.6 攝彼等義
丁六、攝彼等義
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第六、攝彼等義者。
世遍讚說尊長瑜伽教授者，應知即是如前所說。若一二次修所緣境，全無所至。若是至心欲行法者，須恆親近無錯引導最勝知識。爾時亦如伽喀巴云：「依尊重時，恐有所失。」謂若不知依止軌理而依止者，不生利益反致虧損。故此依止知識法類，較餘一切極為重要。見是究竟欲樂根本，故特引諸無垢經論，並以易解、能動心意、符合經義、諸善士語而為莊嚴，將粗次第略為建設。廣如餘處，應當了知。
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上師瑜伽，這個非常有名的法門，要如何修學呢？
其實就是按照前面所說的內容去修學。如果只修一兩次上師瑜伽，那沒有用處，不會有成就。如果我們誠心想要修法，就應該恆常親近善知識，而且必須依止能無錯引導的最勝善知識。宗喀巴大師的每一句話都非常誠懇，非常有力。
「伽喀」是尸陀林（墓地），「伽喀巴」的意思就是墓地者，因為伽喀巴尊者常在墓地修行，故有此名。
如果不知道依止善知識的軌理而去依止，不僅不會帶來利益，反而會造成損害。修行時，要眾多內外因緣聚合才能使道地功德增長，而能使我們生起證量的根本法門就是依止善知識。因為依止善知識是一切究竟安樂的根本。為了讓我們不要誤入歧途，宗喀巴大師引用了諸大論典，非常謹慎地為我們宣說。
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我等煩惱極其粗重，多不了知依師道理，知亦不行，諸聞法者，反起無量依師之罪，即於此罪亦難發生悔防等心。故應了知如前所說勝利、過患，數數思惟。於昔多生未能如法依止諸罪，應由至心而悔，多發防護之心。
自應勵備法器諸法，數思圓滿德相知識，積集資糧，廣發大願，為如是師乃至未證菩提以來攝受之因。若如是者，不久當如志力希有常啼佛子，及求知識不知厭足善財童子。
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「我等煩惱極其粗重」，如果我們跟某個人講了很久的話，所說的都是抱怨之詞，這代表什麼？表示內心的煩惱很多。我們很少讚歎別人的功德，但如果說某人的壞話或缺點，就可以講很多，講的內容也非常豐富。透過談話這樣很簡單的行為，就可以知道我們內心所思惟的都是與煩惱相應的內容。「多不了知依師道理，知亦不行」，一般人不知道法義、不知道依止的道理；即使知道了，也只是把佛法當成知識學習，不會去實踐，而且還有顛倒依止，親近惡師、惡友的情況。犯了種種罪行，自己也不察覺；即使有所察覺，也不後悔，不知道懺悔。因此，要反覆思惟先前所說的內容，因為我們在過去生沒有如法依止，所以才有了種種罪行，到今天還是凡夫，沒有絲毫的改變。想要離苦得樂，不僅要懺悔過去所犯的罪行，更應該多起防護之心，讓自己不再犯錯，因為過去已經過去了，重點是將來。此外，更要勵令自己具備弟子的功德，成為聞法器，能夠接受佛陀的一切教授，並且反覆思惟善知識的圓滿功德，累積廣大的資糧。累積資糧以後，一定要記得發願迴向。
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