125(2005/10)

感恩園125(2005/10)

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=======感恩==知足==惜福==祝福==造福==幸福=======

【南極老仙翁慈訓】

潺潺流動清水中

蘊含著君子立身之道

長流不息 萬物滋潤

亦為天地 帶來生命

縱然有百折千迴

自始至終 奔流向東

水流必下 謙沖牧融

上善若水 持志德秉

千尺絕壁 一往前衝

一副豪邁英勇

清澈透亮 潔淨自身

背塵合覺識定

浩瀚江海 遼闊寬宏

志道蘊含其中

調寄：一剪梅

【意守玄關的妙用】 范聖杰講師

三寶不是讓你不會痛、沒感覺，

而是讓你知道什麼叫做「真主人」。

那時後學好像神經病一樣，看到醫生走過去就「啊！」大叫，護士走過去就嚇暈，惶恐到極點，一直到那一天的中午，肚子會餓，就想要吃東西，可是又不能吃，這時才想到我有「吃素」；從吃素再想到：「我為什麼吃素？因為我是修道人。」不但想到自己是修道人，也想到我是求過道的修道人。所以那個時候後學又想：「我既然求過道，我現在這樣的表現是不是很爛？很沒有道氣！如果醫生知道我是一貫道的信徒，會不會讓道場名聲受損？你看那個信一貫道的還不是唉唉叫！」所以那時候後學懷疑自己是不是敗壞門風？心裡就很緊張。

接下來又想到：「我既然是修道人，修道人應該是愈修愈平安、安穩，為什麼我會遭受到這種苦？」這種苦是很大的苦，求生不得、求死不能，而且完全是別人在折磨你，不是你自己在折磨自己，如果說你自己在折磨你自己，你活該受罪，自己造業自己擔，可是後學完全不知道自己做錯了什麼，居然受到這樣大的痛苦？

所以那時候心裡就默默的許愿：「如果是我欠你們的，那麼，我在道場參辦的這幾年，有任何的功德，全部都迴向給你們，求你們放過我一馬。」然後又想到一件事：「我不但是白陽弟子，而且我還得到白陽弟子最重要的三寶。」後學就想：「等一下我要用三寶。」結果中午醫生又來了，後學心裡一直想要用三寶，但因為手被綁著，無法抱合仝，所以只好用想的，意守玄關。醫生知道後學很害怕，因為平常醫生一走來，後學會大叫，所以他就先在旁邊等，等後學情緒比較緩和了再走過來，要不然只要後學害怕一用力，血就會流得很快，當他看後學都不動了，才開始動手。

看著醫生的眼神，大概知道他是在示意說：「你還不趕快準備，我要動手了。」他就開始動手，同樣把夾子伸進去、拿出來，後學就「意守玄關」。你們猜，當他在動手時，後學意守玄關還會不會痛？說不會的人，等一下下課叫他守玄，讓大家打他，看他會不會痛。

我們的三寶根本不是那種讓人不會痛的功用，三寶只是完全印證一件事：有靈性，可以超生了死、達本還源，而不是不會痛；三寶不是讓你不痛、沒有感覺，而是讓你知道什麼叫做「真主人」。

那個時候，後學一用三寶，醫師在動手，還是感覺到痛，可是這個痛跟之前的痛不一樣；之前一痛就出力，一出力神經就會繃緊，繃到過度就抽筋，抽筋後就昏過去，就不知道發生什麼事，又痛又暈，又醒過來又繼續出力。這一次守玄，後學知道在痛，然後放鬆接受這個事實，不再抗拒，接受換藥。所以那個痛是一模一樣的，但感覺好像自己站在「旁邊」，在看投影機一樣。明明是後學在講動手術的事，不是你們在動手術，可是你們的表情都變得很可怕，為什麼呢？因為身歷其境。所以後學的感覺，雖然是自己在動手術，可是就好像站在旁邊看自己動手術，這有很大的不一樣。

動完手術後，之前都是流兩大桶或是一桶的血，結果這一次「守玄」後流的血，不到一杯，這當然就差很多了。醫生就問：「范先生，你都不會痛嗎？」後學就跟他講：「痛是當然會痛，可是我沒有去忍受，我『接受』。」如果說不會痛是不可能的，一定會痛，除非用麻醉藥，否則一定會痛。所以我們要記清楚，三寶不是讓你不會痛，純粹是印證這個靈性、真主人，功用比不會痛大多了。

