119(2005/04)

感恩園119(2005/04)

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=======感恩==知足==惜福==祝福==再造福==必定會幸福=======

【濟公活佛慈訓】 調寄：歸帆

長相思 盼故顏 情如舊 鬢已斑

日色欲盡 花含煙 天長路遠 愁不眠

世事空蹉跎 秋水潺湲

西樓望月幾時圓 塵心未盡凋朱顏

幾番滄海又桑田 終歲不得閒

蒼茫天地間 浮蝣飄萍任沉漣

迷津欲解萬語千言 欲尋芳草垂顧憐

天涯淪落相逢已是景緻遷 落葉梧桐滿階前

相見時難別又難 深深愁緒誰明然

此情至永遠歲歲年年

何時相見慰師顏

【口業如山 聖沒一言】 修道故事

釋迦世尊，在過去因地修菩薩行的時候，曾經當過印度波羅奈國的王太子，名叫慕魄。慕魄太子出生後，便知道自己的宿命，無數劫以來的一切善惡苦樂，以及壽夭美醜等事，都記得很清楚，好像就發生在眼前似的。因此，他對惡報心存怖畏，一向寡言。

太子十三歲的那一年，忽然大為轉變，即時閉口不語，如聾、如盲、如啞似的，好像木偶和泥人一般。國王只有這麼一位太子，而且普受舉國敬愛，不久就要繼承王位。國王眼見太子，雖用衣食，不說饑寒，雖有耳目，不存視聽，本來是個聰明智慧的人，如今卻變成和石人一樣。國王非常的悲傷、憂慮。於是請教有學識的婆羅門教徒，問他們說：「太子為什麼不能說話？」

相師胡亂的回稟說：「太子的相貌雖端正，可是身藏禍殃，欲害父母，危國滅宗。他所帶來的嚴重後患，不久將至。」相師又說：「國王之所以沒有生育其他的太子，都是因為這個惡子妨礙的緣故。應該把他活埋，才能保國存宗，再生貴子。否則，國王和國家，都非常危險。」國王聽信相師的妖言，為此深感憂愁，坐臥不安，於是召集親信老臣，共議此事：「究竟是將太子遠棄深山，還是把他沉溺於河水中？」有一位大臣建議說：「我們可在荒郊野外，造作一個深坑地室，將太子關禁在其中。另外派五個人，照顧他的起居飲食。」國王採納了這個意見，因為比較合乎父子親情。此時，太子非常悲愍大眾的疑惑，但既已鎖口不語，即任由他們所為，不起計較之心。太子的母后，聽到這個消息後，十分悲傷，她搥胸流說：「我兒命薄，才會遭遇這種災殃！」她自嘆無權制止，只好把太子的衣服、珠寶瓔珞等日常用物，全部裝箱運往地室，更挑選了五個良善的宮人，咐囑他們好好的伺候太子。

國王派車把太子載往郊野，當時那間地室尚未完成。慕魄太子在車上，作是思惟：「父王和母后，都以為我真是個癡啞，和木石沒有兩樣的人。殊不知我之所以不說話，是為了要脫離口業，安身避禍。如今反而因此被邪人誣害，如果再不加以糾正，便會危害到更多的人。」於是，太子隨即自取瓔珞寶珠等飾物，安詳自在的走到水邊去浴身。然後，穿著乾淨的衣服，佩掛瓔珞寶珠，來到掘坑造地室的地方，問工人說：「你們幹麼造這個地室？」工人們說：「國王有一個太子，名叫慕魄，瘖啞聾癡，他年已十三歲，尚不能說話，我們造作這個地室，是要把他關禁在這裏。」太子說：「我就是慕魄。」工人們不相信，跑到太子的車上去查看，太子已經不在車裏。大夥兒又回到造地室的地方，仔細觀察太子的威儀、言語、行動等，都和常人一樣，使他們深感詫異。

太子即問他們說：「你們詳細觀察我的形態、容貌、言語和行動，是不是像那般邪人所說的『外貌端正，內懷不祥，欲害父母，危國滅宗』呢？為什麼你們也如此迷亂，相信他們的狂妄之言，而造此地室來關禁我呢？」太子神情安詳，談吐文雅，而且和藹誠摯，大家先是驚疑，繼而惶懼，伏地哀求赦罪。太子說：「奉令行事，沒有罪咎。」並對勸請太子回宮的隨從人員說：「我既已被棄，就不願意再回宮中了。」隨從人員立即飛回宮報告，國王和王后聽了之後，立刻乘車前往迎接。國王尚未到達之時，慕魄太子自念：「如今已經脫離王宮的束縳，正好在此，一心學道。」

