.2 發起承事
聞說軌理
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丙二、於法法師發起承事
於法法師發起承事者。如《地藏經》云：「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗。於說法師供養者，謂於師起如佛想。」應視如佛，以獅座等恭敬利養而為供事，斷不尊敬。應如《菩薩地》中所說，而正聽聞，謂應無雜染，不應作意法師五處。離高舉者，應時聽聞、發起恭敬、發起承事、不應忿恚、隨順正行、不求過失，由此六事而聽聞之。離輕懱雜染者，謂極敬重法及法師，及於彼二不生輕懱。不應作意五處所者，謂戒穿缺、種性下劣、形貌醜陋、文辭鄙惡、所發語句粗不悅耳，便作是念，不從此聞，而棄捨之。如《本生》中亦云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露語，起敬專至誠，善淨無垢意，如病聽醫言，起承事聞法。」
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因為導師釋迦牟尼佛所說的教法非常殊勝，所以佛在說法時，自己做了講法的法座，安坐其上宣說正法。同樣的道理，雖然說法者不一定具有很高的道地成就，可是說法者如法地將佛所說的法義傳述給我們，我們應該把他視為佛語的傳達者，是他傳達佛親自所說的法門讓我們聽到。以這種心態尊重說法者，視說法者如佛，一樣地去恭敬、承事才是。四依四不依說到「依法不依人」
說法者所說的教法具有傳承根據，而且是如法而說，僅此就值得我們去尊重。如同《地藏經》裡面所說，對於法及說法者不應該毀謗，如果是一個如法的說法者，我們不應該對說法者及他所說的法做毀謗，應該視為佛，以獅座等恭敬供事，應該要斷除不尊敬的心才是。
《菩薩地》裡面說到，在聽聞時，應該遠離雜染，且不應作意傳法者的五種過失。遠離雜染，就是要尊敬法及傳法者，不應對法及法師產生輕蔑之意。不應作意法師的五種過失，就是不應說傳法者的戒衰敗了，或說他的種性下劣、他長的好醜、他用的文辭不美、聲音很難聽等，這些想法都是不應該的，都應該捨棄。宗喀巴大師在解釋《菩薩地論》時說到，應該遠離傲慢去聽法。
什麼是遠離傲慢呢？
就是應時聽聞、發起恭敬、發起承事、不應忿恚、隨順正行、不求過失等，以此六事作聽聞。
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