121(2005/06)

感恩園121(2005/06)

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=======感恩==知足==惜福==祝福==造福==幸福=======

2004.12.18 印尼 巨港臨時佛堂

【文殊菩薩、普賢菩薩慈訓】

般若波羅蜜 彼岸一處 眾生的歸途

湼槃妙心 自性如如 大慈大悲聞聲救苦

大慈大悲聞聲救苦 水清月現 雲遮月糊

心淨見佛展慈目 透玉壺

六塵不染離三毒 五蘊拋空心不住

三心四相皆掃除 明鏡臺無污

得聞善道覺悟 身心力行六度

煩惱菩提一念出心定 諸法空相皆無住

智慧根 澡身盛德沐 三寶心法行深了悟

大愛博施遍灑甘露 心繫眾生情牽手足

了卻因果斷塵世苦 赴湯蹈火不辭辛勞苦

捨得一切也要將蒼生普

六塵不染離三毒 五蘊拋空心不住

三心四相皆掃除 明鏡臺無污

得聞善道覺悟 身心力行六度

煩惱菩提一念出心定 諸法空相皆無住

大愿力 大覺悟 蓮花開處處

苦海成淨土 苦海成淨土

調寄：虛雲

【畫出生命的七道彩虹】下 秋玲

生命劃出清涼的第四道彩虹∣善解的心

話說某位師父一心向佛，精進不懈，為道場大小事情勞碌奔波全力以赴，犠牲奉獻不遺餘力。照理說這是上天的好棟樑，早就應該有個高的天職和使命，有很多人都各自擁有一片天開拓自己的道場，只有他一直默默跟隨在老師父身邊做事，並服侍老師父！很多師兄弟都笑他笨，老死不換心情，他卻怯怯的笑：老師父如同親人，從小看我長大，拉拔教育我，只有他老知道我是否成器，是否可以擔當大任，再說師父年紀大了，凡事需要我幫辦，有師父調教，我是絕對放心又輕鬆，何況他要做的事我負責到底馬上完成也照樣在了愿！

善解的心是溫柔又簡單的解決之道，凡事往好方面設想、出發或解決，相信事情有緩衝餘地，有下台階可走，不會弄得尷尬不安，就容易解除危機。通常人喜歡胡思亂想，想入非非，把事複雜化，麻煩又煩惱，毫無辦法圓滿。其實，修行是越簡單越好，如能設身處地將心比心，「將你心換我心」才知情意深，就不會互相嫉妒猜疑或干擾，相反的，志同道合，攜手共進，越做越有默契，發自內心真誠的貼心關懷善解，即能和合共事，共同辦好上天的聖務。

生命劃出果敢的第五道彩虹∣信心十足辦大事

托爾斯泰有段非常沮喪的回憶，他的信心產生危機：「我覺得內心生命著落的東西好像破裂了，我不知道我想要什麼，害怕什麼，生活變得毫無依靠，急於逃避遠離，然而即使如此，我依然矛盾的希望自己身上獲得什麼！」他經驗整整兩年折磨，都沒有答案的問題，來自內心的信念消失吧？然而，在早春的某一日，他散步在森林中，驚覺到嚴冬那本來已枯萎凋零的秃枝竟然生出一點綠，幾天的工夫，整個森林綠意春響，突然體驗到枯木逢春，一股生的意願和信心！

信心來自生命之感，那種感覺有令人繼續活下去的力量！想想在人生道路上看到裂口，有信心願意跳過去，它並不像自己所想的那麼深那麼難！如果相信必須為何而活，根本就可以存活的！不要走在我前面，我可能不會追過你，不要走在我後面，我不可能幫你帶路的，請走在我兩旁走在我左右，做我的朋友，給我信心的支持！信心是相互扶持的平衡點，允許自己心中有懷疑，有疑慮方能保持警戒和信心挑戰，別讓懷疑嚇走信心，信心是人在說話，人在喊話，它需要跳板或踏腳石，全副武裝，精力充沛的「心理教戰」，祈禱得到最佳應驗：把願望趕快實踐，把憤世嫉俗對世界的悲觀消沉畏縮一一剷除。

