143(2007/04)

感恩園143(2007/04)

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=======感恩==知足==惜福==祝福==造福==幸福=======

【仙佛心曲】 調寄：守著陽光守著你

讓師牽著徒的手 從頹喪走到成熟

成長中看清人生何求

牽徒的手邁向人生目標 免在世浮游

讓師牽著徒的手 互提攜走過困囚

總會有雲開見日時候

牽徒的手迎向光明 無罣礙寬闊

持堅定的心志 立功創不朽

懷寬宏的心量 可以大公無仇

存奉獻心無為 則以立世楷模

行菩薩的聖蹟 眾生可以得救

讓德行永長留

【論語選讀∣為政篇】韓點傳師慈悲

（七）子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」（泰伯21）

政治人物必須以身作則，先正於己，而後在求正人。正己有兩方面，一是德，為政者必須具備崇高的品德，就是所謂修身。一是行，為政者所要求於民的，必須本身率身踐行。為政者其德與行能為民眾表率，其所出的政令，自然為民眾所悅服而遵從。孟子曰：「君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而天下定矣。」（離婁）孔子讚禹之德政，私生活節儉，犧牲自己的享受，而為民眾謀福利。對民生大事則不惜投入巨力，以求國富民強，社會安和。故說「吾無間然矣」。禹的政績如何？孟子曰：「禹聞善言則拜。」（公孫丑上）「禹惡旨酒而好善言」「禹思天下有溺，猶己溺之也」（離婁下）孟子所稱讚的一為禹之修身，一為禹之臨政。正如五觀所述禹訓一樣，『其一曰：「皇祖有訓；民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧。」其二曰：「內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇彫牆，有一於此，為或不亡。」』（書經）他能如此儉約自奉，重固邦本，以致人民愛戴，沒齒不忘。他本來也是讓位於賢人「益」，因百姓擁護其子「啟」，方落得家天下之名。孟子曰：「禹薦益於天，七年，禹崩，三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：「吾君之子也。」謳歌者，不謳歌益而謳歌啟，曰：「吾君之子也。」啟賢能承繼禹之道，益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。」（萬章上）可見禹之傳賢，而民之所欲於啟奈何。

【語譯】孔子說：「禹呀！我對他是沒有什麼缺點好非議了。他自己飲食菲薄，祭祀時的物品卻很豐盛，平時穿著很粗陋，祭祀時的禮服卻很華美。他的宮室很簡陋矮小，但卻全力於農田水利的建設。對禹，我實在沒有什麼可說的了。」

（八）齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。雖有粟，吾得而食諸？」（顏淵11）

據史記齊太公世家：「催杼弒莊公，立莊公異母弟「杵臼」，是為景公。」孔子至齊在景公三十一年，時大夫陳恆專政，不立太子，失君臣父子之常。故景公問政，孔子有此回答。所謂君君臣臣父父子子，即各有名份，不違禮義之意。君君，上字的君是名，下面的君是分，意思是有其名必有其分，求其名實相符。即中庸：「君子素其位而行。」身居某項職位，就必須盡此職位應盡的職責。身為國君，就要發揮國君的職責功能。身為人臣就應當盡人臣的責任。如此權責分明，就是君臣的名分關係上，各自應盡的職責。其他如父慈子孝，都是道德倫理的名分關係。孔子的意思是要在相對的名分上，各自成就其道德倫理的名實相符。如是則家庭社會國家方能祥和安樂，進而達到政治的目的。史記太史公自序說：「夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大道也。」可惜景公雖稱讚孔子之言，卻未能行之於己，齊國終為陳氏所篡。

【語譯】齊景公問孔子為政的道理，孔子答覆說：「為君的要盡國君的責任。為臣的要盡臣子的本分。作父親的要盡父道。作人子的要盡子道。」景公說：「說的好啊！如果作君主的不像君主，為人臣的不像臣，父親不像父親，兒子不像兒子，即使倉廩之中有糧食，我還能安然享受嗎？」

（九）子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」（顏淵14）

為政主其事者，要能勤政愛民，不可懈怠偷懶。常要去基層探訪，瞭解民間疾苦，認真地為民解決問題，不可敷衍應對。要實實在在的做事，人民疾苦時，要想盡辦法為他解除困難，使痛苦減到最低，這才是盡忠職守的父母官。管子形勢解云：「解惰簡慢，以之事主則不忠；以之處事則無成。」為政者怎可不盡心力而為之呢？此章論為政之心貴於誠，成則不息故無倦。誠則無欺，故以忠。」

