148(2007/09)

感恩園148(2007/09)

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=======感恩==知足==惜福==祝福==造福==幸福=======

【仙佛心曲】 調寄：魯冰花

天命的流行永彌新 道棒牽原子登聖門

古代大明師傳一人 單傳並獨授心印心

一代代相傳古至今 背負大使命辦末春

一根扁擔走遍風塵 挑起普渡任轉法輪

士農工商乾乾坤坤 幸逢三元會沐天恩

莊嚴大佛殿梵音響 為白陽譜下妙樂章

為修士注入新力量 思仙佛菩薩慈心腸

屢次的臨凡抱希望 屢次的臨凡不言忙

點化我們不再迷惘 鼓舞我們志要伸張 啊啊

從今以後眼光遠放 今生不辜負慈母娘

【有難，我來擔】 黃金益點傳師

不能假裝沒看不能假裝沒看到

四年前，蔡點傳師計劃來尼泊爾開荒。我奉點傳師之命，同行為蔡點傳師做翻譯工作。在我的生命裡，從來沒有尼泊爾這個地方。

首次來訪加德滿都，是在最嚴冷的冬天。印象中，這是一個離文明很遙遠國家。

但是後來，蔡點傳師奉前人老之命前往泰國開荒，蔡點傳師尊師重道，前人老有命不敢違，他馬上轉往泰國開荒。

蔡點傳師不能來這裡開荒，這讓我對這塊土地的人民有些心疼。看到那一張張歷盡風霜的臉，我彷彿從他們那深邃的眼眸中閱讀到被愛的渴望。莫非是因緣際會吧！既然蔡點傳師不能來，那就讓我來吧！

忽然間，下了這樣大的決定，許多朋友都覺得很震撼，紛紛試圖要我打消念頭。

後來，總不斷的有人問我說：「為什麼要留下來呢？」我的答案是：「如果我沒來過，那麼也就沒看到他們的苦難。可是，既然來了，也看到了，就不能假裝沒看到。我來，只是想替老天給他們一點愛罷了，把老師的超生了死之道傳給他們，把老前人、前人老的慈悲大愛帶來給他們罷了。」

一定有路可以走

來到尼泊爾，第一面對的困難不是環境語言的差異，而是簽證。

這還是一個人治的國家，外國人只能拿觀光簽證，一年五個月。

我到移民局問：「如果我想拿年度簽證，有什麼管道嗎？」

移民局官員對我說：「一百萬美金，就可以拿簽證！」天啊！我差點沒昏倒。

我去找律師，律師告訴我說：「我可以替你辦學生簽證。手續費本來是伍仟美金，收妳一半價錢，兩仟伍美金就好了！」

簽證真假還不一定，學費也還不算，這只是代辦的手續費而已喔！ 從律師樓飛奔出來，我跌了一跤。

試過了各種管道，許多過來人告訴我說：要在尼泊爾拿簽證，簡直是不可能。

但是，我相信老天，一定有路可以走。

我們只能等待機緣。

謀事在人，成事在天

從這個國度的雜亂無章中，我發現，教育和醫療是目前最迫切的需求。

百分之八十的人是文盲。文盲延伸出貧窮的惡性循環，副作用是培植出更多貪得無厭的子民，然後讓苦難囂張跋扈的存活。文盲等待被消滅。醫療體系更是簡陋，在公立醫院裡頭，經常可以看到排隊等掛號的人群，等了幾天還掛不到號，就這樣等到死了。

我是個傳道的人，我知道，負起心靈教育和心靈醫療的使命也同時的落到我們的肩上來。許多朋友都勸我放棄這個念頭。但是，我相信謀事在人，成事在天這句話。做最好的準備，盡最大的心，那是我該做的事。成不成，那是老天的事。

