➀ 現代人最大的病

現代人最大的病：心好累

索達吉堪布

在我看來，中醫、藏醫都是對人體的一種整體性治療。

人們常說「西醫治標，中醫治本」，但這只是口頭禪，內心是否真的對這種理論和療法有信心？也不見得。而我個人是非常有信心的，因為學習這世間的任何學問，都要先對它有堅定不移的信心，才會去追求，有了追求，才會有成果。

就像人們對世界的瞭解方式，有整體性的，也有局部性的，而藏醫跟中醫一樣，更關注整體。老子在《道德經》中也說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」對這種「天人合一」的理論，追求現代科學或西醫的人可能會理解得比較簡單，但事實的確如此：身體是一個世界，心是一個世界，天地萬物是一個更大的世界，當這些世界結合在一起，產生疾病的因緣其實錯綜複雜。如果按照西醫的方式，從局部或者現象層面做觀察，不一定會有很好的效果。

我們身處一個特殊的時代。

一些資訊沒什麼價值，卻氾濫於世界；

一些資訊雖然有價值，卻很難得到認可。

像藏醫和中醫的個別理論，如果按照世間標準去量化，的確有困難，比如「萬事萬物都有它的因、緣和果」。而能夠掌握這種因緣法則的人，也少之又少，如同很多學者所說：「真理往往掌握在極少數人手裡」。

所以我非常關注，今天的人們該通過什麼方式，來正確認識疾病，尤其是內心的病？

這個世界有無數眾生，也有無數種病。但按照藏醫來講，病有四百零四種。

有些人可能看過《佛說佛醫經》，裡面也講了許多種病，如春夏秋冬的變化導致四大不調等，很值得現代人瞭解。

因為有一百零一種病，其實是來自前世業力，當業力現前，尤其是重大業力成熟，這些病就沒辦法治好；

還有一百零一種病，是源於今生的非人或鬼神作害，通過祈禱、做一些特殊活動，就會有轉機；

還有一百零一種病，如果得到治療，就有痊癒的希望，如果不醫治，也可能會死亡；

還有一百零一種病，即使不治療也沒什麼大事，比如感冒之類的身體不適。

這是《四部醫典》的分類。在藏醫當中，這部論典是對疾病進行認定、瞭解的最主要依據。

大家也能觀察到，現代人的疾病，主要和心有關。

佛教中就講，眾生的病有身病和心病。身體的病我們知道，從頭到腳，各種各樣，這些可以靠藥物等治療。

而心病是什麼？

貪、瞋、癡、驕傲、嫉妒，還有情緒不穩定所引發的，包括現代人常說的抑鬱症、自閉症等，這些都是心靈的疾病。很多醫生對身體疾病是有辦法的，吃藥、輸液、手術——有各種中、西醫的治療方案；但對於那麼多人都出現的心靈疾病，他們卻束手無策。

其實作為醫生，除了懂得治療身體，更要懂得治療心靈。而對心靈的治療，有時候不需要特別專業的知識，學一點簡單的疏導方法，或許就對病人起到更好的療效和積極作用。

現在有一種說法，叫「安慰劑效應」。在醫學界，有人對此比較質疑，也有人覺得特別神奇，但不管怎樣，它在某種範圍內確實有用。比如說，一個正確資訊會給你的身心帶來正面力量，而一個錯誤資訊，則可能起到反作用。這種現象是真實存在的。

所以在治療過程中，醫生的語言就很關鍵。有些醫生可能因為年輕，對病人特別直接，再嚴重的病情，也原原本本講出來，病人聽完頓時覺得沒希望了，非常痛苦。但實際上，如果有一種善巧方便，病人的反應也會不同。

前段時間，我去看望一位宗教界人士。他的心臟病非常嚴重，好幾個醫生都當著他的面說：「你只有一個月時間了，如果不手術，隨時會有生命危險。」

一般來講，宗教界人士都有一定的修行境界，看待疾病、死亡，跟普通人是不同的。他說：「我對死亡並不害怕，生命總有一天會結束，既然醫生說我只有一個月時間，我就做好一個月的準備吧。」

