150(2007/11)

感恩園150(2007/11)

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=======感恩==知足==惜福==祝福==造福==幸福=======

【仙佛心曲】 調寄：採郎君(探君情涙)

修道修心無是非 逐工平靜過日子

會曉安分佫守己 自然快樂無底比(其一)

骨力做工未懶絲 喙講好話人歡喜

事事項項照道理 食飯會香夢會甜(其二)

有量的人有福氣 大事化小無代誌

這款可貴的智慧 愛靠平常來修持(其三)

各位可愛的徒兒 過去乎伊攏過去

就按即馬來開始 行功立德莫延遲(其四)

【有難，我來擔】 黃金益點傳師

傘下，你的心

一早醒來，這個乖巧有禮，還在大學讀書的女孩溫納迪，就大老遠從家裡跑來找我，用滿臉驚慌的神情對我說：『姐姐，游擊隊已經打到加德滿都來了！今天一早，兩個將軍同時在不同的地方被謀殺，一個當場死亡，一個送醫急救，情況很不樂觀，妳要小心一點，不要隨意出門好嗎？』

然後，很快的，我的左鄰右舍都開始加班，築高圍牆。

我的落腳處正是在使館區，附近都是住著各國的外交大使，再不然就是當地的高官、政要名聞，包括新舊任國王的皇宮都在這個區。

其實，對於大批軍隊在加德滿都的街道穿梭，全付武裝的藥彈氣氛早已司空見慣了，或是臨檢，或是宵禁，或是槍鳴…。從最初”內戰”的緊張印象，一直到如今，把軍隊的鎮暴視為「家常便飯」了，只是，外國遊客少了，這群孩子們擔心我的安危，頻頻的叮嚀著，要我不要隨意外出。

然後，一連幾天，游擊隊的「示威」手法果然強悍。在每個清晨，天剛翻亮的時刻，總要有一翻驚天動地的駭然事件發生。先是出其不意的謀殺新舊任的部長或官員，然後再隨興而發的槍殺無辜的百性。『槍桿子不長眼睛，誰倒霉誰沒命。』他們這樣說。

是的，誰倒霉誰沒命。一場政爭讓兩千萬的人口終日活在惶恐當中。血腥的發生似乎是一觸即發，一場兄弟骨肉殘殺的悲劇，彷彿已經是在刀口上了。

看到整日惶惶然的百姓，隨時準備殉國的阿兵哥和游擊隊，讓人見了於心不忍。於是，在遠方的我，想起了在遠方的你，同樣是穿著軍袍，偶爾也要披上戰甲的你們，此刻是否平安無恙呢？

然後，心中開始充滿了掛念。然後，憂慮開始不安份的在心中焦燥起來。顯然，沒有您平安的消息，憂慮似乎不肯安份。

晚間八點，窗外下著雨，天空一片漆黑。夜很沉很靜。不肯安份的心卻不斷的浮游攢動。再也忍不住要急著打個電話給你了！只不過是要知道您平安罷了，只是要問一聲好罷了。只是要讓那顆不安攢動的心放下來罷了！

但，這時候要上哪裡打電話呢？我知道，現在，街道是暗的，路上沒有行人，更遑論商店了。可是，我真的很想打電話聽聽您平安的消息啊！要上哪裡打電話呢？

阿姞，那個和我同住一起，善解人意的尼泊爾女孩，一眼洞穿我的焦慮說：『姐姐，這是一通什麼電話呢？再忍耐一下，明天一早，我一定帶妳去打電話，再忍耐一晚就好了…。』

我知道自己不能無理取鬧的要強人所難。但接受的同時，不小心的，我的眼眶不禁紅了起來。然後開始哽咽。

『姐姐，這通電話真的這麼重要嗎？』阿姞問。

『嗯！很重要、很重要！』點點頭，心裡想著，雖然只是問平安而已，但是，平安真的很重要。不是嗎？

就像那回，美國的九一一事件，恐怖份子攻擊雙子星大樓一樣，雖然，朋友並不是居住在紐約，但是，只因為他是美國人，然後，驚駭讓我不顧一切的打國際電話到邁阿密給他，要知道他平安的消息才肯放心一樣。

尼泊爾的將軍被謀殺了。雖然你不是尼泊爾人，你也不是將軍，但是，你的職務和將軍這名詞比鄰而居。

雨季的加德滿都，山崩的習慣早已成了難以醫治的舊疾，但是，唯一和文明世界聯繫的通訊，卻又因雨季的來臨而斷絕。電話通訊這近年來才竄起的文明，竟是這樣不堪一擊的成為首都的新傷。可是，在兩位異國將軍被謀殺的當下，知道您平安的消息，卻是我心裡多大的一顆定心丸啊。