我們的一小步，他們的一大步

離國前夕，佛堂特別為我辦了一個惜別晚會。要離開台灣的親友，內心有萬般的不捨。但想到尼泊爾人的苦難，我相信大家的祝福，會是給我最大的鼓勵和信心。

從佛堂回來已經晚了，墊著腳尖到父母親房門前，只照見玻璃門內，投射出來微微昏暗的燈光。父母親睡了，燈光沉默中帶點傷懷，一如雙親面對別離無奈的嘆息。

一早醒來，神色憂傷的父親早就起身等我了。他喚我到跟前說：「真的不能等嗎？再慢點去不行嗎？一次五個月，我不要讓妳去這麼久啊！…」（強忍住悲傷。不敢告訴他，這一步走下去，豈只是五個月，也許是五年，也也許是五十年啊！…）想想當初，老前人、前人老當年來台開荒，縱身躍入台灣這塊荒島，又豈只是五個月，或是五年、五十年而已…。

拉過椅子，我坐到他身邊來，忍不住對父親說實情：「您知道嗎？苦難人家的苦，早一刻被稀釋，就早一日解脫。一個受苦的靈魂，早一日求道，就早一日得救。我們在安逸的樂境，感受不到苦境的人，等待解救的心情。既然我有幸代表老師，老前人、前人、點傳師來到這裡，要給他們愛，指引他們了苦之道，那我一刻也不容遲緩的啊！我們的一小步，就是他們生命的一大步。有些人，命在旦夕，只等著求道受明師一指。例如，有個道親的母親臥病在床，沒錢看醫生，只有等死。她每天叩頭求老師慈悲，讓媽媽等點傳師來，求完道再走。他們是以分秒必爭的心情在等待呀！我們不能以我們的樂境來遺忘他們的苦境呀…」

沉默的低下頭來，善解人意的父親，用眼神代表他的默許，不再為難我的決心了。嘆了一口長氣，緩緩的他又抬起頭來，語重心長的對我說：「自己要多保重呀！」

沉重的話語裡，潛藏著多少親情割捨的疼痛。但我也想起老前人、前人老，當初離鄉的苦楚又豈是我現在的千萬倍呢？

沉默，是為了讓你習慣我的消失

出門前，友人拉法葉遠從委內瑞拉來了電話，氣急敗壞說：「妳究竟是怎麼了，為什麼一封信，一通電話都沒有。讓我擔心妳的安危，妳知道嗎？妳是不是忘了我呀！如果妳真的要去尼泊爾，也只能去去就好，不要住太久！對了！代我向我們點傳師問好，點傳師送我的書我已看完了，我終於了解持齋的意義…」

是的，我看到了。郵件裡頭連續躺著６封他心急如焚的信，而我卻一封也沒回。最後一封是他要我看到信後，馬上給他電話，讓他知道我平安。

信箱裡頭有１９封待回的信。但我一封也沒回。不是不回信，而是，在準備縱身躍入喜馬拉雅山下，貧民窟之前，我要學習沉默，讓你聽不到我的聲音，讓你漸漸的習慣我的消失啊！

而你，我的朋友，沒回你的信不是代表遺忘，而是不肯道別，不肯感傷。

不要哭，請為我祝福

登機前，手機沒電了。

最後一通的未接來電號碼，消失在候機室裡，電池殆盡的手機銀幕上。

憑著拼湊的記憶，我試著用身上僅有的五塊錢硬幣，透過投幣式公用電話，回最後一通電話。

原來是家裡公司的會計小姐，也是新民班班員的謝姐。透過聽筒，我呼吸到另一端受話人的哽咽與不安。這樣突如其來的感染，讓我在毫無心理準備的狀態下，打破了一定不哭的諾言。

「想想，我還是很不放心…」聲音裡的那頭，透滲出她濃濃的牽掛。「在外面，一切要小心。家裡沒事，妳家人也都很好，不要掛心。照顧自己為要…。多吃一些，把自己養胖一點，讓妳爸媽高興…」

說著說著，她哽咽了…。

說好了，不哭的，怎麼哭了起來呢？

出國為老天辦事，這是殊榮啊！怎麼哭了起來呢？

「不要哭呀，為我祝福啊！…」一句話還未出口，喀喳的，錢吃光了，電話斷了。

再見了，我親愛的同修

電話斷了，錢吃光了，卻斷不了我的祝福。

再見了，我親愛的同修。當您想到那些拎著行李，身負著開荒使命的前賢，孤獨的走在他鄉異地街頭，挨家挨戶的把大道勸說，請你不要誤以為，這樣沒有物質的簡單生活就叫落魄。開荒闡道是榮耀，沒有付出，怎麼會有收穫。肉體受累換來同胞得救，這種喜悅是真正的灑脫。當你遇見我們的時候，我們要的不是挽留，而是一聲加油！ ２００２／８／４