禮拜二一大早醫生來了，後學父親就罵醫生罵得很難聽，醫師也嚇到了，就說：「好好，等一下你排第一位。」所以後學就排手術房的第一位，所有的東西接好就要開始測試，他們問：「范先生，你有沒有聽到滴滴聲？有沒有手麻麻的？」那時因為不知道是要做什麼，所以會怕，後學排第一位，當然要被測試，手術單上寫八點半動手術，所以在這半小時當中，後學都是緊張惶恐。等到要動手術時，一聽到：「范先生，有沒有聽到聲音？」就暈過去了，等到突然有很大的耳鳴，又醒過來了，醒來後，護士就說：「范先生，你醒來了，恭喜你啊，你的手術非常成功。」後學心想：「這比換藥還輕鬆。」但護士說：「范先生，你不要小看，現在已經是下午四點左右。」原來從早上八點半到下午一點半，手術了五個小時，大概是四點半左右才被推出觀察室。她說：「你的脖子都撞爛了，所以要把皮撐開，從心臟這邊剪血管、抽脂肪，從背部剪肌肉，來補脖子這邊。」就這樣，後學的脖子縫了二百五十二針，算是很大的手術，護士說：「真的恭喜你。」

後學被送到病房，躺在病床上，想到有一件事情要做。我們通常有求於仙佛，達成之後要謝恩！所以後學心裡一直掛念著要謝恩，剛好後學病床天花板上有一顆圓型的電燈泡，後學心想：「這就是母燈，我現在就是在佛堂。」後學就用心念想著：「謝謝明明上帝一百叩首。」還未數到一百，就睡著了。

冤欠一旦纏身，是睡不著的，一定要等到考夠、纏夠了，才有辦法安枕。在醫院那幾天真的都睡不著，意識又很清楚，拼命去回想以前是不是曾經做過什麼壞事，即使偶爾睡一下，也會嚇醒，冤欠現前時很難受啊！

【故鄉的家書 ∣了愿篇】

把握機會，即時了愿 南海古佛慈語

我古佛打從發心降世，幾千年來，不管「有身無身」、「在世離世」，我的心從不離眾生。我何時閒著？牽掛的事何其多？道場的事、個人私家的事，哪個地方我沒有到達？

所以，不要覺得修辦道有天職是一種負擔，反而應該明白那是一種榮幸，因為，並不是每一個人都能有資格承擔天職。道場這麼多人，為什麼你可以當講師、當壇主、當辦事人員、當講員呢？這是上天多少恩德和你自己的愿力，才有這樣的機會，這全都是自己立愿來的，若不能了愿回去，那是對不起你自己。

仙佛也是煞費苦心，總希望大家能好好的走過這一場，到時候咱們就會看見光明的一天；因為，有人間苦難的眾生，才能造就不平凡的菩薩。賢士、賢妹們都是活佛，都是菩薩的化身，你們也可以同你們老師一樣，做一個在世活佛。

所以，不要怕苦、不要怕磨，因為「有磨有苦」，才會有「體會」，才能更「堅定」腳步，才會對道更「肯定」、更「堅持」的走下去。即使遇到困難，你們還有你們老師呀！想想看，以前聖賢仙佛修道的時候，哪有老師可以商量商量、講講心裡的話呢？

碰上這個時運，還能參與辦道行列，還能藉由財、法、無畏施來行功，大家可得要把握機會啊！能做多少咱們趕快前進，不管你是金錢上的施捨還是講道理勸人向善，都要趕快做。有的人說：「我環境不好又不會講道理，能做什麼呢？」其實只要有心付出，佛堂中還是有很多事情是咱們可以幫辦參與的。

想想看，你多久沒渡人、多久沒去成全道親了？這些都是咱們的本份，就好像吃飯睡覺一樣重要，修道就是自自然然、踏踏實實。末後了，各類的旁門左道也興起，但那都不是究竟。現在整個經濟都不好，有的人能夠點石成金，就是要考驗貪心妄想之人，看你能不能依持你的心念，依舊窮不改操。要是你貪形相、貪功德，你就要小心了。