可他當時的身體十分虛弱，我就找醫生再次溝通，從中得到為數不多的一點正面說法，回去告訴他：「醫生只是說了最壞的可能性，但實際情況不一定那麼嚴重。「在那之後，就感覺他的狀態好了很多。

可見「安慰劑效應」非常重要。尤其是醫生，作為專業人士，你的心態、你說的話，在病人面前有特殊的分量，此時應該選擇善巧的語言，否則，很可能造成不好的後果。

既然疾病和心有關，就要重視養心。上等人養心，中等人養氣，下等人養身——中醫有這樣的說法，藏醫也對此極為強調。通過養心，可以對疾病產生強大的抵抗力。

《正法念處經》中說：「心清淨故，血則清淨，血清淨故，顏色清淨，顏色淨故，端正無比，一切眾生，愛樂瞻仰。」這句話很重要。

如果我們的心很清淨，世界上發生的任何事對你來講都會是過眼雲煙。自己生病、家裡有變故、周圍發生各種不愉快——你不會特別看重，會知道這一切不是恒常的，它瞬息萬變。如果明白這樣的道理，心就會始終清淨，身體的氣脈明點也會調和，或者按中醫的講法是「陰陽和合」。調和會帶來健康，健康會帶來相貌莊嚴，令人看了都歡喜。

很多時候，我們也能從別人的狀態中看出來：一個人如果失戀了、失敗了，或者遭到接二連三的打擊，他的心理承受能力會變得特別脆弱；由此身體、行為也處於紛亂當中；這樣做任何事，自然都雜亂無章。這種狀態在旁人看來就非常可憐，甚至覺得他醜陋不堪。

日常生活中經常有這樣的例子，所以心清淨很重要。而在佛教的概念中，「清淨心」更是一種最高境界。

再看中醫的醫生，也跟西醫有點不同，似乎內心很靜。

平時看西醫生做事，節奏都比較快，有種急急忙忙的感覺。而中醫生則往往有一點禪宗的味道，不管是說話、走路、寫字、喝茶，都在這種狀態中，自然而然把人引入寂靜、安寧的境界。這也是中醫和西醫治療方法的不同——醫生的內心狀態會體現於外在的神態、語言、行為上。

所以一個醫學工作者，首先要讓心得以清淨。如果心清淨，自己的健康、快樂、成就也會不斷提升；如果心沒有得到調伏，失去了自在和平衡，行為處事也不一定非常合理。

我看過一種解釋，說「中醫」其實有兩層含義：

一是指中國的醫學，或者漢族醫學；

還有一層意思是，「中」指「中道」，即保持身體、心靈乃至天地萬物之間的平衡。

佛教講「中觀」：不墮於左邊，不墮於右邊；儒家則說「中庸」——這些道理都是相通的。總之做任何事，都需要有一種平衡。

剛才院長也說，要平衡自己的欲望，我對此非常讚歎。不是說所有人都不吃、不喝、不消費，這肯定是不行的，畢竟人在世間生存，需要正常的生活；但也不能太貪婪了，欲望越強大，人們會越痛苦，就像很多罪犯，正是因為無法節制的貪心，或是無法控制的瞋恨，才做出謀財、害命等等的壞事，最終把自己束縛在牢獄裡。

在佛教看來，快樂是依靠調伏內心而獲得，痛苦是因為不認識心的本來面目，任其肆意妄為而感召。放眼望去，生活中的大部分感情、家庭、社會問題，都出在沒有控制好這顆心。而由此導致的違法亂紀、家庭不和、社會不安全、以及各種恐怖、痛苦的景象，也跟我們的心有密切關聯。

其實在我看來，中醫也好、藏醫也好，是通過調和身體、平衡萬物，來逐漸淨化內心。這是調心的另一種方式，對心靈的清淨、平衡，能起到非常大的作用。

自索達吉堪布微博

中國中醫科學院演講《藥師佛與中醫》

一念心清淨，處處有生機