本文受『泰國世界日報』副刊，『大愛祈福』專刊邀稿而寫。

２００１／２／７

• • 註：感謝正和佛堂黃點傳師慈悲授權刊登，另已出版第二輯：

  • 「流浪，為了就是與你相遇」感動人心的故事，相關出版及義賣訊息請上「正和網站，http://www.cd.org.tw 」

【論語選讀∣為政篇】韓點傳師慈悲

☆☆其他☆☆

︵四） 儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之，出曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」（八佾24）

孔子周遊列國曾經五次至衛，首次去魯攝相，適衛，二次適陳過匡皆不出衛境，三次過曹而宋而鄭……仍適衛，四次將西見趙簡子，未渡河而返衛，末次返陳而蔡而楚終返衛。孔子世家語：「衛靈公問孔子居魯得祿幾何？對曰：『奉粟六萬。』衛人亦致粟六萬。」孔子離開魯國即至衛出仕，不過雖俸祿和仕魯相同，但卻沒有實權，而是處在客卿地位，無機施展其抱負。尤其衛靈公是好色之徒，又是急功好利，與孔子之道不同，孔子終於離衛而出遊他邦。

此章儀封人請見，不知在何時，焦氏以為由陳至衛之道，是指第三次。閻氏若璩以喪為失位去國，是第一次適衛。皆無考據。後之學者皆以第一次去魯適衛言之。因衛國多賢人，尤其蘧伯玉最為孔子稱道曰：「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」孔子以其為志同道合之君子，到衛國屢主蘧伯玉家。衛靈公雖不賢，因朝中多賢士，由儀封人之口中可知。當時遊衛者不少，故言「君子至於斯，無未嘗不得見也」。可見儀封人為賢者而隱居下位之人，因仰慕孔子之盛德，故欲求之一見。但當時儀封人一見孔子之後，欽佩之至，故曰「何患於喪乎」，雖一時失位，然終不失為天下之木鐸。這種稱讚及這種識人的眼力，可知儀封人也非凡人矣。蓋世事盛衰循環有其定理，無道久矣，應有聖者興，興之所寄當在盛德孔子之身。

【註釋】儀封人：儀，衛國地名。封人，守邊界的官人。喪：為失位去官。木鐸：銅口木舌的鈴，古代施政教時搖木鐸聚眾來聽。此處指宣揚教化，意指天將命夫子替天宣道，以垂教後世之意。

【語譯】儀邑守邊疆的官求見孔子說：「凡是君子來到這裡，我沒有不與他見面的。」隨行的弟子就請孔子接見他。他見孔子出來後說：「你們這些人何必為老師丟官而憂慮呢？天下無道的日子很久了，上天會讓夫子當作木鐸來宣揚文化的。」

此章似為孔子在魯辭去司寇之後，由魯至衛，又由衛往陳，路經儀邑之時，所發生的事。

（五） 子游曰：「事君數，斯辱矣！朋友數，斯疏矣。」（里仁26）

臣有諫君之過的責任，謂之忠。朋友有規戒錯失的情誼，謂之義。但不應過於心急，而傷到對方的自尊。當為臣見君之過，便自然要諫言規過，這是臣子應有的忠忱，愛君的情操。但不可過於頻煩，以免觸怒君王，反受其辱。禮記曲禮云：「為人臣之禮，不顯諫。三諫而不聽，則逃之。」及明哲保身之道。

