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《普賢王如來願文》
值遇日蝕或月蝕 風雷咆哮地震動 冬至夏至或除夕
自身觀修普賢王 若皆聽聞此念誦 三界一切有情眾
以此瑜伽誓願力 痛苦漸次盡脫離 究竟證悟皆成佛
殊勝願文
斷除輪迴之中陰聽聞解脫法
向諸佛菩薩求助之願詞：
在自己即將死亡之際或于平時，應向諸佛菩薩求助，於三寶前敬獻真實圓滿供品與意幻供品，手持妙香，並以強烈信心作如下猛厲發願：
安住十方之諸佛菩薩，具大悲者，具大智者，具明眼者，具大慈者，眾生救 主，祈以大悲蒞臨於此，享用此等真實圓滿與意幻供養。 汝等大悲聖尊，擁有不 可思議之遍知智慧、大慈大悲、所作事業與救護之力。 汝等大悲聖尊，於“某某 （亡者姓名）” 自此世界前往他方世界，辭別此世、作大遷移、缺失友伴、苦不 堪言、無依無怙、舉目無親、此生隱沒、投生他道、走進黑暗、慘墮險地、深陷 密林，為業所驅、遊蕩荒野、漂泊重洋、業風吹送、漫無目的、 入大沙場、大魔 所纏，於閻羅卒生大驚懼，以業墮入來世，不由自主、孤苦伶仃、獨自前行之際， 願汝等大悲聖尊為“ 某某”作無皈依處者之皈依處、怙主、救助者，從中陰幽暗中 獲得救護，從業力赤風中得以回轉，從閻羅大畏懼中得到救援， 於中陰大關隘中 獲得護送。 願汝等大悲聖尊此時大悲無有枯竭，擔當援軍，不舍眾生於三途，令 其不失犯誓言，迅速發出大悲之力。 祈請諸佛菩薩為" 某某" 所發之大悲方便威力 永不消減，以大悲攝持，令眾生不為惡業所驅。 祈請三寶拯救中陰苦難！
一、光明中陰：
行法者應以大悲心，在死者外氣剛斷之時，以清晰悅耳之口吻為死者念誦：
嗚呼有緣善男子 請勿散亂傾耳聽
世間一切所顯現 是夢又是魔之惑
皆是無常壞滅因 請汝捨離己痛苦
所顯紅白黑之道 皆汝自心所變幻
自心之外無一物 請汝於此勿恐懼
今汝心識己悶絕 外境好似天破曉
內境如同瓶中燈 明而無執境中住
此即死亡之光明 亦乃諸佛之心意
無作無滲本然住 即得法身之解脫
行法者為死者念誦三遍，此時上等根器之人便能得以解脫
二 、法性中陰：
此時死者內氣己斷 體溫和皮膚光澤消失
嗚呼有緣善男子 請勿散亂傾耳聽
昨日未能識本心 從今直至七日內
所現皆為光彩虹 明點以及佛形狀
此皆五方父母佛 方便智慧之顯現
雖此光焰甚耀眼 請汝於此勿畏懼
認證此皆心景象 同時有一光芒現
柔和之光令汝喜 輪回之途勿貪戀
此乃五毒之顯現 同樣在汝心景中
顯現淨染之二途 萬勿選擇錯誤道
五方雙尊心輪處 金剛薩埵大密門
射出光束入汝目 自心住于清淨時
祈請加持求攝受 強烈嚮往彼佛尊
己與佛尊融一體 無取無舍之中定
至此佛尊互融入 即得報身之解脫
嗚呼有緣善男子 若救還未得解脫
世間未變境界變 四方八面上下方
彩虹飛舞烈火中 飲血忿怒本尊會
眾多威猛之法物 從中利器如雨下
吽呸笑聲撼三界 顯現種種威猛相
對此勿懼勿驚嚇 此皆自識所顯境
決定認證本然住 專注一境融一體
汝即找到解脫道
反復念誦後中根器之人即得解脫
三、業力中陰
三日後，念誦下面偈頌，為死者施以食物或焦煙而滿足之：
嗚呼有緣善男子 請勿散亂心神集
現時心氣和合體 已顯業力中陰境
雖知已死心戀親 閻羅獄卒兇惡相
恐怖聲與淒險關 心中恐懼極猶豫
此皆自心所顯現 自心本空如虛空
空與空間無障礙 故須法性之信念
己被加持之焦煙 此乃無盡勝妙食
亦乃無漏食解脫 請享勿起戀生想
虔誠祈請上師佛 從此一直向西去
彼有勝妙極樂剎 彼剎有佛阿彌陀
若誰謹記彌陀號 彼當往生極樂剎
汝需牢記佛聖號 虔誠祈請彌陀尊
觀音菩薩蓮師知 赤誠之心生敬信
毫無疑惑之境中 自成金剛之步伐
極樂佛剎之蓮苞 疾速化生至此間
