感恩園025(1997/06)
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善歌 調寄：快樂天堂
飄風驟雨非終日現象
這世界仍是充滿著希望
觸目所見雖有災殃
卻是你我責任不推搪
白陽天使濟世擔當
積砂成塔成就大力量
浩然翕如勇敢前往
感同身受非口語偽裝
散發出你的慈愛光芒
即使微渺也能黑暗點亮
修復曾經受苦的傷
化戾呈祥從此不再有乖張
我們共創快樂的天堂
老師的話
人生就是在疑惑之中求解答，在解答之中求進步，所以不斷的疑惑、不斷的成長，到後來你們就有通達的時候，你們就圓滿了！就不會被一些事情給困惑，才不會鑽到死胡同。這個過程慢慢來，我們不急，不過要有心，一定要督促自己去做，所以為師我今天送你們就是這四個字(正本清源)你們要負起這個責任，不要再只為了自己活！像那一片葉子，飄然的凋零。那為師我有六個願望：一願徒兒無恙，二願徒兒成長，三願徒兒忍讓，四願徒兒量廣，五願忠孝提倡，六願徒勇開荒。(開荒下種，才有未來可言)，這只是最後的一個期許。
我們今天見面不容易啊！見面不容易可是也得說別離，人生不管來多久，總有一天要離開，你是離開的無牽無掛呢？還是能夠瀟灑自如？這個選擇是有分別的，由你們來講，在這個過程裡面，你們就可以把它形成，所以這兩天法會好好有始有終的開完，對自己負責，對自己的一個期許！希望你們握住每一個人的手，牽住每個人的心，人在一起是最親最近的了，不要再彼此莫不關心，你們要先溶入別人，不要老是等著別人來溶入你，所以要互相圓滿、互相忍讓、互相成長。
一切都希望先有一個健康的身體，才能夠借假修真，了不了解啊？所以你有肉體是你的啊，你的主宰啊，是不是啊？像為師我等一下就必須要還諸於她呀！所以希望明天的你們展現的面貌更不一樣，我們要不要唱個歌說再見，「當我們同在一起」好不好？當你們同在一起的時候，你們要做不同的事情，當你們在一起的時候，有沒有一股暖流，還是冷冰冰啊，希望下次再見到徒兒的時候，個個容光煥發，個個的生命更加珍貴、脾氣、毛病、習性要好好的改，這樣生命才更有光輝、更有光澤，希望你們活得長長久久、永永遠遠。
我們後會有期了，下次見面的時候，要更瀟灑一點，走得更自如一點，不要走得這麼沈重，也讓旁邊的人感受到你的溫暖。你們是有熱度的，不是冷冰冰的，所以要把手伸出來握住別人的手，當別人要握往你的手時，你也要大方一點，我們各自努力勉勵，徒兒再見珍重啊，保重，好好的生活，好好的過活，看到你們都這麼有希望為師我真的很高興，希望你們每天都如此，發揮自己的力量，不要忘了你們都是聖賢的候選人，徒兒珍重、保重。
在世孔儒～老前人的辦道精神 敬慎
敬愛的老前人雖已歸天，但他老的修道辦道宗旨，則是身為小後學的我們應該學習繼而發揚光大的，老前人的辦道精神為何？茲略述於後，與前賢們共同緬懷、相互勉勵。
一、尊師重道的精神
「尊師重道」可說是老前人辦道精神的最大特色。老前人常言：「我一切聽老天的，老天要我怎麼辦，我就怎麼辦。」簡潔的一句話，就充分流露出老前人的敬天、畏天與順天之情。另外，老前人言必稱師尊、師母。他老對後學們諄諄訓誨中，經常會提到：「這是咱們師尊、師母說的。」他老就是這樣述而不作，而且深懷感恩報本之心。即使，在他老殯天之前，對後學們一再叮嚀囑咐的，還是師尊所說的：「能辦就的辦，不能辦的就守住你的愿。」他老人家這樣尊師重道、飲水思源，直到最後一口氣；此種情操，正是活佛弟子的最佳典範。老前人自述說：「自古以來修道有規矩，我們得按規矩走；我全遵著祖師的懺悔條文和老師的佛規。辦道應該是愈辦愈謙卑、愈辦愈守規矩的。」老前人這種循規道矩的精神，正是因為他老尊師重道，並且能夠身體力行，而自然薰陶出來的結果；老前人的偉大人格正是於此！
二、重視人格的精神