打完電話回來，走在回家的路上，開始下起傾盆大雨了。

和我並肩同行的阿姞，突如其然的一手把我拉到屋簷下，用她的身體擋住了雨花，不讓那來勢凶凶的雨水濺濕了我。然後，她一手當傘，為我遮雨，一手卻匆匆的從揹包裡掏出傘來說：『姐姐，快撐傘，否則妳會淋溼。』

她替我撐傘，自己卻在傘外任狂雨澆淋。雨勢很凶，很快的，她全身都溼透了。我愣了一下，然後喚著她說：『快進來傘下啊！快來啊！不要淋雨呀！不要淋雨呀！』

喊著喊著，我眼眶裡不禁浮起了一眶熱淚來了。然而，她卻聽不到我吶喊的聲音，索性的她把傘交給我說：『沒必要讓兩個人都淋到雨呀…』說完，她便使勁的在雨中跑了起來。

我再也忍不住大聲的對她嘶喊說：『我是個肉身，妳也是個肉身。我是父母生養的，妳也是父母生養的，為什麼，在雨中，我撐傘而妳就要淋雨。有福同享，有難也要同當呀！…』

在濛濛的雨中，她轉過她濕著身的臉，含笑的對我說：『雨勢這麼大，兩個人撐一把傘，兩個人都會淋到雨的。如果一個人撐傘，那就只有一個人會淋到雨而已…。我從小苦命慣了，我們家沒錢買傘，下雨的時候，我們都淋雨，我已經習慣了。妳知道嗎？老天知道，我生不起病的，沒錢看醫生，所以，就算淋了雨，也不會感冒生病的。可是，你們台灣人不一樣，很容易生病，連喝生水都不行，一淋到雨就感冒了…。』

看著她穿著薄薄夏衫的身影，在雨中快步行走的笑容，她快速奔走輕盈的體態，始終在我淚水模糊的眼中晃動，我一路哽咽行走到家。

「我從小苦命慣了，我們家沒錢買傘，下雨的時候，我們都淋雨，我已經習慣了。妳知道嗎？老天知道，我生不起病，沒錢看醫生，所以，就算淋了雨，也不會感冒生病的。可是，你們台灣人不一樣，很容易生病，連喝生水都不行，一淋到雨就感冒了…」一路上，她無意間的話語，不斷的在我耳間盈繞。她，名叫阿姞，買不起傘，生不起病的窮苦人家女孩。這是我遇見到的阿姞，但是，在尼泊爾，到底還有多少我未曾謀面的阿姞，正在過著買不起傘，生不起病的生活呢？

一回到家門，打了幾個寒顫，開始流鼻水，我感冒了。然後，開始發燒…

捲在被窩裡，我聽到從廚房裡傳來，為我煮薑茶，阿姞的聲音說：『諾！妳看，感冒了！…』

我病倒了，一連躺了好幾天，她每天為我煮薑茶。看著她那雙為我煮茶，遮過雨的手，我默默的在心中對她說：「妳讓自己的身體淋濕，來為我擋去風雨，我將用我的幸福，來為妳的同胞擋去苦難…。」

默默的，我在心裡輕輕對她低語著說：「妳和妳的同胞有福了。福氣不是來自於我，而是來自於老天。妳的真誠感動了老天，老天選上了妳，要賜福氣給妳。」

「我是個傳道的人，被老天派來這裡，要替祂挑選善良的人，要賜福給他們，恭喜妳，妳被選上了，上天要賜給妳很多的福氣…。」

雖然，她聽不到我心裡說的話，可是，我知道，她的福氣真的就要來了。

２００３／９／２８

• • 註：感謝正和佛堂黃點傳師慈悲授權刊登，另已出版第二輯：

  • 「流浪，為了就是與你相遇」感動人心的故事，相關出版及義賣訊息請上「正和網站，http://www.cd.org.tw 」

【論語選讀】韓點傳師慈悲

☆☆其他☆☆

（十一）子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。」（子罕23）

此章蓋言學者受教之道，法語之言，義正辭嚴，聞之畏於理而從之，然徒順從而不改，非貴也。巽與之言，辭婉氣和，聞之樂於情悅於心，惟能繹思其意方為可貴，如只悅之而不細加玩索思維，從之而不能改過其錯失，則法言無法挽回其心，巽言無以悟其意，聖人也無如之何也。淮南子原道訓：「故聽善言使計，雖愚者知說之，稱至德高行；雖不肖者知慕之，說之者眾而用之者鮮，慕之者多而行之者寡，所以然者，何也？不能反諸性也。」學人應時反求諸己，則寡過矣。