沒多久，國王和王后就駕車來到。國王遠遠地遙見太子端身靜坐於樹下，慕魄看到父王和母后親自蒞臨，趕忙起身迎接，恭敬作禮。國王和王后，看見太子舉止安詳，出言文雅，不禁興奮莫名，欣喜無比，即時催促太子回宮。慕魄驚怖的退避數步，合掌而對父王和母后說：「慕魄出生至今十三年，我的多生往事，一切業報，都盡在眼前，記憶猶新，沒有一件忘失。人之所以遭受地獄痛苦，都是由於『口業』造出來的。一生中如果有一言失檢，就會受千萬年的罪報痛苦。我深畏地獄的罪報慘苦，所以出生以後，就很少開口說話，如此經過十二年。當我想到『禍從口出』這一句話時，我雖然寡言，但非究竟，不如『無言』，才能斷絕禍根。所以，我就鎖口不語，以免再造是非口業。」

慕魄又說：「父王母后！我於往昔，曾經是一個國王，名叫須念。我以正法治國，奉行眾善。殺人凶器，禁絕不用；惠施仁愛，救濟困窮。當時很多的小國王看見須念王的大慈悲、大喜捨，一致感恩戴德，真誠來歸。須念王為大宴賓客招待各小國的國王。廚師為了準備各類佳饌美食，必須屠殺牛羊等六畜，因此稟白須念國王。須念王本來仁慈不殺生，但是為了款待嘉賓，事非得已，即點頭表示說：『好吧！』由此一言之失，死後即墮於大地獄，償還殺生的血債。六萬餘歲當中，遭受煎煮剝裂等罪報，慘苦難忍！呼救沒有人聽到，求死不得死，誰能分擔我的慘苦呢？受盡地獄種種酷刑之苦，罪報盡了，才再次得生為人。這是我在過去世，因一言而受無量劇苦的事實經過。我慕魄，為了要永遠斷絕一切痛苦，所以決心出家學佛。因為我每當憶及『因一言而受大痛苦』的業報事實，就會心寒膽裂，冷汗直流，惟恐重蹈覆轍，由於畏懼地獄的痛苦，所以才閉口不言。」國王知道慕魄太子的心志堅定，也就同意他去出家修道。慕魄太子一心精進，累積功勳，遂至成就佛道。

【故鄉的家書 ∣ 報恩與了愿】

【承擔篇】

歷代祖師是如何死的？祖師是「不得好死」。因為他身擔天下眾生之疾苦，為眾擔愿。

—— 濟公活佛

• 1. 為眾擔愿，告老還鄉

濟公活佛慈語

◎有人問，道很好，但老師、師母怎麼「不得好死」呢？很多成道大仙，前人輩的，有時是癌症、重病死掉。為什麼？你們要了解，歷代祖師是如何死的？祖師是「不得好死」。因為他身擔天下眾生之疾苦─為眾擔愿。所有眾生的痛苦，他一人要承擔，所以一定要身體受累。

◎地藏古佛有一大誓願─地獄不空，誓不成佛；為師也有愿力─希望大家成仙佛，達到圓滿究竟、超脫苦海。

◎你們老前人立下了弘誓大愿。因他是發「無始無終、慈悲常存、拯救世界、渡盡蒼生」的心愿，因此無對待、無因無果、是遊戲三昧，自在如如，隨緣度化，顯現不來不去的如來本體。那不就是一位在世的活佛了嗎？你們老前人與道並存，無始無終，是「乘愿而來」的一位覺者。與道並存，綿綿若存，不就是本體嗎？無始無終當下即是，剎那即永恆，不也是一位先覺者、天人師嗎？

◎靈化（前人陳金蓮靈化菩薩）她曾經在佛前立過誓愿，因為那時候大家對她信心不堅，她在佛前說：「求上天慈悲，她這個前人做得不好，她願意辦道死在國外，以表她的志氣。」當時為師聽到這個愿，好震驚，可是也如她的愿了。在哪裡走了？（泰國）是不是在那裡承擔了？也成就了。