交友的目的是在以友輔仁，在德行人格的修養上相互砥礪。見其有過，便自然的要去提醒規過，這是出於崇高的道德友愛，不希望他自安於過失而不自覺。出發的動機沒有錯，但不可過於自信，而強迫對方按著自己的看法去改正，完全不給對方空間去自省。雖然你的看法是合理的，但是你的急切卻傷了朋友的自我，反而惹得對方反感，而漸漸疏離了。論語正義引吳嘉賓說：「數與疏對，君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以成，小人甘以壞；事君與交友，皆若是也。數者，昵之至於密焉者也，唯恐其辱乃所以召辱，不欲其疏乃所以取其疏。」最為恰當。顏淵篇子曰：「忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。」朋友有過，應盡規勸之責，但要「不可則止」，以免造成友誼的傷害，也會召來侮辱。世之事君交友者，當知所戒哉。

【語譯】子游說：「事奉君主，諫不聽就當知止，若一再地過於急切，便會找來侮辱。朋友有過，勸他不改就當停止，若仍囉唆不止，反而會被疏遠。」

（六） 子曰：「無未見剛者！」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」（公冶長11）

此章乃孔子有感於剛德之難，故歎曰，求其可命為剛者，未之見也。蓋孔子謂之剛，是乾德也，是天德。乃常言剛正、剛強、剛大之剛，皆有陽剛之美。如孔子稱謂「剛毅木訥近仁」之剛，弟子不知夫子之意，舉以申棖，孔子解曰，棖也慾，焉得剛。程子曰：「人有欲則無剛，剛則不屈於欲。」俗謂：「無欲則剛。」孟子所謂：「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。」所以能無欲也。意志剛強的人，決不受環境影響，能超然於物外，而不為物所役。嗜欲之人，常屈於萬物之下，為物所掩，易受物欲之支配而不能自拔，焉得剛。

【語譯】孔子說：「我沒有見過剛強的人。」有人回答說：「申棖。」孔子說：「申棖多嗜欲，怎麼能算剛強呢？」

【王鳳儀嘉言錄】前 言

王鳳儀老善人（1864——1937年）是位農村長工，未曾讀書，因篤行忠、孝，自誠而明。年三十五，往救友人楊柏，行至中途“黑夜見白日”明道。三十八歲，父逝世，守墓至百日，大徹大悟，發明性理療病法，講病化世，普度群倫。

王善人講道，語似俚俗，而意境深遠，均由自性中所流露，不拘經教，權宜說法，活潑自然，不僅足為圭臬，且為經天緯地之大經大法。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實行“去習性、化稟性、圓滿天性。”“止宿命、了陰命、長天命。”王善人常說：“人是什麼性，就有什麼命。木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣。（以上為五陰性）”又說：“身界人主賤，心界人主貧，意界人主富，志界人主貴。”說明人生的富貴貧賤、否泰苦樂，都掌握在自己手中。欲窺全貌，就請閱讀本書。

第一節 善惡

○什麼是善？什麼是惡？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是惡；把事做好就是善，把事做壞就是惡；存心公就是善，存心私就是惡。

○世上有三大惡人，盜賊不算在內。講道不行道、知過不改過，是第一等惡人；吃點虧心裏就難過，占點便宜心裏就高興，是第二等惡人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做卻偷偷地去做，是第三等惡人。此外，有人誇獎，心裏就高興，受人批評，心裏就不快，都是不善的人。

○佔便宜就樂，吃虧就生氣，都不是好人。某人跟我學道，也算是個善人，他存的糧多，天旱糧漲價，他就樂啦，下雨糧價落，他就愁啦，哪有一點善心呢？

○要想當好人非常容易，你看別人做的事，良心上過不去，自己不那樣做就是啦。

○把自己修治好，天下就好了，因為我好了，走到哪兒就好到哪兒。

○一個人便是一個世界，我好了就是好了一個世界；佛成了就成了個西方極樂世界，耶穌成了就成了個天國。今人都等世界好了再去當好人，豈不知，真到世界好的時候，你再想好也來不及啦！

第二節 學聖

○人念古人書，要學古人才對。現在的人光念不學，把書都念“輸”啦！聖人要把書收回去，不叫人念啦！你若立志學古（聖賢）人，將來世人就得念你。給後人做個榜樣，到了大同世界，人人都跟你學，那就是念你。念書學道貴乎實行，身子要低，志向要大，和古人接碴（靈），你也就是古人。