老前人的辦道，又特別重視人格教育。他老平日的教導後學「做人之道，人格要健全。」老人加強調說：「我們是人，人為萬物之靈，人格都沒有，信佛有什麼呢！」又說：「我們是人，在世一日，應有一日的表現。」要如何表現呢？他老說：「物質生活要樸實，精神要飽滿，對人對事皆要忠誠，做一個世間有用的完人。」完美、健全的人格，絕不是做作得來的，而是由日常生活中實實在在表現出來的。「大道沒有特別的。學道者，不可鶩心高遠，但於日用倫常處注意就夠了。」修道人能於人之所以為人處吃緊，克盡人倫、素位而行，真正做一個像樣的人，不就是一個完人了嗎？一個完美人格的完成，以老前人的話說，這是「做起來容易，又不容易」的事情。能篤實力行之者，於平常生活中正可以養成不平凡人格呢！
三、存心救世的精神
老前人常說：「我們不只是為自己好，還要別人也好。」又說：「存心救世，即使搬材運水，亦是上乘大法。」又說：「聖賢菩薩就是濟世救人，死後大家崇拜，蓋廟記念他。」老前人的確是有
憂在天下的抱負和念念眾生的心懷，他老辦道以身作則、為法忘驅，正是他老濟世救人存心的最佳顯現。他老又說：「釋迦牟尼佛在世時就成佛了，孔老夫子在世時就成聖人了；人在世時不成聖人，死
後又怎會成聖人？」
由他老說的這幾段話，可知聖人之所以為聖人，佛之所以能成佛，只在存乎一心，存一個慈悲救世的佛心，將此心好好照顧、好好保守，但用此心，即使是做燒飯作菜的工作，亦可以成聖賢的。所以，老前人又強調說：「不求聖賢之名，而要有聖賢之德，躬行實踐的去做，一言一行，必其有益於社會人類，才不負此一生也。」我們要學聖賢的以濟世救人存心，以濟世救人言行；身口意皆是為
濟世救人；如此行去，人生才有真實的價值。
四、至誠無息的精神
老前人說：「處事最高藝術，歸於簡易。一個人的修養，能達到『一』字，最平易、最簡單。故老子曰：『抱元守一』。舜恭己正南面而已矣！抱元守一，一心不二，可說是修道的總持法也。舜
帝正是恭敬的守住此『一』，就以此來治理天下國家矣。道德經說：「執古之道，以御今之有。」也是同樣的意思。老前人又引用活佛老師的話：「禪主空虛機主動，動空空動是禪機。」我們的本性是
空性，生活中要由空性來起念，不要由眼耳鼻舌來起心動念才好。他老又說：「現在我們得這一點，可以參悟矣。」正因為他老能恆常的守一，能恆常的誠，至誠就能無息。所以他老人家活到老、辦到老；經常北上南下，全省奔波；又逾齡九十，尚且飛美國、去日本，精神振鑠，一馬當先，為常人所不能及也。他老說：「人的精神愈用愈有，必須自己振作。」所謂「自強不息」，就是這個意思了。
肉體的生命雖然有限，精神的生命卻是沒有止境的。老人家的誠是徹始徹終的，他老的無息亦是無有止息。一九八○年，他老寫了一段令人非常感動無限景仰的話：「只望弟妹同趕上，龍華大會喜洋洋，那時才顯道高尚，陪伴無生老娘，逍遙快樂仙歌唱，再也不願離天堂，老朽心願不一樣，來生仍要下凡鄉，渡盡九六原佛子，才報天恩老無皇。」老人家的心願，是希望我們後學個個能龍華會上陪伴皇娘，而他老願意累生累世下凡間，渡盡九六而後矣，為的是報答上天的恩德。他老發如此恆心大願，有如此辦道精神，直可與日月合其明，天地同其德矣。
結語
老人家在人間留下了他老的德性。古人有立德、立功、立言三不朽的事業，他老一身兼備，永垂不朽。身為老人家後學的我們，應該要自強不息，奮勉向前，繼他老之志，將他老的德性，擴而充之；讓老前人的道場，像巍然屹立的大樹，綠葉覆蓋，常蔭娑婆，以慰他老在天之靈！
道義問答
什麼是「天命」？「天命」能永遠傳承下去嗎？
答：中庸說：「天命之謂性。」天命就是吾人的本性，一切眾生的本來面目。而本性「不斷不常」，故天命亦是不斷不常。不斷故萬古如斯，不常故隨緣而現。天命也是造化之流行，造化無終始、無端倪，「大包覆載無形外，細入鳶魚有象前。」；其流行廣大週遍，通達合宜，真誠無妄。本「原、亨、利、貞」四德，何「仁、禮、義、信」四端，知週萬物，至誠無息，渾渾浩浩，彌綸無際。
天命猶如天柱地維，綱紀四方。天籟之以清，地賴之以寧，人物賴之以生。人苟能存而養之，擴而充之，則可超凡入聖，若能進一步兼善天下，廣化有情，則浩劫消？，諸苦解脫，世界清平，大同可期。活佛老師於甲戌年六月在天元佛院臨壇時說：「這天命不只天上傳，不只人間傳，而是一體流行。」又說：「天命的傳承，每個人都有責任，子子孫孫代代年年都要讓祂傳續下去，不能中斷。」然而，「為命不予常，道善得之，不善則失之矣！」天命能否在躬，端看立身是否有「道」，行事是否有「理」。有道有理必得人天護持，而天命常在；違道失禮則天人共棄，天命雖得旋失，可不慎哉！