◎如果今天把自己交給 老母，不管發生什麼事情你們都會很心安，燒了就燒了，至少我還有一條命嘛！人世上的東西都可以重來，事業可以再創、家園可以重整，只要上天還留我一條命就好了，就算連命都沒有了，一樣會很心安。

◎你們的前輩都是辛苦開創的，沒有一個人是貪享受的；他們都是捨下了自己、放棄了家庭、拋下了事業，把他們的一生奉獻給你們。為師也一樣，為師在幾千年前就捨下了富貴榮華和凡情俗事，只為了現在的你們。所以徒兒啊，你們能不能也捨下？就為更多的眾生、更多的世人。為師希望你們一齊踏上仙佛菩薩的行列，跟著為師來，做個「白陽天使─小濟公」，我們踩著一樣的腳步，一步一步走下去，好嗎？

◎「德」要從哪裡來？從你先能夠「出世」，然後「再入世」而來的。仙佛沒有因為自己回歸了爵位而不再下凡渡人的。你看八仙逍不逍遙？其實祂們也是四處勸化啊！所以我們不要與俗人爭，要與往聖比。

三天主考慈語

◎弟妹們知道修道的妙竅嗎？就是「為法忘軀」。雖然不懂得很多道理，但能夠「為法忘軀」，將來人人尊敬，道成天上。

• 1. 背起黑鍋，赴湯蹈火

月慧師母慈語

◎當初師尊、師母同領天命的時候，遭到多少的誤解、不諒解，背了很多黑鍋； 老母有命又不可以不接，天意又不可以扭轉，我就是要這樣默默的「承受」；所以我自己檢討我自己，我不是一個辦道的材料，可是上天選中了我，我又怎麼辦呢？我也要勇敢的去「接受」。

◎用我畢生之年，所有的心力、心血，都付出在弟子的身上；這些弟子們都很爭氣，今天我有這個福氣，坐在這個椅子上，也是弟子幫我揚名的。我何德何能？我們人哪，只是盡忠盡義。仁義禮智信，這五樣要去做；忠孝節義我們要去做，四維八德、五倫綱常，我們要去做；我們哪怕人毀謗我們。我們即使是拋頭顱灑熱血，也要赴湯蹈火，做到最後的終點。

• 1. 鞠躬盡瘁，死而後已

茂田師兄慈語

◎弟妹在這個人世間，忙忙碌碌為了三餐、為了名利、為了家庭、為了事業，為了種種不斷地忙碌，馬不停蹄，可是卻在忙碌的當下，每個人都忘記了自己。

◎學佛一樣是要達到「忘我」的境界，可是你們卻是在人間，這繁華的世界裡，達到忘我的境界，這兩種「忘我」可是非常的不同啊！佛陀的忘我境界是忘記了小我、成就了大我；而你們忘我的境界是寄於小我，不停地忙碌追求形象上的東西。

◎修道不是口號，除悪習不是名詞，同心同德不是口號，感恩懺悔不是口頭禪，改過不是名詞。明白嗎？改過不是名詞，應該是動詞，應該是要身體力行，應該是要切身實踐的。所以說，自古至今的修道人無數，但是成道的人又有多少？弟妹們不要聽了為兄這番話，就覺得希望渺茫，為兄說了這番話是要砥礪弟妹們，不是機會渺茫，是每個人都有機會，端看你是不是能夠在逆境當中成就自己？是不是能夠藉著外在的環境與自身的不足來造就自己？

◎雖然蒙上天之恩，大道運行萬國九洲，有多少的天道弟子得以重生、得以得到天道的滋潤，但是又有多少的天道弟子身體力行？這是咱們應該自我反省的地方。道理不斷的宣講，佛法不斷的滋潤，但是弟妹自身攝受了多少呢？

◎法律主臨壇說你們有三條路可以走，哪三條呢？（第一條：腳踏實地，刻苦修道；第二條：放縱自我，貪瞋不去；第三條：醉生夢死，追逐名利。）咱們要是走上了第一條，將來往哪去？做什麼？（做佛）第二條是什麼？（做魔）怎樣成魔呢？放縱自我，貪瞋不去。還有第三條呢？將來成什麼？（成鬼）只有這三條路，你們要走那一條？（第一條）大家都有心願要做仙佛，那麼現在正是你們的大好時機。有了這個肉身就是要弟妹修真煉性，不要再迷戀了。好嗎？