○人只知念書要多要熟，不知照書去實行，這像看熟了地圖，知道各地的方位，沒能親臨其境，又怎能看見真風景呢？又像念熟了菜譜，沒有實際吃過，又哪能嘗到真滋味呢？

○ 今人念了許多書，知道很多古人，可是一位也沒有看上，一位也沒合心意，所以一位也沒有去學。那就是看起自己啦，可自己又常耍脾氣，不知足，這又是自己看不起自己。我看也太愚啦！

○ 我從小沒念過書，也不識字。聽說哪位古人好，我就學哪位古人。若見今人好，我就不離開他，看他怎麼行？多知一個人就多知一條道。我初學“羊角哀捨命全交”去救楊柏，次學“楊一守墳”給我爹守墳三年。我做一宗事就學一位古人，那古人的靈就來助我。這就是我的“學而實習之”，正和聖人的道相合。可惜世人信不真，不肯去學，遇見好人也不注意，那是空學沒習。

○ 念書不如念人，念人不如念我，念我不如念天。古時念書，每人一本，會念不會用，書是書，人是人，那是“一本散為萬殊”。現在我們不用書，光講道，叫做“念我”。念明白了再去實行，這是“萬殊仍歸一本”。一是天道，這是念天。

○ 念書不如念人，把一個人當作一個字，把一家當作一句，把一村當作一章，把一縣當作一本，把一省當作一部。一個字有許多講，一個人也有許多事，這就叫念人。

○有一位前清考中的秀才對我說：“古人說書內有黃金，我已中秀才，還是受窮，古人把我騙啦！”我說：“你讀了很多書，實行了幾句呢？你若不照書行，不是古人騙了你，是你把古人騙啦！”

○有人問：“我早年讀書，不敢希聖希賢，今日學道，又不敢學佛學仙。聽善人說，立地可以成佛，不知我能不能成？”我告訴他：“念書的人，叫聖人給嚇住了，不敢去學；學道的人，被佛給嚇住了，不敢邁步。古時的聖賢仙佛都是人成的，你也是人，要能學他，也就是他，有什麼可疑的呢？”

○聖人所以為聖人，就是勸人學道。我們要想學聖人，勸人就是了，有什麼難呢？古時聖人是教書成的道，現今的教師也是教書，為什麼沒成呢？聖人教人學道，不管有錢沒有錢，是以教人為主。現今的教師，只知賺錢，不管人成不成。我說聖人凡人的區別，就在這一點。

○我們認識一個人，也不過認識他面貌的大概，就知道他是誰，又哪能把他的肢體毛髮，處處辨認清楚呢？明道也是這樣，讀書也是這樣。能把《大學》頭一章念明白，一切人道都知道了。把《中庸》的頭一章念明白，天道就都明白了，成神成佛、為聖為賢都用不了，可惜人都是務廣而荒啊！

○孔子老年和群弟子言志，他願“老安少懷”，光說沒有做到。我立了許多安老院和懷少園，是替孔子還了大願。孔子傳道，光教男子，沒教女子，我辦女學是補孔子的漏。

第三節 學佛

○存佛心、說佛話、行佛事，當體成真就是佛了。現今學佛的人，大都從“欲明明德於天下”上去用力，不知從“修身、正心、誠意、致知、格物”上入手，所以不能成佛。

○人都不知顧名思義，不知“我佛”，就是我自己。偏向外求，越求越遠。所以古人說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”

○現今的人都被大帽子扣住了，學佛的人便以為佛是獨一無二的，誰也不能學。若有人說要學佛，就以為狂妄，認為是侮慢佛。其實這樣人是把佛看小啦！如果人人行佛道，人人是佛，那該有多麼好！佛是願意人人都能成佛，不是自己成佛就完了。