【語譯】子張問為政。孔子說：「守在職位上不可倦怠，執行政事要忠誠。」

（十）季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者正也。子帥以正，熟敢不正？」（顏淵17）

政者正也，政治人物必先能正己，然後才可以正人。因為國家之風氣教化，乃是由上而下的，上行而下效。孟子曰：「上有好者，下必有甚焉。」（滕文公上）子路篇：「其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。」皆是告以為政的人，必須以身作則，正己而後成人。正己方面一是修身，一是踐行。治政之人為政令之所從出者，其德與行能為民表率，自然為民眾所悅服而遵從。大戴禮記哀公問篇：「公曰敢問何謂為政？」孔子對曰：「政者，正也。君為正則百姓從矣，君之所為，百姓之所從也；君所不為，百姓何從？」由此可知，政風的好壞，是取決於執政者的心。若其心不正，誠信不足，就不能以正，則民何得而正之。

【語譯】季康子問孔子為政治國的道理。孔子說：「政者，就是正的意思。你如能率先行正道，作臣民的表率，在下位的人誰還敢不正呢？」

【天使的抉擇】

在一場為心智障礙兒童學校募款的餐會上，一位父親在台上真情流露的分享，讓在場所有與會者終身難忘。這位父親，先是稱讚並感謝學校及老師們的付出，接著，他提出了一個深藏心中已久的問題：

「上帝所創造的一切都是美好的。 可是，我的孩子尚恩卻不能像其他正常小孩一樣，自由快樂的學習；他的理解力遠不如人。我想問上帝：在我孩子身上，祂到底有什麼計畫？」全場鴉雀無聲。這位父親接著說：「我相信，上帝既然將尚恩這樣的孩子帶來世上，祂奇妙的計畫就可能實現——這端看人們如何對待尚恩這樣的孩子而定。」

他說了以下的這個故事：

尚恩和他的父親，有一日經過一座公園。他們看見有幾個尚恩認識的孩子，正在那兒打棒球。尚恩問他的爸爸：「你覺得他們肯讓我一起玩嗎？」尚恩的爸爸心裡知道，這些孩子們應該不希望尚恩加入自己這一隊。然而他明白，如果他們能恩准尚恩一起玩棒球，尚恩會是何等開心！

於是他走進場上，靦腆的向其中一個孩子詢問，是否可以讓尚恩加入他們。這個孩子徵詢了隊友的意見，但是卻沒什麼回應。於是他自作主張說： 「我們已經輸了六分，現在是第八局，我想，也許他可以在第九局上場打擊。」八局下半，尚恩這一隊得了些分數，但是還是落後三分。九局上半，尚恩戴上棒球手套，負責防守外野。雖然沒有任何一球飛向他所站立的地方，但他仍然興奮的不得了！他笑的合不攏嘴，拚命向坐在老遠的父親揮手。

到了九局下半，尚恩這隊又得分了。兩人出局，一人在壘，接下來剛好該輪到尚恩上場打擊。就在這個勝負的關鍵時刻，尚恩這一隊真的肯放棄贏球的機會，讓他出場打擊嗎？意外的是，他們真的派尚恩上場了。每個人都知道，要尚恩擊出安打，簡直就是不可能的任務。他連球棒正確的握法都搞不清楚，更別說是擊中來球了。然而，當尚恩站上打擊板，對方的投手竟然向前了走了好幾步，並輕輕的將球投向尚恩，好讓他至少可以打到球。尚恩努力揮棒，擊出一個投手前的滾地球；投手檢起這個滾地球，明明可以輕鬆將尚恩刺殺在一壘之前—— 尚恩一出局，比賽就會結束，對方可說是贏定了！

然而，這位投手卻在撿起了球之後，將球高高的丟向離一壘手有一段距離的右外野，這時每個人都大聲的喊著：「尚恩，跑！跑！跑到一壘！」尚恩這輩子到目前為止，還沒有上過一壘。

他撲倒在一壘壘包上，睜大了眼睛，一臉不敢置信的樣子。孩子們又開始喊了： 「尚恩，跑！跑！跑向二壘！」當尚恩徘徊在一壘壘包上的時候，右外野手已經接到了球。他大可以把球投給二壘手，將尚恩刺殺在二壘之前。但右外野手顯然瞭解投手的用意，所以他乾脆把球丟的老高，飛向三壘手的頭上。