我相信：道真，理真，天命真，劫真，愿力更真！風雨生信心，在困難中出發，在挫折中成長，在經驗中茁壯，信心不動搖，自助、人助、天助，信者誠真愿則切！仔細聆聽自己跟上帝的對話：「愛太柔軟」，「相信人，原諒人」，「有耐心，讓希望、寬恕、包容產生平安的能量」。請問上帝：「我那裏不對勁？」只聽到上帝說：「甜心，你要相信自己真的很可愛！」信心像無窮無盡的天地，生命昇華燦亮變得理所當然！

生命劃出矢志的第六道彩虹∣堅毅和勇氣

唐三藏西方取經，寧向西方一步移，不回東土一步生，千魔萬考勇往不退，路途崎嶇坎坷多險境，雖有三個徒弟如影隨時相助，但是碰到災劫連連，若沒有堅毅不拔的精神和一股衝勁勇氣，如何順利去西方取經？修道要有信心，要有毅力，更要有勇氣，搭配智仁勇三達德，方能超凡入聖，超聖入理。如果因循苟且沒衝勁，一天兩天佛在心中，三天四天佛在眼前，五天六天佛已不見，殊難辦好大事。修道就像汪洋中的一條船，在逆水中航行困難，只有堅定的心勇敢前進，終能達到目的地！

在心靈深處，潛游著樂觀，可以承受一切也可以認真學習，不怕任何考驗，雖然不可能一切事物都能皆大歡喜，事情難免走差錯，至少已經盡心，相信我們還是可以用某種方式安然過關！石頭經過琢磨方成美玉，人要經過學習方知自己有動人的智慧，堅定信心、毅力、勇氣方能登雲梯駕法船！具備慈悲喜捨四無量心，護持道場護持前人，護持天命，頂劫救世，慈心悲愿，誓在必行，你能、他能、我也能，你行、我行、大家一齊行，走出陰霾，劃出生命美麗的彩虹。

生命劃出慈悲兼愛的第七道彩虹∣布施回饋福氣多

黑猩猩看到受傷的小麻雀遭遇麻煩，油然生出同理心反應，想幫助小麻雀渡過難關。黑猩猩抓起小麻雀，卻沒有管理員預期中的不幸：把小麻雀撕個粉碎當點心，反而很溫柔的握在掌心，以著迷的眼神看著小麻雀，其他猩猩也跟著靠過來，輪流看這隻小麻雀，當最後一隻猩猩握過牠之後，走到鐵欄柵旁，把小麻雀交給目瞪口呆的管理員！再也沒有比見證弱者的悲慘更發人慈悲心了。如果麻雀健康活蹦亂跳，黑猩猩可能二話不說，抓住牠撕碎，還得意洋洋滿嘴雀毛血肉地慶祝這意外的點心吧！

每天每天跟千百人擦肩而過完全無動於衷，可是，當看到某個人似哀傷病痛時，不管認識或陌生，都會強烈的渴望施捨自己的關切，全力以赴去保護心疼對方，因為自己也曾經接受關懷與愛護！感受「前人種樹，後人乘涼」恩澤，在過去中受到前賢悉心照顧，受過佛力加被，受過道場栽培，感受道的殊勝，如今更該犧牲奉獻，盡心盡力回饋；認理而修，承上啟下，提攜後進，三施並進，默默行深，做得多付出多，收穫更多，功果也非凡！眼前是寬闊道路，手牽手走出光明。

圓滿平安又自在

話說老虎雖為萬獸之王，大家都怕牠，住在深山古洞裏難得出頭天，終究因為找不到糧食，饑餓而死。兔子聰明過人，雖能到處活蹦亂跳找糧食；誰知兔子不吃窩邊草，這傢伙貪玩又貪睡，愛巢被農人的無情燒得精光，渾然不知，活活燒死也活該，沒有危機意識和警覺性，聰明有什麼用？人呢？太過安逸的心態也是修不了道，修道的心是二六時中不離這個，如履薄冰如渡深淵戰戰兢兢的，絲毫不能馬虎差池！感謝天恩師德，在發一崇德望族中修道，充滿了朝氣、生機、活力，願學不休息菩薩前人老，邁開腳步不停歇，勇往直前精進不懈；只要有一口氣在，隨時散播歡樂，散播真愛，生命猶如春天百花盛開，劃開生命的七道彩虹，活出生命的奇蹟精彩，生命圓滿平安又自在！