先天孝與後天孝
修道之人不但要做到一般世俗的小孝（口體之養）、中孝（順親之志），更要做到前人老慈悲告訴我們的大孝（喻親於道）及大大孝（立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也）的階段！常念父母之恩如同於天地之覆載，用何方法來報答？用何方法來延長雙親之壽命？用何方法使雙親能夠脫離生死？用何方法使雙親消除罪愆？用何方法使雙親能超入聖域？．．．
除此之外，最重要的還要懂得如何來盡先天之孝，即是如何對先天靈性之 老母娘盡孝道！再則如何對師尊師母，及老前人、前人盡孝道。俗語說：「父不在兄為長，母不在嫂為娘」，前人老、點傳師代理師尊師母辦理三曹普渡的重任，我們應該為道、為眾生努力去做，才算是盡先天的孝，也是我們每一位天道弟子的使命與任務。
敘緣 梵欣
不是一家人 不入一家門
當暑氣逼人之時，想是班課已過了大半，想想今年該是我們最後一次當同班同學，往後也許還有機會在各種班共同研究．但那意義畢竟不同，而且也不可能原班人馬，更何況我們又是來自不同的道場。
記得開班典禮時，點傳師慈悲講解了「崇德之光」說道：「不是一家人，不入一家門」此乃一大事因緣聚合而成。能入發一門，是何其殊勝！同為崇德人，更是不凡。這實乃沾到天恩師德，老前人、前人大德。再將其因緣縮小，在眾多班的班員中，我們成了名符其實的同班同學；後學常想：「若無同班緣，何能同班聚。」思此，怎能不感恩、不好好珍惜呢﹖
有人緣 就沒有佛緣
嘗聞鄭點傳師慈悲：「有人說：『人來到這世間是為了討債、還債、惡緣．．。』其實不然，夫妻之間是善緣，父子之間是善緣，兄弟、朋友之間是善緣，善緣、惡緣無緣不結，看我們用什麼心去看待。想想我們這一班結的一定是善緣，而且還是人緣極佳，為什麼呢﹖不是說：「沒有人緣，就沒又佛緣嗎﹖」而幸運的我們，不就早在幾年前已被引保師引進佛門。
未成佛道 先結人緣
有一位高僧大德，遍覽群經深入諸佛性海，有一次他閉著眼睛講經說法，直到一睜開，卻見只剩一位聽眾。和尚說：「我今天大發慈悲，那怕只剩下你，我也要繼續講。」不料這位朋友卻回答：「我是這裡的管理員，一直要等到你下課，我好收拾收拾，關門下班。」和尚一臉失望，從此不再講法，灰心地想把整書櫥的經典也燒掉算了！
就在這時候，有位菩薩指點他：「你今世之所以看得懂那麼多經典，那是因為你上輩子都看過了，這次只不過是複習複習。那為何沒有人聽﹖因為你上輩子太用功看經了，每天躲在書房一坐就是一整天，客人來了你也從不打招呼，因此與經結了緣；相對的，與人的緣就忽略了，不如趁現在冬天，到田地上灑些五穀雜糧，也可跟那些老鼠、麻雀結緣。」於是五六年以後，和尚走到那裡就有一些小孩子拿著小板凳跟著他了。
這個故事讓後學想起了十幾年前楊點傳師(那時還是講師)到台南開荒時，也是每天皆在書房研讀四書，不外出渡人、成全人，有一天，仙佛在其意識中點化：「火燒厝了！還不出去！」(台語)，於是恍然大悟，積極辦道，渡化眾生。而我們老師濟公活佛，分靈倒裝降世七十二世，每一次來到這人間就結下了無數眾生緣。機緣成熟了，累劫累世的緣，就在這一回三曹大開普渡時，眾生便通通拜在濟公活佛恩師門下了。
「未成佛道，先結人緣。」可見佛在未成道之前，其在人間的所言所行，皆是利益群生，皆被眾生所崇拜效法，故能成就其萬世不朽之美名。
珍惜此緣 廣結善緣
各位同學，當知今日我門能同入活佛門，同入發一崇德家，除沾天恩師德，老前人、前人大德之外，所結之緣，所種之善根，亦是非凡。誠如金剛經云：「不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量佛所種諸善根。」我們不應看輕自己，緣之不易，圓之更難。「珍惜此緣，廣結善緣」該是我們當前力行之目標。各位同學，加油了！