序& 經典語錄
西藏生死書
本書可以說是西藏版的《神曲》，如果但丁不是信奉基督的詩人，而是潛研佛學的居士，那麼他留傳後世的，可能就不是神遊天堂與地獄的見聞，而是論述因果輪迴的《西藏生死書》了。
本書無疑是當代偉大的生死學巨著，一本實用的臨終關懷手冊；它提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論性描述，尤為可貴的它還提供了具體實踐的方法。它認為死亡只是另一期生命的開始，是反映生命整體意義的一面鏡子。書中，深入討論了如何認識生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。
西藏生死之書
經典語露
他等於一切諸佛。不管是看到他，聽到他的聲音，回憶起他，
或被他的手碰觸，只要和他結緣，就可以帶領我們邁向解脫。
——頂果仁波切
現在的你，是你過去的你所造的；
未來的你，是現在的你所造的。
——佛陀
同一雙髒手不可能在同樣的流水中洗兩次。
不管你多麼用力，沙中還是擠不出油來。
——西藏諺語
宇宙間只有一個永不改變的法則，那就是一切都在改變，一切都是無常。
——佛陀
接近死亡，可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變。
——索甲仁波切
生者必死，聚者必散，積者必竭，立者必倒，高者必墮。
每一件事物都是緊密相關的：我們應該瞭解倒，我們會對自己所說、所做、所想的一切負責，事實上，我們
是在對自己、任何人和任何事，甚至整個宇宙負責。
——索甲仁波切
在地球的任何地方，死亡都可以找得到我們——即使我們就像是在一個可疑和陌生的地方不停轉頭設防——如
果真有什麼方法可以躲避死亡的打擊，我將義無反顧——但如果你認為可以倖免一死，那你就錯了。
人們來了又離去，來去匆匆，手舞足蹈，卻不提一個死字。好得很，可是一旦大限來到——他們自己的死亡，他們的妻子、兒女、朋友的死亡——出其不意地抓住他們，讓他們覺醒不過來，一無準備，然後情緒如狂風暴雨般征服他們，讓他們哭的死去活來，怒氣衝天，傷心欲絕！
如果想開始擺脫死亡對我們的最大宰製，就要採取截然不同的方式，讓我們揭開死亡的神秘，讓我們熟悉它，讓我們習慣它；讓我們隨時想到死……我們不知道死亡在哪兒等待著我們，因此讓我們處處等待死亡。對死亡的修行，就是解脫的修行。學會怎樣死亡的人，就學會怎麼不做奴隸。
——蒙田
記得老母牛的榜樣，
它安於睡在穀倉裡。
你總得吃、睡、拉……
這些是不可避免的事………
此外，其他就不幹你的事了。
——貝珠仁波切
計畫未來就像在乾枯的深淵裡釣魚；
再怎麼努力都不能盡合汝意，
還是放下一切計謀野心吧！
如果你要思考些什麼的話——
請想想你漂浮不定的死期………
——傑西仁波切
當你強壯而健康的時候，
從來不會想到疾病會降臨；
但它就像閃電一般，
突然來到你身上。
當你與世間俗務糾纏不已的時候，
從來不會想到死亡會降臨；
但它就像迅雷一般，
轟得你頭昏眼花。
——米拉日巴尊者
人類一輩子都在準備，準備，準備：只是對下輩子沒有準備。
——惹巴格堅大師
我們的存在就像秋天的雲那麼短暫，
看著眾生的生死就像看著舞步，
生命時光就像空中雷電，
就像激流沖下山脊，匆匆流逝。
在一切足跡中，
大象的足跡最為尊貴；
在一切正念禪中，
念死最為尊貴。
——佛陀
把喜悅捆綁在自己身上的人，
反而毀滅了長著翅膀的生命；
當喜悅飛去吻別它的人，
將活在永恆的朝陽之中。
——威廉·布萊克
因為當下的了悟就是真佛，在開放和滿足之中，我發現上師就在我心中。當我們瞭解永無止盡的自然心就是上師的本心時，執著、攀緣、哭泣的禱告或人為的抱怨都派不上用場了。只要歇息在這個純真、開放和自然的境界中，我們就可以獲得渾然天成的自我解脫。
——敦珠仁波切
（佛性）
沒有文字可以描述它，
沒有例子可以指出它；
輪回沒有使他更壞，
涅槃沒有使他更好；
它未曾生，
它未曾死；
它未曾解脫，
也未曾迷糊；
它未曾存在，
也未曾消滅；
它毫無限制，
它不屬於任何類別。
——敦珠仁波切
（佛性）
深廣而寧靜，
單純而不複雜，
純淨燦爛光明，
超越思議的心；
這是諸佛的心。
其中無一物應消除，
無一物應增添，
它只是自然潔淨地看著自己。
——紐舒仁波切
如果心這頭大象被正念的繩子從各方面綁住，
那麼一切恐怕就會消失，
完全的快樂就會來臨，
一切敵人：
我們情緒的虎、獅、象、熊、蛇，
以及地獄的守護者；魔鬼和恐怖，
全部都會因為你控制了心和馴服了心，
而被綁住，而被降服
因為一切恐懼和無數的煩惱都來自心。
——寂天
深藏不露的偉大人物，他們非比尋常的品質，可能會讓我們這種凡夫看不出來，儘管我們盡了最大的努力來檢驗他們。
另一方面，即使是江湖郎中，也擅長裝扮成聖人來欺騙別人。
你把大象留在家裡，卻跑到森林裡尋找它的足跡。
——貝珠仁波切
哦，慈悲的上師，
從我的內心中央，
恭敬心的盛開蓮花中，升起，
我唯一的皈依！
我被過去的行為和煩惱所折磨：
我祈求你，
在我的不幸遭遇中保護我，
永遠做我頭頂上的寶飾，
大喜悅的曼達拉，
引生我的一切正念和覺察。
——吉梅·林巴
征得解脫和征得覺悟的智慧，只有一條路：
遵循一位真正的精神上師。
他就是幫助你渡過輪回大海的嚮導。
太陽和月亮當下就反映在清澈、平靜的水面上。同樣的，一切諸佛的加持，總是呈現在具有完全信心的人身上。太陽光平等遍照一切處，但只有透過放大鏡的地方，才能讓乾草生火。當佛陀慈悲的遍照光芒通過信心和恭敬心的放大鏡時，加持的火焰就在你的生命中燃燒。
——頂果欽哲仁波切
他（上師）就像一艘載運眾生渡過生死苦海的大船，
一位引導眾生登上解脫陸地的完美船長，
一場熄滅煩惱火的雨，
一對驅除無明幽暗的日月，
一塊能承受善惡力量的堅強基地，
一棵生產短暫快樂和終極喜樂的如意樹，
一座含藏廣大和精深教法的寶庫，
一顆令人開悟的如意寶珠，
一位平等佈施愛心給所有眾生的父親和母親，
一條慈悲的大河，
一座超越世法不被煩惱風所動搖的高山，
一層充滿雨水足以撫慰煩惱痛苦的厚雲。
總之，他等於一切諸佛。不管是看到他，聽到他的聲音，回憶起他，或被他的手碰觸，只要和他結緣，就可以帶領我們邁向解脫。對他產生充分的信心，就可以保證在覺悟之道上有所進展。它智慧和慈悲的溫暖，將
融化我們的生命之礦，提煉出內在佛性的黃金。
——頂果欽哲仁波切