Discursos IV. {ISBN 84-249-1649-2}
Discursos V. {ISBN 84-249-1784-7}
Discursos VI. Filípicas. {ISBN 84-249-2792-3}; véase también Catilinarias y Filípicas. Editorial Planeta, S.A. {ISBN 84-08-01178-2}
Discursos VII. {ISBN 978-84-249-1937-5}
Discursos VIII. {ISBN 978-84-249-3670-9}
Cartas I. Cartas a Ático (1-161D). {ISBN 84-249-1811-8}
Cartas II. Cartas a Ático (162-426). {ISBN 84-249-1812-6}
Cartas III. Cartas a los familiares, I (1-173). {ISBN 978-84-249-0010-6}
Cartas IV. Cartas a los familiares, II (174-435). {ISBN 978-84-249-3583-2}
Cartas V. Cartas a su hermano Quinto. Cartas a Marco Bruto. Prontuario de campaña electoral. Epístola a Octaviano. {ISBN 978-84-249-9781-6}
Retórica a Herenio. {ISBN 978-84-249-3267-1}
Las leyes. {ISBN 978-84-249-3611-2}
La invención retórica. {ISBN 84-249-1878-9}
Sobre la naturaleza de los dioses. {ISBN 84-249-1997-1}; véase también ed. Alpha, S.A. {ISBN 84-7225-410-0}
Sobre la adivinación. Sobre el destino. Timeo. {ISBN 84-249-2249-2}
Sobre el orador. {ISBN 84-249-2334-0}
Disputaciones tusculanas. {ISBN 84-249-2751-6}
Los deberes. {ISBN 9788424928940}
Salustio/ Pseudo Salustio/ Pseudo Cicerón. Conjuración de catilina. Guerra de Jugurta. Fragmentos de las «Historias»/ Cartas a César. Invectiva contra Cicerón/ Invectiva contra Salustio. {ISBN 84-249-1879-7}
Sobre Cicerón
Borie, Bertrand; Leumachois, Bertrand; Levert, George (2009). «Cicéron, philosophe et homme d'État». Histoire antique et médiévale (en francés) (21). ISSN 1632-0859.
Broughton, T. R. S. (1955). The Magistrates of the Roman Republic, vol. II (en inglés). American Philological Association.
Everitt, Anthony (2001). Cicero: the life and times of Rome's greatest politician. Random House. ISBN 0-375-50746-9.
Guillén Caballero, José (1981). Héroe de la libertad (vida política de M. Tulio Cicerón). Salamanca: Universidad Pontificia de Salamanca, 2 vols.
Harris, Robert (2006). Imperium. Arrow Books Ltd (UK). ISBN 9780091800956. Hay traducción al castellano: Harris, Robert (2007). Imperium. Grijalbo. ISBN 978-950-28-0445-3.
Haskell, H. J. (1946). This was Cicero. Greenwich, Conn. USA: Fawcett publications, Inc.
Ortiz-Delgado, Francisco Miguel (2025). Imperio, virtud e historia trascendental en Roma: Cicerón y Séneca. México: UAM/ Librobjeto. ISBN 978-607-26994-1-0.
Pina Polo, Francisco (2005). Marco Tulio Cicerón. Barcelona: Ariel. ISBN 978-84-344-6771-2.
Plutarco. Vidas paralelas: Demóstenes & Cicerón.
Rawson, Elizabeth (1975). Cicero, A portrait. London: Allen Lane. ISBN 0-7139-0864-5.
Schmitz, L. (1867). «Fabricius». En William Smith, ed. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, vol. II (en inglés). Little Brown and Company.
Smith, William (1867). William Smith, ed. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, vol. II (en inglés). Little Brown and Company.
Taylor, Caldwell (1965). A pillar of iron. Maeva. ISBN 84-96231-08-9.
Taylor, H. (1918). Cicero: A sketch of his life and works. Chicago: A. C. McClurg & Co.
Le Glay, Marcel (1990). Rome, grandeur et déclin de la République. Perrin. ISBN 2-262-00751-9. OCLC 21263949.
Muller, Philippe (1990). Cicéron: un philosophe pour notre temps (en francés). L'AGE D'HOMME. ISBN 978-2-8251-0033-2.
Grimal, Pierre (1986). Cicéron. Fayard. ISBN 2-213-01786-7. OCLC 299415449.
Grimal, Pierre (1984). «Sénèque juge de Cicéron». Mélanges de l'école française de Rome 96 (2): 655-670. doi:10.3406/mefr.1984.1427.
Cicéron. Caton l'ancien (De la vieillesse) (Nouvelle édition edición). ISBN 978-2-251-01035-9. OCLC 6306545.
Enlaces externos / Legaturi externe
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Cicerón.
Wikisource contiene obras originales de o sobre Cicerón.
Cicerón.
Texto griego en Wikisource.
Comparación entre Demóstenes y Cicerón.
Texto español en Wikisource.
Texto griego en Wikisource.
Textos españoles en el sitio de la Biblioteca de Clásicos Grecolatinos.
Wikisource en latín contiene obras originales de Cicerón.
Textos de Cicerón en latín, en el sitio The Latin Library (La Biblioteca Latina).
Del destino de Cicerón - De fato Ciceronis. Edición bilingüe español-latín
Cicerón y los cistóforos (Cic. Att. 2, 6, 2; 16, 4 y 11, 1, 2). En la correspondencia de Cicerón se mencionan tres veces los cistóforos, monedas de la provincia romana de Asia. Breve estudio de tales citas.
Cicerón en el Proyecto Perseus.
Sobre el juicio de Roscio Amerino: texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
Sobre Cicerón: en inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
Cartas:
Traducción de 1678 de Pedro Simón Abril: vista previa en Google Books; facsímil electrónico.
Texto inglés con índice electrónico e introducción en el Proyecto Perseus; traducción de Evelyn Shuckburgh.
Cartas de los primeros años, en orden cronológico: textos latinos en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
Cartas a Ático: texto español en PDF.
Texto latino en el Proyecto Perseus.
Comentarios en inglés de 1909 del estadounidense Frank Frost Abbott (1860-1924), en el Proyecto Perseus.
HIPERTEXTUALIZARE / HIPERTEXTUALIZACION.
Page updated
Google Sites
Report abuse