這時原來在壘上的其他跑者，已經迫不及待的奔回本壘得分。當尚恩站上二壘時，對方的游擊手竟然跑向他，引導他跑向三壘。他大聲喊著： 「快！快！跑到三壘！」當尚恩跑向三壘時，兩隊的孩子們都興奮的尖叫著：「尚恩！快跑回本壘！」尚恩跑向本壘。當他踏上本壘壘包的時候，全場歡聲雷動。他的隊友們給他英雄式的歡迎和擁抱，因為他擊出了再見安打，並且為自己這隊贏得了勝利。

「那一日，」站在台上致詞的父親，眼淚不斷滑下面頰，他輕聲說道：「這兩隊天使們幫助了上帝，實現了祂在尚恩身上的奇妙完美計畫。」因為有尚恩這樣的天使，讓孩子們學習到愛與犧牲的功課；因為有這兩隊合作無間的天使，讓尚恩終於知道：人性也有純真而美麗的一面。

我們在人生中，面對過無數次抉擇的機會，有時不僅僅是選擇世俗的成敗輸贏而已。即使是一抹微笑，一聲問候，即使是最微不足道的互動，上帝都給予我們抉擇的契機：

我們是否在別人身上看到，上帝那奇妙無比的計畫？我們是否選擇成為上帝實現那奇妙計畫的一部分？社會上的紛紛擾擾，讓人心頭找不到溫暖的倚靠。但我總相信：在冬天的童話裡，太陽的微笑，戰勝了北風的狂傲；真愛的燭光，融化了仇恨的冰霜。端看我們願不願意，成為那個在漫漫長夜裡點燈的人。每一日，當我們面對天使或是魔鬼的抉擇，願我們選擇成為：傳遞良善、犧牲、慈愛的人。

感謝您!我的朋友一天的開始和您分享如此美好的故事，我知道，人生難免挫折、困擾，每一刻，我們都期望能遇上天使、奇蹟，但更重要的是，讓我們先做那個天使，先開始成就別人的奇蹟。

【12個寵壞孩子的方法 】

一、有求必應

打從孩子出生開始，你就給他所有他要的東西，如此一來就算他以後長大成人，他還是會倔強的認為所有的一切都是世界欠他的。

二、他出口成「髒」。你一笑置之

當孩子講出不得體的話甚至口出穢言，你卻只是笑了笑，這將會使他認為自己很可愛，他說的話很討喜，你的反應不外乎是鼓勵他下次再挑些更討喜的話來講。

三、從不訓練他精神獨立

從小一切幫他打點好一切事情由你來負責，等到他20歲時再突然告訴他「自己決定吧！」我們不難想像孩子們對這種突如其來且遲來的恩准，反應會是：「#~%&……」。

四、從不告訴他：你錯了

如此將造成他日後嚴重的罪惡感，若我們一直避免把錯字冠諸孩子的不良行為，一直不告訴他孰是孰非，待某日他抵觸了法律，犯下了父母再也無法替他掩飾的罪行，他還以為整個社會都與他作對，是他自己受到迫害。

五、替他收拾所有弄亂的東西

像個名符其實的老媽子一樣地跟在他後面，撿起他丟再地上的書鞋子髒衣服，幫他整理房間做東做西打理一切，養成他日後推卸責任，將別人的好意當成是理所當然的惡習。

六、毫不限制他的讀物

小心啊！雖然碗筷洗了餐具消毒了，孩子嘴巴吃得乾淨，腦子吃的卻是垃圾。

七、常常當著孩子的面吵架

日後父母離婚了家庭破碎了，你也不用為孩子麻木不仁無關痛癢的反應感到震驚與不解。

八、當他的搖錢樹

若金錢對他們而言太容易到手，想買東西時只要他們搖一搖吵一吵錢就掉下來了，不讓孩子明白金錢是要靠自己的努力去賺取的，如此要他們如何能了解「錢歹賺」，如何使他們能有正確的金錢概念。

九、滿足他所有的口腹之慾

當你自始至終永遠滿足他的需求時，你會發現一次的拒絕，就足以對他造成傷害極大的挫折感。

十、永遠站在他這邊

站在孩子這邊固然是好的，但要永遠嗎？當孩子真的犯錯時呢？你能想像這種心態----都是別人不好，他們都對我的孩子有偏見，會造成他日後一生多少問題嗎？永遠站在孩子這邊，永遠教他與鄰居師長警察對立，不過是提早讓他走上不歸路罷了。

十一、我就是拿他沒辦法

當孩子們闖了大禍犯了大錯，若你只是一次又一次拿這句話來搪塞，替自己的不是找藉口找台階下，孩子們以後如何能尊重你呢？他難道不會想："既然沒辦法那就乾脆讓你一輩子都沒辦法好了"。

十二、準備過悲慘的一生吧

想寵壞你的孩子嗎？想培育出不負責任的下一代嗎？很簡單，照著這12條法則去做，保證你一生會是悲慘的!