【語譯】孔子說：「嚴正的訓語，能夠不聽從嗎？最要緊的是改正自己的錯誤才好。委婉和順的言語，他能不喜歡嗎？不過要尋繹出它的含義來才好。如果對於和順的話，只是喜歡而不去分析它的含義，對嚴正的話，只是聽從而不去改正自己，對於這種人，我實在也沒辦法了。」

（十二）子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，為可與權。」（子罕29）

此章在示為學的進境，學、適道、立、權四個層次。一、可與學，未可與適道，凡人可與同處師門，同在一個學習的環境中，是可以共同研討切磋的，但人心不同，志向迥異，有人求學志在名利，有人志在文詞，有人志在探求真理，趨向於仁義之道，所以未可與適道也。二、可與適道，未可與立，人在為學之初，雖志在適道，但在進德修業的漫長歲月中，難免中途受些挫折打擊，於是有人因為意志不夠堅強，見異思遷，半途而廢，不能守道卓然而立。所以說：可與適道，未可與立。三、可與立，未可與權，學至於能立，則意志堅定，道理通明，而可與權。然天下之理定而不易，而事則無一定不易之事，唯有意定理明之人，始能就事審機，惟理是從。易傳序曰：「謂隨時變易以從道。」孟子謂「權然後知輕重」。中庸謂「君子而時中」，皆能從權之謂也。世上之事，雖有常理常道可循，但不免有些人一昧守常而不知權變，則必致於過或不及，而不合乎中道，則知「權」非義精仁熟者不能也。王弼曰：「權者道之變，變無常體，神而明之，存乎其人，不可豫設，尤至難者也。」是故雖至於卓然有守而立，然性之篤者，未審於通變之方。守之專者，未達於時中之義，由未可與權也。故曰：可與立，未可與權。

【語譯】孔子說：「有的人可以和他共同學習，但未必能與他共同向道。有的人可與他共同向道，但未必可以與他共同卓然立於道上。可以與他共同卓立於道，但未必都能通權達變。」（十三）季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」（先進11）

（十三）季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」（先進11）

在整部論語中，可以瞭解孔子的中心思想是仁。故有人說論語是一部仁書。他說：「仁者人也。」（中庸）亦就是說孔子之道即仁道，亦即人道，或稱其學說為仁學，也可以稱之為人道哲學或道德哲學。孔子不但講道德完備，同時實踐的很徹底。孔子被稱為萬世師表，主要的是對道德實踐的功夫。講道德是立言，實踐道德是立德，所以孔子是道德家，是實踐道德的聖人。因為孔子講道德，所以不語怪力亂神，（述而）人最重要的是把握現實的人生，以解決人的一切為前提。人若於人道有所虧欠，就談不到事奉鬼神。人之生不是為鬼神而生，何必以專心事奉鬼神為其人生觀，同時人生只是為人「生」，並非為人死，更無須顧及死的問題，但人類卻多是為死後計。生時用其精力、光陰，以及全部生命，謀得一口棺材，一塊墓地（骨灰罈），好像人生就是未死而來，有的甚至於怕死，而尋仙訪道，採藥煉丹，以求長生。將整個人生消磨在求不死的解脫，但終不得解脫，何苦來哉！所以孔子告訴子路，人生就是要把握人生，創造人生。易傳乾云：「天行健，君子自強不息。」故而人之生不尚空談，惟務實行，勤懇以求盡其人生之本，而達其人生目的。孔子特別稱讚顏回，就是因為他對人生的體認與求知的精神，知之未嘗不行，行之未嘗不力。故孔子曰：「語之而不惰者，其顏回也與……惜乎！吾見其進也；未見其止也！」（子罕）顏子這種自強不息的精神，若非其壽命短促，他的成就何可限量。孔子之成為孔子，也是「好古敏求」和「不厭不倦」，這樣勇猛精進積極的人生而來。列子天瑞篇說：「子貢倦於學，告孔子曰：『願有所息。』孔子曰：『生無所息。』子貢曰：『然則賜息無所乎？』子曰：『有焉耳！望其壙，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所以息矣。』子貢曰：『大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。』」生無所息，這確是孔子真正瞭解人生。人之一生，無論求學創業，無一不勉力以赴，來創造我們一己無窮的前途。若沒有這種勉力進取的精神，在那裡浪費生命，追逐些不可測知的鬼神事宜，及探討死後問題，不是白白浪費你的生命嗎？孔子一再地說「四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣」（子罕），「年四十而見惡焉，其終也已」（陽貨），孔子並不是無神論，而是告誡我們不要借鬼神來祈福，所以他說：「務民之意，敬鬼神而遠之。」（雍也）「祭如在，祭神如神在」（八佾）。務民之意及事事人，敬而遠之即是事鬼神。詩大雅抑之篇曰：「神之格思，不可度思，矧可射思。」孔子的理念是盡人事聽天命，他的思想是以天命為依歸，如他說「五十而知天命」（為政），「君子有三畏，畏天命」（季氏），「不知命，無以為君子」（堯曰），「道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。工伯寮其如命何？」（雍也），「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」（子罕），「天生德於予，桓魋其如予何？」（述而）。這是孔子自信天教他擔負起救人救世的責任，所以不論環境多麼惡劣，他都不憂不懼，也無疑慮，因為他相信上天會保護他的。對鬼神的事奉，其意在對神的恩典應思報答，對祖先的孝思是報本，不是以恐懼的心態而向鬼神祈福免禍。孔子說：「獲罪於天，無所禱也。」（八佾）一生若做些傷天害理的事，天理不容，禱告又有什麼用呢？

