即成佛果||文殊師利大圓滿祈願文

你擁有十方、四時之如來及其子嗣之智慧身的無二身相。

永遠青春年少的文殊師利

在你平等捨的狀態之內

願我們在「無作」本質之內任運圓滿。

藉由對吉祥上師本初主的虔敬心

並且視其為平等捨之法身

願我們透過了證傳入我心之勝義傳承的加持

獲得明覺展現之勝妙灌頂

從初始以來，它即已呈現

它不仰賴生起，也不仰賴根器的差異。

由於這個心的要點看似太過容易而不受人信任

因此，願此要點透過上師口頭教導的力量而被認識。

去詳盡闡述或去檢視，只會增加概念，

去努力或去培養，只會讓自己筋疲力盡，

去專注或去禪修，只會設下更糾結的陷阱。

願這些充滿痛苦的造作從內被斬斷。

因為它超越念頭或描述

所以看不見一物

然而，也沒有任何餘物遺留在那裡被看見。

那是分辨己心的甚深意義

願我們了悟這難以說明的本質

由於它是一切造作之本初清淨

所以，「常」邊被拋棄了

由於明覺的展現是任運顯現的

所以，它離於「斷」邊

雖然它們被描述為兩個面向

但這兩者都只是「概念心」的造作

願我們覺知這超越描述、無別的平等捨本質

雖然它最初是透過智識的陳述而被理解

正如同指著月亮的手指

但是法性的本然狀態超越假設的範疇

願我們把這一點謹記在心，並且自行覺知它

在這之中

沒有看見什麼要拋棄的

也沒有什麼要保留或確立的

願這個並未受到接受和排拒染汙的法性狀態

被覺知為任運顯現之本質

雖然執著於表徵

但是被了知之「基」，被行走之「道」，被證得之「果」

都如同真實本質虛空內的層次

願我們任運地住於「無作」的本質之內

因為迷惑而生起的輪迴不淨現象

以及與其相反的清淨覺知

都是造作出來的表徵，只是仰賴假名

願我們在非造作的心性中，覺知它們的不存在

在它的存在方式之中

法性之無概念本質只受到概念的障蔽

或因為擁有「見」和「修」而受到損壞

注視平常的心性，離於「見」和「修」

願我們任運地安住在真正的本質之中

我們所專注的任何事物，都是「見」的毒藥

我們努力接受的任何事物，都是「修」的錯誤

我們所接受或拋棄的任何事物，都是「行」的過患

願我們覺知離於一切過患的本質

如果我們沒有陷入心之造作的泥淖

我們就會直接看見明覺之展現，了無概念

沒有用猜測的繩索在空中打結

願我們精通任運地安住在真正的本質之中

在那個刹那，願來自自生智慧之明燈的光芒

自我覺察之童瓶身的智慧面向

本然覺察之文殊師利

克服障蔽之濃重黑暗

由於非造作、非合成的法性

並無任何新奇的事物需要透過造作之道去獲得

願我們覺知勝義果的本質，不是源自一個因

而是原本就存在於我們之內

被猜測的語言文字所覆蓋，即是迷惑之道

被語言文字所表達的任何事物

是只是一張概念之網

願各個眾生認識甚深的教導

這種認識不是源自陳述，而是在我們的心中修持

在本質上，持有主體與客體的心是迷妄的

它從來不會像人所想像的那般

願我們成就不是源自二元分立之心的自生智慧身

即成就佛果的真實意義

在明覺與空性的覺察虛空之內

所有的現象都處於平等的狀態之中

在這個單一的領域之內

輪迴與涅槃的希望和恐懼都已經瓦解

願我們在這個本質之中，證得無住法身的王國

任何被覺知為人的身體或感官對境的事物

都如同充滿概念的念頭所製造的視覺錯亂那般顯現

藉由了無概念的勝妙覺醒的本然光燦

願它在諸法遍盡的本初虛空內被淨化

這等同虛空的智慧身，即是帶來安樂的如意寶

願我們為處於一切時間和一切方向的所有眾生

獲得此一無礙之勝義果實

直到輪迴竭盡為止

十方四世善逝佛子等 智慧身相不二住持尊

文殊童子平等自性中 於無作義唯願任運成

於初怙主具德上師尊 視作等性法身極虔敬

義傳理趣加持入心中 願得覺性妙力大灌頂

從本安住不需勤修行 亦不觀待根性差別等

易則難信心之秘密故 上師竅訣力令速見之

戲論伺察妄加分別心 尋求修為徒自勞苦因

觀想修行終是束縛籠 唯願內斷痛苦諸戲論

雖於遠離詮想無所見 然於未見亦皆了無餘

自心直下決斷甚深義 唯願證此難以言喻義

戲論本淨是則有邊斷 覺體任運故而無邊離

雖說為二唯是分別立 願見無別離說平等義

此處猶如手指示明月 先以伺察詞句作表喻

法性自靜超出彼境故 返觀自心唯願速見之

於此不見當作除滅事 安住修為亦然無所緣

不雜破立精勤法性中 唯願趣入任運安住義

所知基與能作修持道 乃至所得果法雖假立

然彼自性虛空次第般 唯願任運住於無作義

迷亂假立不淨輪回法 以及無迷清淨諸顯現

觀已悉是假立唯戲論 願見不著了無戲論境

於彼離念法性本住相 摻雜見修則被分別障

反成庸俗故當離見修 唯願當下住於原本義

凡有所緣即成見之毒 誰以精勤任持即修咎

任何取捨皆是行之險 離諸痛苦法性願速見

不落戲論籠即覺性體 於彼現見離念虛空中

勿以伺察絹索繩結繫 唯願善巧自住原本義

即於此時自明童瓶身 智分自光明現妙音尊

以其所現般若自然燈 唯願摧毀濃厚障暗冥

不加造作無為之法性 非從造作道中新修成

不由因生究竟果位義 從本住於自身願速見

伺察詞句所覆迷亂道 隨何宣說終落分別網

不從教出自所覺悟者 甚深竅訣於心願修行

執持之心迷以自性體 作何所緣亦非真如心

不由心生自然智慧身 唯願成就了義大覺尊

諸法悉於明空覺性界 轉成等性唯一明點形

息滅輪涅希慮性相中 無住法身勝位願堪任

如是雖亦顯現身及境 然如翳障分別力所成

憑藉摩訶無別智慧色 唯願淨於法盡本界中

此時等同虛空智慧身 為諸時方無際有情眾

如摩尼寶成諸利樂事 離障果之究竟願速證

此文係由眾所傳稱為智慧空行亥母化身之至尊黛炯依稀汪姆，於勝日火狗年三月初四之善時，贈以吉祥哈達及珍寶莊嚴之白色水晶珠鬘等，以其勸請為助緣，即於當日由稱為彌旁江華基巴或奧薩多吉者圓滿著成。願以隨所顯現而作宣說大圓滿自宗之不共語句之善力，令一切眾生悉證本初怙主文殊師利童子之果！

謂之唯以聽聞得解脫，金剛持尊所贊道中勝，若以此等修心何須說，法性真實力令速解脫，經言精勤諸乘難調時，普賢意密教法當出生，如經所贊精華之教法，唯願遍及世間普弘宣！亦作是說也！吉祥！