仙佛慈語

◎為國家、為天下眾生，你應該有選擇犧牲小我、完成更多大我的決心；而成聖成賢除了「犧牲」二字，別無他法。佛聖在世時都「拋棄私人的情」，將一切愛施予眾生，祂對待眾生就如「母親對待子女」一樣，不厭不倦的提攜照顧，願為眾生頂罪，眾生未得救，誓不成佛，試問，哪位菩薩無此心？五教聖人異地而同志，都是為眾捨己啊！

◎做佛陀有妙竅，什麼是妙竅？捨己為眾。所以修道不外犧牲奉獻，只有犧牲和奉獻二項。所以，真修道人要有「鞠躬盡瘁、死而後已」的真精神。

【論語選讀∣君子篇】 韓點傳師慈悲

(十二)司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」(顏淵4)

【概說】司馬牛乃宋之豪族，兄弟皆貴，然因叛亂而亡失。子牛遭遇家族之不幸，時時憂懼於心，孔子可能藉此來開導之。不憂不懼即仁者不憂，勇者不懼。人之憂懼來源肇因於罪惡犯過錯，當禍患之將來時，則憂其將至，又懼其後果，故孔子開示於子牛，因為成德的君子，他是時時要求自己，省察自身，是否俯仰無愧，心胸坦蕩，何憂何懼之有。孔子的回答是鼓勵子牛，好好的培養自己的德業，因人立身處世，真正的憂懼是自己的修養不足，因而造成內心的不安。如果時時能以仁發心，義理任事，時時自我檢點，絕不做愧對人之事，內心自然坦蕩，有何可憂可懼呢？

【語譯】司馬牛問怎樣才能稱為君子。孔子說：「君子不憂愁也不恐懼。」司馬牛又問：「不憂愁不恐懼，就算是君子了嗎？」孔子說：「自己從內心反省檢察，沒有任何愧疚於心，還是什麼憂愁恐懼呢？」

(十三)子曰：「君子成人之美，不成人之惡，小人反是。」(顏淵16)

【概說】君子之所以成人之美，不成人之惡，全在於君子的修養境界。成德的君子，是以仁德之心篤行善道，故能與人為善，自當見人之為善，則樂助其成，所謂己立立人，己達達人，就是這個道理。如見人為惡，自當規勸抑止，盼其改惡遷善，仁人君子豈有助紂為虐之理。大戴禮記曾子立事篇云：「君子己善亦樂人之善也；己能亦樂人之能也。君子不說人之過，成人之美。」就是此義。

小人一生只為貪取一己的私利，心志狹小，沒有遠大的志向，目光淺短，甚至為了達到目的，不擇手段，營私結黨，自然不可能與人為善了。

【語譯】孔子說：「君子總是幫助別人完成好事，不會幫助別人成全其壞事。小人正好是相反的。」

【愿力與業力∣范講師遊天堂】 范聖杰講師

【車禍生死關頭】(一)

◎拼命賺錢不參辦∣∣從原本還有一點菩薩心腸，瞬間變成凡夫俗子。

在工作方面，一開始也不是很認真，而家裡也在期待後學匯錢回去，當然家人就很抱怨，最後父親就下通諜：「不是你回來，就是我們上去找你！」後學想一想就先回去，在要回去之前就想先跟老師講一下：「老師放心！我在道場這麼多年，我的信心、愿立絕對沒有問題！我回鄉一定可以努力參辦！」

剛回去時，後學就積極連絡點傳師，一切都主動去參辦。但是問題來了！後學剛開始接觸的是台北的學界，辦事的方法很年輕、活潑，現在回彰化，最年輕的至少是後學年紀的兩倍大，當然是有一些辦事的方法與作風不同，可是後學還是很想要接近啊！於是感到有一點受委屈，就自己考自己說：「我來這邊格格不入，這邊的人是不是對我有意見？」

剛開始一個禮拜是四、五天在跑道場，慢慢剩下初一、十五才回佛堂，接下來就只剩下法會才出現，知道有法會來一下，打個招呼就走了。這段時間後學就去賺錢，想先讓父親肯定，結果原本還有一點菩薩心腸，瞬間變成凡夫俗子，就這樣完全離開道場不參辦，點傳師打電話來也不接，大概不到三個月的時間，後學就出車禍了。

