有次第的學習無我空正見的重要性

第104任甘丹赤巴羅桑丹增仁波切教授

《入行論》當中有提到，我們要依著道，然後能夠圓滿佛果位，這裡面所提到的「道」，是指證得空性的智慧，也就是說我們必須去修持「無我慧」，藉由修持「無我慧」，然後我們才有辦法圓滿佛果位，即使我們要去修習其他的方便法，也必須要去修持證空慧。我們必須要有證空慧，也就是空正見，然後在修習到圓滿的時候，才能證得佛果位，也就是圓滿波羅蜜多。無論是我們想要獲得聲聞地或者是獨覺地。如果沒有證得空性的智慧，我們也沒有辦法獲得這樣的果位。那我們如何去修學呢？我們在學習的時候，最初要去抉擇粗分跟細分的無我，那我們在學習的時候，一開始必須要去觀察「無我」的形像，如果我們一開始沒有了解所有部派對於「無我」的解釋，沒有先去觀察，就直接想說，哦～我去修學空性就好了，如果是這樣的話反而會有危險，而且可能會墮入斷邊，所以一開始我們想要抉擇空性的時候，必須有次第的，一步一步的去學習，一步一步的去觀察。所以在經論當中就提到，我們必須要有根據，這個根據也就是像毗婆娑宗、經部宗、唯識宗，還有中觀宗這樣的次第，我們必須去觀察這些宗義他們所說的見解，以及他們對於空性的認知，我們必須一步一步的去學習，然後最後才有辦法去學習究竟的無我正見。所以我們在學習空性的時候，我們想要去抉擇空性，我們想要了解他的內容，一開始必須去學習聲聞部派的這些空性見解，比如說一開始我們應該去學習毗婆娑宗對於「無我」的這種見解，我們了解他們的見解之後，我們再去學習經部宗的論師對於「無我」的這個見解，我們學習了他們所說的這個見解之後，下一步我們再去學習唯識宗的論師對於「無我」的這個見解。最後我們去學習中觀派裡面，中觀自續派對於「無我」還有「空性」的一種解釋，以及他們的見解，最後才能去學習所謂最究竟的正見，也就是中觀應成派的正見。如果我們能夠依照這樣的次第去抉擇「空性」的話，對我們來講要了知「空性」的內涵是比較容易的，一開始我們應該去學習毗婆娑宗他們所提到的內容，他們認為「常一自主之我空」，我們要了解他們所謂「常一自主之我空」是什麼意思，接下來我們應該要去學習像是經部宗、唯識宗，還有中觀自續派，簡單講也就是中觀自續派以下，毗婆娑宗以上的這些論師們，他們對於所謂「無我」，那特別是「細分的人無我」，也就是「補特伽羅無我」的意涵是什麼，我們應該要去了解這個內涵，接下來我們應該要了解中觀宗，比如像他們對於「粗分的法無我」是怎麼樣去認知的，那他們是怎樣去解釋「細分的法無我」的，我們應該要了解這個內容但是我們在講到中觀派的時候，一開始我們還是去學習中觀自續派的論師們，他們對於「法無我」的解釋，最後我們才有可能了解中觀應成派的論師們對於「法無我」的解釋。