【故鄉的家書 ∣ 報恩與了愿】

【盡心篇】

（二）一以貫之，盡心知性 濟公活佛慈語

◎講到一貫大道，就是你們的「言行要一貫」。你們在人前人後，要做到「前後一貫」，看得見的地方是這個樣子，看不見的地方還是這個樣子；「動靜要一貫」，不是靜的時候非常相信自己，動的時候六神就亂紛紛，整個動靜也要一貫；人道跟天道也要「天人一貫」，修道不是只有天道，人道一定要做好；你們身為上天的辦事人員，要能夠遵前提後，要能夠「前後一貫」，你們真正在人前、在人後也是條理一貫，這個遵前提後也才是前後能夠一貫；上面的點傳師這麼做，後面的道親你也引導他們認理去做，你是在點傳師與道親中間，要承上啟下，所以「道親也要一貫」。

◎修行人不只是要渡人，還要愛物，清口就是愛物，所以「人物要一貫」；到末後普渡收圓時候，更要「天下一貫」；天不言地不語，就是要靠你們來接棒，你們要有始有終，真正去做，達到「始終一貫」；這樣你們才能真正的與道相契合，你們的身，你們的心，才能「身心一貫」。

◎還有對於生存，既不會非常的歡喜，也不會憎恨死亡。真修行人將生死視為很自然、平常之事。但是，他卻能夠緊緊牢記來生的來源。為師問問，你們不是常講修道就是要回天嗎？如果為師現在要帶你們回天，你有把握你一定能夠瀟瀟灑灑的回天嗎？不是光掛著一個修行人的名字，你心裡想回去理天，你隨時要自修。

◎為師剛講的，生死是平常的事，做你的事情，要準備隨時死亡，都放得下。如果你等一下馬上要回天了，脾氣毛病這麼多，應了的愿都沒有了，不是辜負了上天的大恩了嗎？

◎我們自己要隨時準備死亡，因為不敢保證什麼時候要死亡，隨時身心都是很無常，所以要好好的修道。可知人生最重的處罰是什麼？是後悔。希望你們不要到了最後才後悔！為師在這裡提醒，道真、理真、天命真，冤欠也是真，希望你們好好的把握，還能夠修辦的這一段時間，你自己的身體還能夠作主的時候，好好的報恩，好好的了愿。

• 1. 無怨無悔，絕不退縮 南極翁慈語

◎沒有瞻前顧後的智慧，就不叫本事；沒有本事，事情辦不周圓，就會留下遺憾；凡是會留下遺憾的事，就會令人後悔；而天下什麼藥都有，唯一沒有的藥，就叫「後悔」。你對這一生有沒有後悔過？大大小小總有幾回後悔？該後悔的都已經過去了，現在如果還有遺憾在身的，就好好把這因緣給了了吧！

地藏古佛慈語

◎身為壇主就好像是點傳師的股肱一樣。「股肱」是什麼意思呢？左右手。都是同樣在助你們師尊辦這末後一著，諸天仙佛也沒有例外。想想看，以你們一個凡夫之身，能夠跟諸天仙佛同辦末後這一場，你們還不知道珍惜嗎？你們如果還不把握，至時後悔晚矣！希望你們不要有後悔的一天，好嗎？

◎你們師尊在世辦道的時候，歷盡了千撓百折，但是有退縮過嗎？如果有，會有今天的你們嗎？雖然經歷千撓百折，卻造就了愈挫愈勇的菩提心！

◎你們當念念替眾生拔苦。你們師尊擔此三曹重任，好像「太陽」一樣，帶給大地眾生智慧和光明；像大旱降了「法雨甘霖」，滋潤眾生乾枯的心田，及長養善根；像「船長」一樣，指引迷津，讓眾生登到彼岸。如此的行誼怎麼樣？你們師尊、師母給你們立下了典範，表現了「大無畏」的精神。希望你們身為後學、弟子的，要好好效法一番，尤其是你們身擔壇主之責，更要認真、腳踏實地的效法。

教化菩薩慈語

◎關聖帝君祂老人家曾立下「十萬劫普渡慈航」這麼大的愿，師姊也立了一修愿「教化無悔」的愿，而孔老夫子也有一條愿∣誨不倦。

◎你立愿不了，會不會耽誤三曹大事？你言行不慎，會不會影響道親的信念？你智慧不現，會不會妄言道場是非？你好逸惡勞，會不會修行不腳踏實地？你懺悔不深，會不會辜負天人苦心？所以有因必有果。你個人的不小心，不只是危害你自己，會不會危害到別人？