【認 錯 未 必 輸 】

曾聽過一個故事

山上有二間和尚廟，

甲廟的和尚經常吵架，互相敵視，生活痛苦；

乙廟的和尚，卻一團和氣，個個笑容滿面，生活快樂。

於是，甲廟的住持便好奇的前來請教乙廟的小和尚：

『你們為什麼能讓廟裡永遠保持愉快的氣氛呢？』

小和尚回答：『因為我們常做錯事』。 甲廟住持正感疑惑時，

忽見一名和尚匆匆由外歸來，走進大廳時不慎滑了一跤，

正在拖地的和尚立刻跑了過去，扶起他說：

『都是我的錯，把地擦的太濕了！』

站在大門口的和尚，也跟著進來懊惱的說：

『都是我的錯，沒告訴你大廳正在擦地。』

被扶起的和尚則愧疚自責的說：

『不！不！是我的錯，都怪我自己太不小心了！』

前來請教的甲廟住持看了這一幕，心領神會，

他已經知道答案了。

您知道了嗎？

往往我們為了保護自己而推卸責任或與人爭吵，

殊不知認錯未必是輸，

因為認錯不但能表現出個人修養，反省自己激勵向上，

甚至可以化暴戾為祥和。

朋友間發生衝突，如有一方能先認錯，

戰火必然馬上平息一半。人的一生，總會扮演各種不同的角色：家庭中，當子女不肖時，我們應該檢討自己是否未盡教養之責；

公司裡，當屬下績效不佳時，我們應該檢討自己在教導管理方法上，是否出了問題；社會上，當大家責怪環境惡劣時，我們應該檢討自己是否就是那個破壞環境的人。轉換一下角色，今日的你或許是來日的我，設身處地為對方著想也反省自己，那麼，處理事情的模式將會是另外一番風貌。

渺小的你我或許並無能力為世局扭轉乾坤，但若每個生命個體能培養勇於認錯、對自己的行為負責的態度，相信那股內心的平安與喜樂，將會不斷的擴散。

【智慧來自於煩惱】 證嚴法師

看到了只是看到，聽到了只是聽到，不要產生好惡，

因為心裡有了好惡的分別，就會有所執著。

喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。

錯把無常當做永恆，不希望接受無常的事實，煩惱就會出現。

事情發生了，能夠處理的就處理，不能處理的就接受，

然後暫且放下來，待因緣際會時再處理，這就是智慧。

時時觀察自己微細的念頭，不要被自己蒙蔽，

煩惱來時、不要害怕、不要討厭、讓它煩去，

自己不煩，久而久之，煩惱會愈來愈少，

遇到煩惱，要面對它、接受它、處理它、放下它，

有煩惱的時候，不要把它當成困擾，就沒有煩惱，

不論外在的境界如何變化，情緒都不會受到牽動，

那麼，就可以斷除煩惱了。

如感覺到有煩惱、有問題、先檢討自己，

不責怪他人、埋怨環境、煩惱是自己的。

當自己發現起煩惱時，要感謝使你產生煩惱的人、事、物

因為，他們是在幫助你修行。

外在的幫助、只能暫時解決自己的問題，

而不能穿透問題的根源、真正解決問題，

唯一有效方法、就是仰賴自己，透過修行、來解決自己的問題。

不自找煩惱，就是智慧，

智慧生於煩惱而用於煩惱。

【觀心自在】文／吳若權身心得到安頓；靈魂才有主宰。知道自己想做什麼，該從哪裡出發。一旦腳步從容，生活便有了優雅的姿態。「定靜安慮得」的道理，就是這樣簡單。

和前任男友口若懸河的個性比較起來，他算是非常安靜型的男孩，雖然話不多，卻給人一種很有溫度的安全感。反而，她的前任男友倒是常在滔滔不絕的言談中，讓她感覺冷漠的疏離。

約他一起和幾個要好的朋友見面，席間他並沒有主動聊到太多不同的話題，但是對朋友們的談話有很多友善的回應。聚會之後，好友對她說：「他真的很特別，即使只是微笑都很迷人。跟你從前那個很聒噪的男友比起來，讓人舒服多了。」