【論語選讀∣為學篇】 韓點傳師慈悲

學問為處世之本，故人生不可無學問，然人之資質不同，孔子指人有「生而知之者，有學而知之者，有困而知之者」(季氏)的差別。「生知」屬於上智，少之又少。「學知」得自師傳，「困知」來自功夫。孔子為學重於虛心問道，所謂「多聞闕疑，以能問於不能，以多問於寡」(泰伯)，則可打破疑團。故孔子主張「就有道而正焉，可謂好學也矣」(學而)，多聞於良師，使心中無有惑難。不可問道於盲，楊雄云：「師者，人之模範也。」(法言)。陶潛云：「一物不知，君子恥之。」(答范農書)。清趙翼云：「一事不知，儒者深恥。」(陔餘叢考)故學以明理為要，於事理無障無惑，才是真學問。

俗云：「萬般皆下品，惟有讀書高。」然讀書更須要選讀，明呂坤云：「道理書多讀，事務書少讀，閒雜書焚之可也。」學貴博、貴精，孔子曰：「博學、審問、慎思、明辨。」(中庸)「多見，擇其善者而從之，多聞而識之」(泰伯)。又云：「學而不思則罔，思而不學則殆」(為政)。「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣」(子張)。孔子在季氏篇中言九思，可謂為學修養，切當以此而為之。荀子勸學篇云：「君子學不可以已……君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」為學是不可怠忽而止息的，君子應廣求學問，而能日夕反身自省，則心智日進於聰明，而行為亦不至於有大錯矣。又曰：「為學之義，則始乎為士，終乎為聖人，真積力久則入，學至乎沒而後止也。」為學之目的，以作為一志道之士為開始，終極達於聖人之境界為終事，而其功夫全在於真誠積久不懈，誠能積久不懈則可以入德矣。孔子「十五志於學……七十從心所欲不踰矩」，就是誠恆積久之功夫。故曰：「發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」是其為學精進的寫照。古人云：「三更燈火五更雞，正是男兒立志時，黑髮不知勤學早，白首方歎讀書遲。」是知學貴勤，及時讀書，時機一過，恐一無所成。君子上達，試問誰人甘願為小人呢？

師曠曰：「少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如炳燭之明。」學記云：「發愚慮，求善良，足以諛聞，不足以動眾；就質體遠，足以動眾，未足以化民，君子欲知化民成俗，其必由學乎？玉不琢，不成器。人不學，不知義。……雖有佳餚，弗食弗知其旨也；雖有至道，弗學弗知其善也。是故學然後知不足。」(禮記)君子進德修業能不學乎？

(一) 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(為政11)

現在的人類，都在探討新的科技知識，置歷史文物於不顧，甚至認為是傳統的負擔而鄙棄之。但是我們當知那些舊有的文獻，都是先人們的文化遺產，各種經驗的累積，我們又怎能不去審閱深入探討呢？孔子當時的學人恐怕也有這種弊病，故孔子警告弟子，要了知人類文化的演進變化，先人的寶貴遺產，是不可忽視的。同時溫故也可讓我們省卻了很多寶貴時間，將先人們的經歷，做為我們的考據，不是很有經濟效率嗎？時代在進步，舊有的也許不合時代要求，但也正是我們借以興革的參考。孔子此章「溫故知新」即是要人能承先啟後，日新又新，精益求精，不可執著拘泥而不變。所以我們應溫習已知，學習新知，探討未知，累積學識的素養，使新舊之知融會貫通，而為一有系統、有條理的學識，方是為學的精神，才能真正具有傳道、授業、解惑的人師資格。

【語譯】孔子說：「能溫習舊日所學的知識，並能知道新的知識，亦可以為人老師了。」

(二) 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(為政15)

此章孔子告訴門人，要學思並重，二者不可偏廢。學當然首重讀書，我們所讀的書，都是先人學者一生的智慧結晶，生活的經驗累積。尤其那些警世格言美德，都值得我們去學習效法。然時代不同，古今有別，將古人的經驗用於現今社會，不見得完全適合。所以我們必須加以思考，有所取捨，建立起良好的思想體系，產生最大的功效，這才是真學問，而非是填鴨式的記問之學。荀子說：「雜學不為通儒。」中庸云：「博學、審問、慎思、明辨，然後篤行。」即學思之要。如一味的注重思考，而不肯努力讀書，或身體力行，雖有諸多的理想，難免流於虛浮不實的理論，不一定能適合於現實。所以孔子說：「吾嘗終日不食，終夜不寢於思，無益，不如學也。」(衛靈公)可知學思的重要性。