故汝浸於歡樂中 虔誠心生善男子
上述願文反復念誦非常重要，在前二種中陰時一般人難以理解，在業力中陰期間，下等根器之人會以此得到解脫，如果此時乃不得解脫，就要經過投生尋求解脫，頭七之後念誦下列願文：
嗚呼有緣善男子 倘若無法逃胎門
至此枯樹暗崖洞 森林宮殿現眼前
請舍自心之貪戀 瞻部洲與雪域地
大恩根本上師前 專心至此來投生
選擇虔誠之雙親 觀彼為上師父母
捨棄心中貪及瞋 虔誠安住定境中
無上殊妙之法器 疾得智慧之成就
四十九天念誦聽聞解脫之功德是，如上之教授不論何等根器，七生內決定解脫，一次念誦為佳，此為 金剛語 故，得此教授或佩戴 解脫咒輪 十分重要，因 蓮師 語真實不虛故，結束時需念 普賢行願品 迴向而安住法性中。 此教授見於中陰聞教解脫經中，普度眾生之蓮花生大師應藏王等弟子之請，為末世短壽無福之人，忙於世間諸業，無暇修行之人， 種種可憐之人，以大悲心傳出稀有教授無修成就之道，蓮師之悲心和事業遍滿法界永不止息，願吉祥！
大圓滿普賢王如來祈願文
阿 以下乃本初佛普賢王如來所宣說，輪迴諸眾生必定成佛之殊勝願文
頂禮原始本初佛普賢王如來
火
顯空輪涅諸幻相 一根二道二因果 覺與無明所化現 普賢如來廣大願
令一切融法界宮 速證圓滿佛陀位 真如體性本無為 法爾自在絕妙境
原本輪涅無此名 覺了法爾即佛陀 眾生無明墮輪迴 普願三界諸有情
證得離言真實義
普賢如來如實曰 真如本性離因緣 法爾原本自在智 內外增減過犯無
失念暗垢無罣礙 故爾自顯離染垢 自性原本清淨住 三界縱惡亦無懼
五欲愛執無貪戀 覺顯無別自然智 自性明空無罣礙 本淨無色無五毒
根本自性具五智 於此五智圓滿境 自顯五智如來佛 廣大無量智慧中
顯現寂靜四十二 勇猛五智威光力 顯現六十飲血尊 本體元明未迷失
我即原始本初佛 悲心發起廣大願 輪迴三界有情眾 了知自然本覺明
直至圓滿無量智
我之化身無間斷 剎那化現無量尊 一切所求善調伏 我發廣大悲宏願
三界輪迴有情眾 六道苦厄悉解脫 眾生無始無明故 迷失根本之自性
無知失念住黑暗 此即無明輪迴因 從彼驚恐悶絕中 念動驚醒生怖畏
故起自他貪嗔執 習氣熏染漸增長 世間習性隨生起 五蘊熾盛苦惱逼
五毒惡業無間斷 眾生迷惑之根源 即是無明與失念 由我普賢廣大願
一切皆明自心性
俱生無明蔽本覺 失念迷濛散亂心 諸相分別因無明 自他二取執為實
俱生分別與無明 即是眾生顛倒因 由我普賢廣大願 令諸輪迴有情眾
消除失念之黑暗 清淨能所二取執
了知真實自心性
心著二執起猶豫 生起微細貪著心 習氣深重令增長 食住衣財及伴侶
親友眷屬五欲等 貪著欲樂熾熱惱 彼令世間惑幻生 由是二取業無盡
貪慾果報成熟時 投生貪惱餓鬼中 常受難忍饑渴苦 由我普賢廣大願
普令貪慾諸有情 不捨外來貪慾境 不著貪慾生起處 自心安住本明覺
真實覺了鬆坦住 得證勝妙觀察智
外境所顯諸幻相 念動微細怖畏生 仇怒習氣增長瞋 忿起殺害怨敵心
嗔忿果報成熟時 長受地獄苦煎熬 由我普賢廣大願 普令六道諸眾生
嗔忿猛烈增長時 自心放鬆莫取捨 真實覺了鬆坦住 得證勝大圓鏡智
由於自心起傲慢 於他生諸競爭心 如是猛烈盛傲慢 自他爭鬥起苦惱
彼業果報成熟時 暫生天道報盡墮 由我普賢廣大願 令傲慢心諸眾生
自心放鬆明心性 真實覺了鬆坦住，
得證勝平等性智
二取執實染習氣 自讚毀他痛苦業 增長爭鬥嫉妒心 投生殺戮羅剎道
報盡墮入地獄中 由我普賢廣大願 嫉妒爭鬥生起時 莫起怨恨心鬆坦
真實覺了寬坦住 得證勝成所作智
失念不正及散亂 昏沉迷糊及忘失 昏睡懈怠愚痴者 果報畜生無依怙
由我普賢廣大願 令心愚痴黑暗者 顯露淨心住正念 得證法界體性智
三界所有諸眾生 真如體性與佛等 失念故成顛倒因 不斷造諸無義業