說真的，起初她並沒有發現他有這項特質，相處時間久了，她慢慢地感受他的內在，有一種安靜的力量。即使兩個人牽手走在車水馬龍的街道，整個城市都會漸漸安靜下來，讓他們只能聽見彼此的心跳。

「大概和我長期練習靜坐有關吧。」他開朗地說。從事業務工作，讓他有一度因為壓力太大而導致胃腸不適，經過主管介紹，練習靜坐之後，不但體質改善很多，人看起來也精神很多。

乍聽之下，她以為? R坐是多麼難以學會的功夫，直到跟他一起練習幾次，才知道並不太難。「有點像古人說的：『眼觀鼻、鼻觀心！』慢慢集中注意力之後，人反而放鬆了。」她分享心得。

從此之後，他們找到生活裡共同的節奏，彷彿連呼吸都可以拍合。人生，往往在刻意的緩慢中，反而容易看清楚彼此要的是什麼，不再因為匆匆趕著進度，而使得表面上的獲得抵不過心靈上更多的失落。

◎讓自己安靜下來，混亂的心情就能沉澱，紛雜的念頭將會有所條理。其實，讓自己安靜下來的技巧很多，靜坐只是其中之一而已。更何況，連練習靜坐，不同的老師也有不同的教法。有人主張：「眼觀鼻、鼻觀心」；有人堅持：「不看、不想、不聽」；有人提倡：「心隨念轉」……無論哪一種方法，只要能讓自己安靜下來，混亂的心情就會開始沉澱，於是紛雜的念頭有了條理。《禮記‧大學》提到：「定靜安慮得」的道理，就是這樣簡單。

現代人需要的煩惱傷神的事很多，根據我的觀察：「沒有選擇」、和「太多選擇」都是人們面臨問題時，最感到痛苦的事。「沒有選擇」，並非真的山窮水盡，而是還沒來得及想清楚，自己需要的究竟是什麼？而「太多選擇? v代表「想要的」與「可以要到的」東西，不但多、而且還配不成對。到頭來，才發現：原來，我們真正需要的很少，只不過想要的太多。而哪些是可以要到的呢？則沒有十足把握。

「定靜安慮得」的五個過程，正好可以幫助面臨煩惱的人，做出智慧的選擇。不論是前途茫茫、還是選擇多到怕掛一漏萬，都可以在心情安定之後，找到可行的出路。拿枝筆和一張紙，把牽掛的事情一件一件紀錄下來，然後區分清楚其中的優先順序，割捨其中「重要性」和「迫切性」都比較低的部分，頓時就理清楚思緒的脈絡，找到可以勇敢前進的方向。

◎愈是簡單的道理；愈是「知易行難」

身心得到安頓；靈魂才有主宰。道理也許大家都知道，但愈是簡單的道理，愈是「知易行難」。以下有幾個簡單的方法，協助你順利地踏出第一步，有了好的開始，接下去就好辦了。初階者，不妨就從獨處開始吧！

1.呼吸∥專家的建議是：愈慢愈好。先大大吐氣，再深深吸氣。緩慢地重複練習，可以鬆緩情緒，感知自己內心的變化。

2.散步∥一個人沒有目的地出去走走，尤其是接近大自然的環境，有助於察覺自己在生命中位置，了解自己的害怕與渴望。

3.旅行∥獨自旅行，也許是一個不小的考驗，但也唯有在隻身浪跡天涯

的時候，才能發現自己最在意的是什麼？哪一種人際關係最值得珍惜？

4.反省∥每天利用五到十分鐘，檢討一下哪些事情處理得不好，下次可以改進；發現自己做得不錯，也記得給自己掌聲。

5.日記∥ 撰寫日記，可以留下美好的回憶，也可以用旁觀者的角度看見自己的過去與未來，讓自己變得更冷靜與客觀。

佛學中所講的「觀心自在」，其實是從關照自己的內心、體察別人的感覺開始的。智慧的道路，將因此而在眼前展開。學習「觀照自己的內心、關懷別人的感受」，我們將會找到最適合自己的方向，優雅而從容地出發，走向寬闊的未來。

【保健篇：腸道照顧好，百病不來找】

• 1. 伸展運動：這是個很簡單的運動，可利用工作或家事空檔進行。

1. 雙腳分開站直，全身放輕鬆。

2.一邊吸氣一邊將手抬高

（手指交叉，手心朝外），

伸直背脊，頭抬高，

手臂貼緊耳朵，用力往上伸展。

3. 一邊呼氣，一邊將手放下

並屈膝下彎，抱住雙腳。

4. 此動作反覆進行3-5次