【語譯】孔子說：「讀死書不去思考，便不會有心得。只會空思冥想卻不肯讀書，那就得不到真學問。

(三) 子曰：「由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」(為政17)

求學的人有一個通病，就是不懂的不敢發問，強不知以為知。故孔子勉人「敏而好學，不恥下問」︵好公冶長)。博學、審問皆是此意。此章為孔子勉勵子路語，因子路好勇，故曰「知之為知之，不知為不知」，也是求學要有認真誠實的態度，不要自欺欺人的警語。

荀子子道篇則作：「由，吾語女，女知之乎？」其文云：「子路盛服見孔子，孔子曰：『由，是裾裾何也？……今女衣服即盛，顏色充盈，天下且熟敢諫女矣？由！』子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：『志之吾語汝，奮於言者華；奮於行者伐；色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。』」又儒效篇：「知之曰知之，不知曰不知。內不自以誣；外不以自欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。」與此章意相互參照，皆言求知本之誠信，方足以言學問之道也。

【語譯】孔子說：「由啊！我教你求知的道理，知道嗎？真正知道的就說知道，不知道的就說不知道，這樣才是真實求知的道理。」

【我們都是一家人】（心得分享） 美子

繼七月泰國之行回來後，很多前賢希望感受大家齊聚佛堂，就像一家人般的感覺，所以八月廿七日晚上於正恩佛堂舉辦的一場特別聚會，名為「我們都是一家人」的活動，後學的心中再次留下了難忘的回憶，那種感覺好特別、好溫馨，就好像一個遊子許久不曾回家，突然有一天回到家中那種熟悉又溫暖的感覺，心中的那份悸動，唯有參與的人才能夠體會其中的滋味吧！這個活動的發起得感謝二位張講師（德酉與力文），他們辛苦策劃與多位講師前賢的幫忙，才能夠有這一次的聚會，讓許多的道親都能留下美好的回憶。當天的活動流程及分享如下：

【活動一】辦仙打掃與拖地：因為這個活動要讓大家有腳踏實地及回到家的感覺，所以進入佛堂都不穿鞋，需要有前賢事先來整理，最辛苦的前賢有邱氏家族的千金們、謝兄（國峰）、還有張講師的學生（阿凱）幫忙掃地與拖地的工作，因為他們是最早回去正恩的，除此外還有兩位大功臣，就是曾壇主（金練）與廖壇主（義中）他們兩位前賢在活動的前一天晚上，就已經先回去打掃了一遍，打掃到快十一點的時候才回家，真是感謝他們。也因為前賢的付出，當天晚上大家才有乾淨的地板可以辦活動與打地舖就寢。

【活動二】善歌天音滿人間：由戴兄（銘昭）教「一家人」帶動唱，雖是乾道也將動作帶得很柔軟很好看！接著是張講師（力文）帶著大家一起唱善歌，至於張講師的歌聲，相信不用後學再做宣傳，大家都已聽過他那讓人百聽不厭的動人歌聲了，聽說天音滿人間已經出版到第六輯喔。

【活動三】默契活動大考驗：是由張講師（德酉）帶動，踩報紙活動，讓各組都表現出團結合作的精神，信任遊戲讓各組成員都能像一家人般的信任，且讓大家都玩的不亦樂乎。再接下來的活動是分成青少年組的益智與影片欣賞活動，在講堂由高中生來帶動小天使，成人組的則是留在佛堂進行「有話想要對你講」的活動。

【活動四】有話想要對你講：由邱講師（作成）操持，大家圍成一個大圈圈，由邱講師指定某前賢坐在圈圈的中央，接受各位前賢給予的讚美，不過雖然是坐在那接受讚美，讓人感到忐忑不安，很緊張、也不好意思，聽到講師與前賢們的讚美，讓自己覺得慚愧，因為自己並非前賢口中所讚美的那樣優秀，因而覺得自己的不足，需要學習的地方太多太多了，所以期許著自己能夠更加的成長、更加的精進，方不負前賢們的鼓勵與成全。

【活動五】再忙也要喝杯茶：所有的人都到講堂坐下來享用著幾位前賢準備的點心與美食，然後欣賞著國樂的演出，那真可說是人生的一大享受，樂器有：「揚琴、中國笛、二胡」等，演奏者不是別人，正是林講師（金標）的公子們，若以一句成語『虎父無犬子』來形容而林講師他們父子，真可說是實至名歸，林講師他無論在聖事或凡事上，都有著很好的表現，所以他的孩子們，怎麼可能不優秀呢？正所謂：「青出於藍，而勝於藍」一點都不為過。