猶如夢幻投六道 我即原始普賢佛 化身調伏六道眾 由我普賢廣大願
令諸眾生一無餘 皆得成就法界中
阿火！
具慈瑜伽大力者 了知自明離惑幻 已發如是廣大願 聞此誓願諸眾生
於三世內必成佛 尤於日蝕月蝕日 風災雷暴地震時 冬至夏至或年節
自身觀修為普賢 敬誦此願於眾前 令諸三界有情眾 由彼瑜伽行者願
滅苦解脫生死海 獲證究竟佛陀位
圓滿迴向
文殊師利 勇猛智，普賢慧行亦複然，
我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，
我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛 阿彌陀 ，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，
一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨，我時於勝 蓮華生 ，
親睹如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，
智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
༄༅།།སརྦ་མངྒ་ལཾ།།
吉 祥 圓 滿
為什麼月食和日食是非常重要的修法時機呢？
～慈誠羅珠堪布
從世俗人的角度來看，所謂的太陽和月亮，只不過是普通的恆星和衛星，月亮因地球引力而圍繞其旋轉，地球又圍繞著太陽旋轉；但從《時輪金剛》的觀點來看，就沒有那麼簡單了。
“臨終訣竅”裡面講過，中陰身的時候，神識已經脫離了氣脈明點，即使有些神識可以在中陰的境界中呆上十幾年或更長的時間，但由於沒有紅、白明點，所以他們從來看不見外面的日、月。
這就說明，外在的日、月，是人體內在氣脈明點的一種投影，就像人照鏡子，鏡子裡的人並不是真正存在，只是人的影子而已。同樣的，其它星球的運行，也是內在氣脈明點運行規律的一種外在反映。
修氣脈明點達到一定境界的人，完全可以通過自己的呼吸來推測什麼時候月盈或月虧。也就是說，如果他們想知道月相的盈虧，根本不需要看曆書，僅僅通過自己的呼吸即可觀察出來。由此可見，外在星體的運行與內在氣脈明點的變化，關係極其密切。
有些人看到藏歷有時有兩個十五日，有時又沒有十五日等現象時，覺得很奇怪。實際上這種根據人的呼吸，即依據內在因緣——業氣和智慧氣的次數，與外在因緣——月球在軌道上的運行速度，而推算出來的曆書，有著非常強的邏輯。
《時輪金剛》通過內在氣脈明點的變化規律，來推算出外在日月星辰的運行方式，而我們根據外在星象的變化，就可以反推出內在氣脈明點的狀況。因此，若能在出現日食、月食或每月的十五、三十等日子，即氣脈明點運行的某些特殊階段，精進修行的話，其效果一定會非同尋常。
為什麼在此期間會有顯著的效果呢？藏密認為，我們每個人每天的呼吸次數是二萬一千六百次（每分鐘十五次），其中的絕大多數都是業氣（不清淨、起雜念的因素），智慧氣（跟業氣的定義相反）的成分很少。但在這些特殊的日子裡，多數的業氣就變成了智慧氣，這就是在這些時候修行會有很大功德的原因。
有時在我們這個半球看不見月食，而在地球的另一面可以看到，但看到與否並無大礙，只要在出現日食或月食的日子裡，無論是唸經、放生或作任何善行，都會有非常大的功德，這是特殊的積累資糧的方法。
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此福已得一切智
摧伏一切過患敵
生老病死猶波濤
願度有海諸有情
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