◎對你們慈悲，是仙佛的一種心，可是你們能不能了，就看你們自己了。仙佛都跟你們說知行合一，你們有前進的一條路，也有後退的一條路：前進這條路是無限光明，雖然有難關，突破過了就愈走愈寬；後退的路呢？後退很容易，可是會愈走愈小。不是說你們不修不辦，上天就絕你的後路，後路依然有，只不過會愈走愈小罷了。那要大要小，就由你們去抉擇了。

◎人都會有一個毛病，安逸下來後，一旦再受到苦會感到更苦。你們做事，就是沒辦法直接一次完成，都要分好幾次去做，分好幾次所遇到的難關，是不是會一次比一次更難？像這樣的懺悔苦不苦？很苦。

◎其實你們都明理，很多事情不用仙佛說，都曉得該怎麼做，只是做不做得出來的問題而已，做得出來的就是仙、是佛，做不出來的永遠是凡夫俗子。每次法律主臨壇叫你們要「好自為之」，仙佛很不忍心說這句話，可是又必須說，師姊我也要對你們說，現在沒有前人的庇佑，沒有前人直接領導，很多事你們都得∣好自為之。

【論語選讀∣君子篇】 韓點傳師慈悲

(十六)子曰：「君子上達，小人下達。」

【概說】上達係同達於仁義，下達通達於財利，君子與小人的分別即在於基本的心態上。因在表面上看來，君子和小人都是那麼努力，而各有其奮鬥的目標，各皆有所達，似無小人君子之別，然從其所奮鬥的目標種類來看則有所上下。小人所努力的不外衣食；所懼者無外是飢寒，因而勞碌一生，外求衣食溫飽而已，故稱下達。

君子則不然，他在衣食之外，尚要求自己的人格修養，因此看淡衣食之追求，只求維持生活即可，全心努力於道德修養方面，即所謂志於道，因其努力的目標層次已超出生活範圍，而要力求其精神的昇華，故謂知上達。

【語譯】孔子曰：「君子重修己，故自進於高上，小人重隨俗，故安於卑陋。」

(十七)子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「修己以安百姓，堯舜其猶病諸。」（憲問45）

【概說】君子之道三：「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」此言君子要有不憂、不惑、不懼的修養功夫，也就是要想成為君子，必須具有智仁勇三達德於一身，才能實踐君子理想，此章的三段境界修為，可說是外王的表現功夫，此三種功夫進展是循序漸進的，故孔子分三次向子路說明，漸漸達到以安百姓的圓滿境界，也就是說明明德、新民、止於至善的境界。

修己以敬是內聖之功，是正己的功夫，子曰：「己不正焉能正人。」安人、安百姓，是推己及人的外王工夫，由近而遠，親親仁民之道達矣。君子若修己的功夫，未達於主敬存誠的境界，一但施之於人及百姓，因接觸的面廣闊，受外界的權勢所迫，財富所誘，極易使原有的仁心理想，被現實的環境所阻撓，而失去節操，使自己不能守住自我的廉潔，終至失落、變質，同流合污而墮落，所以孔子先以「修己以敬」來教誨子路，使其能反求諸己，而后則能安人，以至於安百姓，終能達到君子的境界。

【語譯】子路問「怎樣才算是一位君子？」孔子說：「嚴肅的修正自己。」子路說：「這樣就好了嗎？」孔子說：「修正自己並且使所接觸的人安舒快樂。」子路說：「就是這樣嗎？」孔子說：「修正自己並且使百姓安樂，像這樣的事，堯舜恐怕也難。」

【愿力與業力∣范講師遊天堂】 范聖杰講師

【車禍生死關頭】(三)