子路好勇，乃剛毅果敢之士，故孔子說「由也喭」「子路兼人」「由不得好死」之嘆。所以要他好好修養自己的人事，不要多想那些不可知之事，枉費你的生命，於人生毫無幫助。

【語譯】子路向孔子請問事奉鬼神。孔子說：「人還未能事奉好，怎能夠事奉鬼神呢？」又說：「冒昧的問死後是怎麼回事。」孔子說：「人生時的道理尚未明白，如何能明白死的道理呢？」

【王鳳儀嘉言錄】

第五節 破迷

○人迷在什么上受什么害，所以富的，死在富上；貴的，死在貴上；多情的，死在情上。能脫出來才算有道，脫不出來就是迷人。

○人說胡、黃、白、柳（狐仙、黃仙、蝟仙、蛇仙）會迷人，我說世上就是個萬迷陣，沒有一樣不迷人。上等人迷在理上，迷在文字或宗教上；中等人迷在名利、兒女上；下等人迷在酒、色上，一輩子也打不開陣；最下等人迷在鬼神、吃穿上，死了拉倒，實在可憐！必須四大界分清，才能不迷。

○世人都被鬼迷住啦！抱屈的是屈死鬼作祟，生氣的是凶鬼作祟，上火的是急鬼作祟，怨人的是冤鬼作祟，定不住性的是無常鬼作祟。此外，好酒的是被酒鬼迷住了，好煙的是被煙鬼迷住了，好色的是被色鬼迷住了。凡是有稟性、嗜好的，都是被鬼捉弄著啦！沒有鬼捉弄神的。

○世人學道，也被道迷。聽說誰有神通，就去恭敬誰，給他磕頭；聽說哪位神仙有靈，就供奉上，給他燒香；聽說哪位神明好，就給他修廟，以為是無量功德。這和小人諂媚有什么不同？那叫迷惑。還有貪心用事的，為了求福，離道就更遠了！我才說，他修廟、我修神，他修房子，我修人。

○人有迷於財色、有迷於煙酒、有迷於兒女的，沒有兒女盼兒女，過房兒子，抱養女兒，又為兒女爭貪，忘了孝道，世界才壞的。周圍的人迷我，恭敬我、抬舉我，說我有道，其實我沒有迷人，人偏來迷（信）我。

○世人都說念經是修好，只念不修哪能好？吃素的人，人稱他為善人，其實吃素只是了斷迴圈，你不吃它，它不吃你。燒化紙錢說是解冤，人的冤還不能解，怎能解鬼的冤呢？那年我在錦州，邱老伯念了一早晨咒，我問他念什么？他說念解冤咒，能夠解冤。我說，若能不怨人就可以解無量的冤。

○耍脾氣的人都有仗勢：貴人耍脾氣仗著勢，富人耍脾氣仗著錢，窮人耍脾氣仗著窮，小孩子耍脾氣仗著小，立業人耍脾氣仗著立業錢，都是迷人。看起來發大財，當大官也不是好事，被名利所累，為名利所迷，不如沒有倒輕快。人能在名利之中，超出名利之外，才算出數，才是真人。