○佛的心裏，不但願意人人都能成佛，並且願意能比佛更高幾等。人也必須把人教得比自己高，才算對得起人。

○普通人以為別人的事與自己沒有關係，所以不注意。不知人就是我，我就是人，人我本是一體。把人我一體做到了才是佛界人。

○人說佛國裏一人有飯吃，大家都有飯吃，一人有物用，大家都有物用。為什麼呢？因為沒有人我的分別。所以沒有人我的分別才是佛國人。

○學“好”是學“好”，學道是學道，分不清可不行。某人開口就是佛，我專講我。佛是人的榜樣，照佛說的去做，才能成佛。天天講佛，日日說佛，顯示自己知道的多，那是學“好”，不是學道，像開個謊花，不能結果。

○人都念已成的佛，我念未成的佛，使他成佛，才是真念佛。誰是未成的佛呢？世上人都是。我勸他盡人道，就是念他成佛呢。豈不知佛不是空念成的，是由爭貪裏漏下來的，我不爭貪也勸人不爭不貪，但人還不信，真招笑。

【三昧水懺的故事】

三昧水懺的起源，是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。

在唐朝懿宗皇帝時，有一位知玄悟達國師，在他年少還未被封為國師時，曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺裏，正巧另一位僧人也掛單在該寺，但那位僧人得了很重的病，通身長滿了瘡，發出很難聞的臭氣，所以都沒有人想要和他來往，國師住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照應他，一點都沒有討厭躲避的感覺。

不久那位病僧的病也好了，為了道業各奔前程，在臨別的時候，那位僧人為了感激知玄和尚的德風道義，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。

後來知玄和尚因為德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達國師，還賜他沉香莊飾的寶座，悟達國師坐上寶座之後卻生起一念傲慢心，心想現在是一人之下萬人之上，於是從這時候開始，膝蓋上便生出一個人面瘡來，長得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開口吃東西，悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，但是每位名醫都無法醫治。

國師這時突然記起過去，同住的那位病僧臨別所說的話，於是便前往西蜀彭州九隴山去尋找。一日，天色已晚，忽然看見了兩棵並立的松樹，再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人，兩人相見甚歡，國師便把所患的怪疾告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，只要用清泉水洗一洗即可。

次日清早僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉的溪旁清洗，國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗啊！您知識廣博、見解深遠，但不知是否曾讀過西漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答說：「曾經讀過。」人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當時晁錯被腰斬時，心懷怨恨，因此我累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，冥冥中戒神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受到恩寵，動了一念名利心，無形中德行已經虧損，因為這個緣故，我才能接近您的身邊來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面來調解，賜我三昧法水（此三昧水是迦諾迦尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫，今後我不再與您為難作對了。」

悟達國師蒙受聖人的救護，洗除多生的宿冤，因此寫成懺本，早晚恭敬禮誦，來報答大聖的恩德，並命名為慈悲三昧水懺，就是取尊者以三昧水洗人面瘡，解開兩家累世冤業的緣故。

今日大眾在禮拜懺悔時，藉由祖師大德身行、言教的提示，應當發起真誠的清淨心，以三昧法水洗去我們累劫的塵垢。

後記：會挑這篇文章來與各位大德分享用意即為，一貫道的修持法門，融合儒、釋、道三家之大成，要以儒門的禮節行於外，以佛家的戒律誠於內，以道家的清靜心為根本。看完以上這則小品，相信可以深深感受得到「慎心念於隱微，遏意惡於動機」這句話。只是一起驕慢心，即惹來累世的因果追討，也因有之前無相的佈施功德，才得以遇難呈祥，躲劫避難。今日得逢自古不輕傳的大道，因時值大開普渡之際，一定要廣渡有緣眾生，而在隱微之處，也要時時記得安頓自己的身心，方符合仙佛所云：動時渡人，靜渡己。這應該才是最圓滿的修持方式。

【至少要平靜】

在你跌入人生谷底的時候，你身旁所有的人都告訴你：要堅強，而且要快樂。堅強是絕對需要的，但是快樂?在這種情形下，恐怕是太為難你了。畢竟，誰能在跌得頭破血流的時候還覺得高興？但是至少可以做到平靜。平靜地看待這件事，平靜地把其他該處理的事處理好。平靜，沒有快樂，也沒有不快樂。能做到這一點，你就已經有了復元的能量。