◎醫院的餓鬼道∣當你需要的時候，卻找不到，這就是業力。

後學就在想：「為什麼不打醉藥呢？」因為打麻醉藥，需要主治醫師開單，但是主治醫師休假，所以就沒打麻醉藥，後學就是這樣活生生的受這種手術的痛苦。

等醫師走了之後，隔了一陣子，大概八點多，護士就進來說：「范先生，你要吃藥喔！」她開了一堆藥丸、抗生素要後學吃，以免得感染引發敗血症。後學以為吞得下去就吞了，沒想到藥已經過喉嚨，下去時感覺很癢又吐出來，護士看到我吐出來才說：「我忘了你是脖子受傷的！」因為護士早上會交換班，她剛交班，不知道後學是脖子受傷。所以我們一定要相信人是有運勢的，當你走衰運的時候，所有不好的全都靠攏過來，連護士也都摻上一腳。

後來護士就幫我把藥丸磨成粉，倒在茶杯裡，原本以為用喝的應該喝得下去，可是藥水已經到胃部了，還是很難受，又咳出來，這是因為喉嚨受傷，所以會咳。護士很不高興，她認為你這個年輕人怎麼這麼頑皮，不喝藥？不是後學不吃，是根本吃不下去！護士就說：「好吧！那我拿棉花讓你用沾的，沾在嘴唇。」因為抗生素是可以用皮膚吸收的，所以只好用這個辦法了。禮拜六、日都是用沾的，嘴都已經整個腫起來了，火氣很大，都破皮了，也沒辦法，只能繼續沾，嘴好像有點爛掉了。這是第一次換藥。

大概中午左右，醫生又來了。第一次是把棉花塞進去，可見第二次是要夾出來。他就把紗布撕開，後學的手就抓著欄杆在發抖；撕開之後，他就把棉花一顆顆夾出來，當前面的夾完以後，後面的都是血，他也不知道有沒有夾完，就試著再夾下去，看後學的表情？如果後學有痛的反應，就表示夾到神經了，沒有痛，夾子就抽出來，完全是看機率問題。當他正在夾的時後，感覺像是吃冰淇淋般涼涼的，夾出來時就會痛，會痛就表示拉到神經；不會痛，就表示拉到沒有神經的肉。他把整塊肉夾出來，洗一洗又放回去，有時候還拉到血管，拉到血管也不會痛。

這時後學才知道，什麼叫做被人「抽筋剝皮」？以前我們吃葷的時候，沒有那種感覺，當後學被人家這樣夾時，才感到很後悔，以前怎麼這樣殘忍吃肉？這個時候就感受到了。看到自己的血管被拉出來，血還在冒！我們以前殺雞，不也是這樣殺嗎？為什麼我們以前不會痛？因為沒有同理心！等到自己躺在床上才知道，所以後學絕對相信，現代人的業力愈來愈大了。從哪裡看得出來？從醫院裡就看得出來。為什麼？因為設備愈來愈好，原本可以很快就死了，可是現在死不掉，要在醫院受苦。

就算你福報很大，可是業力也很大！以前的人得了癌症，就了愿歸空了，現在得癌症，了不了愿？無法了啊！醫院的技術愈來愈進步，在醫院做化療，一邊拖一邊受苦，以後要看地獄就到醫院去看，剖肚的、割心的，什麼都有，這不是地獄是什麼？可是地獄裡也有菩薩，那就是醫生，還有你的親人。

從禮拜六、日到禮拜一，以為可以動手術了，結果到禮拜一還是來個實習醫生，實習醫生一直抱歉說：「醫生是台北來的，今天剛好是九月二十八號教師節，他是台大醫院的教授，所以教師節補假一天，只能幫你清傷口。」到了第三天，後學的精神、意志已經到了極限，甚至有時候還會自己亂想。醫院不是有很多推車跑來跑去的嗎？推車裡放了剪刀、夾子、藥罐子，推的時候通常是很快的，有鏘鏘的聲音，後學光聽到這個聲音，就想：「又要來了、又要痛了！」想得嚇昏過去。所以痛不可怕，是怕在「可怕」，關鍵不在痛，而是在「怕」，是那個怕，讓你恐懼。所以什麼樣的業力最可怕？無助。當你需要的時候卻找不到，這個就是業力。（未完）

【活佛師尊慈訓】

2004.12.18 中壢亞德壇

願修者慈心濟眾 常與樂

願修者悲心化世 而拔苦

願修者喜心為眾 不憚煩

願修者捨心啓眾 道苗栽

願修者真心無為 真奉獻

願修者真誠無欺 真付出

願修者真誠實意 真道佈

願修者真修真辦 真成道