◎生死一瞬間∣∣閻王要你三更死，絕不留你到五更。

在民國八十七年，事發當天，後學平常喜歡在鄉間小路騎機車，因為沒有紅綠燈，後學沿著堤防道路走，有一個下坡比較陡，就順勢滑下來，一個轉彎再接一個轉彎，在第二個轉彎一轉過來的時候，就發現完蛋了。對面有一個十幾歲的青少年，速度非常快，一看到他正面向後學衝來，就很清楚：「一定會撞到！」就將後學撞到水溝去了，整個人暈過去，完全不省人事。

隔不到幾秒鐘，後學突然又醒過來，發現後學就站在被撞的地點──站在馬路中間，同時看到那個年青人加速逃逸。後學想：「他為什麼這麼緊張呢？」並且看到地上的煞車痕跡，又看到水溝和一輛摩拖車，摩拖車又側壓一個人，那個人上半身躺在水裡；後學看這個人這麼可憐，就想要救他，下去一看，車牌跟我的一樣！再一看，這個人就是後學！看到自己躺在水溝裡才突然明白：「原來，我要離開這個世界了！」當下後學感覺有好多事未做，不要回去，但是道場不是有說：「閻王要你三更死，絕不留你到五更」嗎？那時後學心裡想：「我不要回去，我至少要把親戚朋友渡了、成全了，我才要回去。」

當我這樣想的時候，就覺得有個力道一推，後學原本上半身埋在水裡，可是還是感覺到自己是從明師一指處進去，進來之後就純粹用意志力站起來，但一看到亮光又暈過去，暈過去後就不知道發生什麼事。

◎跑兩公里的碎車∣∣好像被一個人揹著，載後學回家。

這中間從後學出事地點，到後學叔叔家的距離是兩公里遠。後學叔叔那天早上要出門時看到有一個全身髒兮兮，血染得整件衣服都是！他以為是哪個不良少年，打架輸了還流那麼多血，騎著摩托車到我叔叔家前面停下來，我叔叔很害怕，趕快去報警。後學嬸嬸聽到叔叔一直叫，就趕快出來看，她就說：「這個不是誰的兒子嗎？」因為後學叔叔家住在靠馬路，我們家住在巷子裡頭，嬸嬸就趕快把後學送去醫院。後學當時的感覺好像是被一個人揹著，突然有個聲音跟我講說：「到了！到了！」後學張開眼睛，看到叔叔從房子裡走出來，就暈了過去了。

後學的摩托車原本是掉到水溝去了，送到醫院之後，醫院發現撞擊點是在脖子，怕萬一還沒醫好後學就死了，所以就報警，警察也來了，就跟著到叔叔家，從叔叔家一路找油漬血跡，一直找回去，找到出車禍的那個地點，警察就說：「這個是他自己騎太快，撞電線桿啦！這沒什麼，已經送醫院急救，沒什麼問題。」。後學的家人就說：「如果是自己撞電線桿，為什麼有兩條煞車痕跡，水溝裡頭全部都是摩托車的碎片？」警察才認裁，判定是肇事逃逸，因為肇事逃逸要查緝，如果是自己撞電線桿就不用查。

那問題來了，摩托車是如何從水溝裡頭跑到路面上，又從路面上載後學到叔叔家？這個確實天恩師德。因為到現在為止，後學沒辦法知道到底是怎麼回事？住院之後，後學父親想：「摩托車都還可以騎回來了，表示沒有壞，外殼換一下，裝修可以再騎。」結果要發動時，發現居然發不動，想要用牽的，整個輪子卡到擋泥板，根本牽不動，輪胎是整個卡死的，而當天居然能跑了兩公里，所以，不是天恩師德，哪有現在的後學！我們修道辦道，確實是無時無刻不沾到天恩師德。

不是只有發生顯化，才叫天恩師德，沒顯化也叫做天恩師德！你來道場，天天拼命辦道，十一、二點才回家，還打瞌睡，結果都沒有發生車禍，這個不也是天恩師德嗎？

有一次後學從台中到彰化，那一天已經講兩場了，晚上要到彰化講最後一場，結果開車開到自己睡著都不知道，醒來時已經快七點了，車子停在路邊，車子還沒熄火，後學也覺得怎麼來到這裡的，完全不知道。我們來到道場這麼多年，平安無事，不是天恩師德是什麼？所以不是發生事情後平安無事，才叫做天恩師德。後來法會仙佛臨壇，後學刻意去問，仙佛只講一句話：「你啊！欠很多人情啊！」