○世人有迷信八門的，每逢要出門或作事，都要看八門。迷信八字的，常請瞎先生批八字。依我說，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是極好的八門，人要由這些門走，那八字也沒個不好，成聖成賢都用不了。不過，也要看自己應該從哪個門進，就走哪個門進。我是由忠字門進來的，從小給人放牛，長大給人扛活，後來在家種田，入宣講堂勸善，辦女義學和道德會，我敢說沒有一件不是忠誠去做的，有了一個忠字其他的七德也就不缺了，我的八門和八字還會不好嗎？世人又何必迷信呢？

【仙佛慈悲白話訓】

• • 對父母不孝順，說我們是修道人，別人是會看不起的，修道要守規矩孝順父母，做人有信用，別人才會尊敬我們。「為人能把父母孝」，孝順父母是最有福氣的事。沒有父母，就沒人疼我們；沒有了父母，賺錢買好吃的東西要給誰吃呢？我們成功、我們有好名聲、我們歡喜、我們一切的光榮，沒有了父母，就沒人替我們高興。所以有父母健在時一定要好好孝順，等到沒有了父母，任你怎麼喊、怎麼哭，還有機會看到嗎？沒機會了哦！父母還在，不要跟父母大聲說話，我們要尊敬，要讓父母歡喜，讓他們開心，等到父母過世後，心裡才不會難過。這是你們老前人的︹百孝經︺裡的一句，全世界都在推廣孝道，所有天道弟子大家也在講這個「孝」，想一想，要怎樣做出來？要怎樣推廣出去？我們「孝順」二字做得到，修道才有意義。

  • 我們求道拜佛要知道，家裡的父母就是菩薩，活的菩薩、會講話的菩薩，會關心我們、照顧我們的菩薩，不是只有坐在上面的或畫的才叫菩薩哦！我們幫助別人，做好事、存好心、說好話，渡人來「開光」，人家有困難我們幫忙，每天做菩薩的工作，我們就是菩薩。做工的我們叫他工人，讀書的叫讀書人，做生意的就叫生意人，我們渡人講道理給人聽，做佛祖的工作，我們就是佛祖哦！

  • 有些年紀大的人父母親已經不在了，怎麼辦？想要孝順都沒有機會了，很難過對不對？那要怎麼做呢？多做善事、多渡人、多成全人，有功德父母會沾我們的光。我從天上看你們，每個人都從自性的地方發出亮亮的光哦！雖然房子不是很大，也不是很漂亮，但是我們很有善心，這善氣都沖到天上去了

  • 修道最重要的是什麼？來背背看修道四門功課？︵品格、功德、火候、禮節︶。修道人如果不注重品德，胡作非為，這樣修道是沒有用的。修道如果脾氣不好，很愛生氣，講話很大聲，這樣好不好？你說你是濟公活佛的弟子，但是又那麼愛生氣，我看你們老師也覺得不好意思。修道不只品德要子，更要孝順父母，體貼父母的心。

【從不澆水】

吉布斯醫生看上去跟我所認識的其它醫生完全不同，每次見到他，他總是穿工作褲，戴頂舊草帽，他的笑容和那帽子很相配；滿是皺紋，飽經風霜。吉布斯醫生要不是在救人命，就是在種樹，他的家園佔地一點六公頃，他的目的是讓這塊地漸漸變成森林。這位宅心仁厚的醫生是「一分耕耘，一分收穫」派信徒，但是從不給新種的樹澆水。 我問他原因，他說澆水會讓植物的根長不深，不給樹澆水，樹就必須長出深根去尋找水份。他種了棵櫟樹不但不澆水，還每天用報紙捲成棍子拍樹根，發出「砰」、「啪」、「砰」的聲音。他說目的是讓那棵樹打起精神來。吉布斯醫生如今已跨鶴西遊，我漫步經過他的家園，望著他廿五年前栽種的樹，見到那些樹都健壯又穩固。我兩三年前也種了些樹，我每天提水給樹澆水，給方圓八公尺所有的樹澆水。現在，這些樹都要我細心周到的服侍、呵護。每當冷風吹來，這些樹必定不斷搖晃，樹枝沙沙作響。吉布斯醫生種的樹可不會這樣。它們從艱苦和匱乏所得到的好處，似乎不可能由舒適和安逸中得到的。

我每晚就寢前必定去看看兩個兒子，我看著他們小小的身軀，感到生命就在那裡面起伏。我常常為他們祈禱，求上天保佑他們一生順利。但最近我一直在想：「是應該改變禱文的時候了。」在人生旅途中，無可避免會遇到風霜。我知道自己孩子一定會遭遇困苦，因為人生總是荊棘滿途。我要祈求上天讓我兒子的根長得夠深，什麼狂風暴雨打他們不倒。(此篇文篇轉載自「把這份情傳下去」)