【活動六】來自遠方的聲音：由韓兄（繼祖）、謝姐（玉敏）、兩位前賢讀誦仙佛慈悲的有聲書，其感情的投入加上了悅耳動人又帶點磁性的聲音，再配上那柔和的燈光，讓人深深的感受仙佛慈悲諄諄教誨，為這個活動加分了不少。

【活動七】正恩大樹更茁壯：是由林講師（金標）負責主持，有別於「有話想要對你說」（講讚美的話），而這個活動則是相反的，針對於彼此所需要改進的缺點及脾氣毛病，藉由旁人來提出建議，用寫紙條的方式來進行，但採用不指名也不具名，比較柔性方式，經過大家的思慮後，所遞出的紙條還算不少，但是當林講師提議大家，提出自己的看法或建議時，大家卻都很客氣不好意思發表意見，只有幾位前賢提出寶貴的意見與看法，剩下的則是由林講師一個人撐完全場，真是辛苦了他。

【活動八】調整腳步再出發：由林講師（耀昇）、陳講師

（麗水）賢伉儷所操持，首先一起唱「大慈大悲觀世音」歌曲後，關掉佛堂的電燈，留下三盞佛燈，再由兩位講師引導下，從燈點燃自己手上的小蠟燭，藉由點亮手上的燭光，也同時點亮內在的「心燈」，希望更能照亮修道辦道這條路，也期望自己重發心願，調整腳步重新再出發！

【活動九】當我們睡在一起：這個名詞乍聽之下，對我們來說，好像有點不妥，但是若從另一個角度來說，這是一個將道親之間的距離拉的更近，更像一家人，因為大家同是一所生，本是兄弟姊妹，所以更要拉近彼此的距離，而且休息時是乾、坤各一邊，到了半夜時，有的前賢發出了陣陣的打呼聲，伴隨著外面的狗叫聲，這真是令人難忘的一夜啊！

【活動十】人生要活就要動：隔天早上六點起床，當起床的音樂聲響起，後學看到有的前賢，好像意猶未盡般的不想起來，六點半大家一起向 老及仙佛獻香叩首，上下執禮由張講師的兩個兒子（曜翔、曜智）擔任，兩位小朋友的表現真是可圈可點。張講師夫婦把小孩教導的很棒，不但懂事又很有禮貌。之後一同到舉辦讀經班的塗城國小運動，大夥兒有些跑操場，有些健走，年輕的則打籃球或玩躲避球，就像是「我們這一班」般，又回到學生的感覺。不久大家飢腸轆轆，由邱講師帶領到「天慈素食」吃早餐，一群人浩浩蕩蕩走在街上，全部都在素食店用早餐，真是壯觀啊！

由以上活動的安排設計，後學深深感受到各位講師及前賢們的用心與付出，再次讓後學留下不同的人生體驗與美好的回憶。謝謝大家！了愿快樂。

【心性成長篇的建言摘要】

以下是當天大家的建言，有則改之，無則嘉勉，

【心性篇】火候不足，容易遷怒，個性急躁，沒耐心。

自性未定，心性不夠圓融，沒有真修實練，慾念難除。

【對道篇】對道信心不足，道念不夠堅定，信心容易動搖。

缺乏護持的觀念，凝聚力、向心力不夠。

三清四正無法做好，重聖輕凡有待加強。

【對人篇】對別人要求高且嚴格，沒有寬容的心，但卻寬以待己。

缺少讚美，言語不柔軟，講話太直接，聽者會以為是指責。

固執己見，不能接受建言，甚而會記在心上。

【對事篇】言行不一，說的多做的少，做事三分鐘熱度，經常有頭無尾。缺乏自信，不夠果斷，不敢擔負責任。

做事拖泥帶水，猶豫不決，慵懶散漫，粗心大意。

沒時間觀念，拖延時間，做事喜歡找藉口，又拖拖拉拉。

【希望篇】與人爭論時放下身段，別人以不好態度對我們，更應以客氣回應。認理實修，毛病脾氣要改，腳踏實地，不看輕自己，

時時反省，慎獨功夫。靜時渡己動渡人。道念堅定，不可動搖。

多站在對方立場考慮，不要固執己見。只要合乎中道，就要去做，不要害怕別人指正，有建議有指正才會有進步。