133(2006/06)

感恩園133(2006/06)

(部分資料網路分享而來，若有侵權請來信告知改進~ 謝謝！)

=======感恩==知足==惜福==祝福==造福==幸福=======

【師母紀念專輯：月光】 道場創作曲

日西沉 月東昇 大地一片好安寧

黑夜中 一輪明月一盞燈

天邊月 放光明 照亮歸人的旅程

暗地裡 一片玉壺透冰清

憑窗望前塵 踽踽獨行 步步堅定

月光在茫茫中溫暖著寒冷

夜來風幾聲 怡然至性 了然至情

月光在動蕩中撫慰著不平

四下空寂靜 露滴晶瑩 天籟細聽

月光在浩瀚中指引著群星

真愛賦詩韻 一身化成無限生命

月光在默默中訴說著永恆

【一塊麵包，滿口愛心味】 佈施麵包超過十萬個

台中市知名的寶泉食品行，每晚都會替街友準備許多新鮮的「惜福麵包」，六年來默默佈施超過十萬個；廿五歲的李姓街友說，他每天一定說聲「謝謝」，因為他要店家記住他的臉孔，希望有一天自己事業有成，行有餘力可以幫助別人時，再登門道謝，感謝店家在他最落魄的時候，及時伸出援手。

每晚十點不到，總有二、三十名台中街友們在自由路市府第二辦公處前排隊，因為對街的寶泉食品行店門一拉下，店員們就會送來上百個香味四溢的各式麵包糕點。

店員們習慣不過問街友的來歷，默默地把一個個「惜福麵包」交到街友手上；年紀較大的街友不好意思上前，店員們還會囑咐多拿幾個，分送蜷伏街角的孤苦老人。

有時白天生意太好，店家怕街友們餓著，傍晚還得再加班，多烤些麵包；有時天雨，店家不願讓街友在雨中等候太久，也會請店員先把麵包送到對街。

五十歲的徐姓街友說，白天他在台中縣太平市一帶，晚上總是花一個多小時步行到台中市，店家有時候會多給幾個惜福麵包，雖然是他一天中唯一的一餐，但返程時路過火車站，也會分些給其他年老的街友，告訴他們這可貴的惜福麵包從何而來。

自稱是企管學士的六十歲賴姓街友哽咽地說，他因生意失敗，只能在都市裡自我放逐，如果沒有店家的善心佈施，恐怕早已橫死街頭，寶泉是知名的糕餅店，不可能每天那麼多麵包賣不出，一定是為了幫助街友特別準備的。

出身台中縣豐原的寶泉食品公司創始人陳金泉，六十多年前遠渡重洋到日本，從學徒做起，學習日式糕點專業技能，一九四三年在東京開設第一家「寶泉製果本舖」，一九七五年在故鄉設立台灣寶泉本舖，後又陸續在台中市自由路、大墩路、精誠路、彰化縣員林鎮開設直營分店。

扶一把盼街友重站起

現在的店老闆是第三代的陳坤宏；他說，六年前有天他拉下鐵捲門時，瞥見一名蓬頭垢面的老人在店前的垃圾桶找食物，看了讓人很心酸，才起了幫助街友的念頭，他也深信，這些街友們有一天都能重新站起來。

《節錄自「自由時報」95.04.09》

台中市寶泉食品行，每晚都會替街友準備許多新鮮的「惜福麵包」，六年來默默佈施超過十萬個！

校長的煩惱 陳家茵講師 Sweet Joy

佛堂有贈送桃園明聖經與大家結善緣，最近有一則感應奇蹟與您分享！

經理四月十八日出國前渡了一位女校長，她因為前任校長臨時退休，而代理校長，問題來了，他們有一件工程要招標，總務主任與廠商勾結，希望直接發包，而這樣是不符合規定，如果出了問題，她就要擔當。

這件事非常困擾，廠商發函恐嚇她，她進退維艱，只能默默承受．剛好經理渡她求孔孟心法（求道），之後她留下用餐時，跟我們說了她的困難，其他的辦事人員都回去了，只剩下經理、春燕和後學，我們就幫忙叩首求仙佛慈悲撥轉，她很誠心諴意叩求，叩首後一直稱謝（沒碰過這麼客氣的人）。

當天經理給了她二份桃園明聖經，一份放學校，一份放家裡，希望她有空就唸，雖然她校務繁忙，還是抽空唸桃園明聖經，因為她兼任校長及教務主任兩份工作都必須做，但是這都不比工程的事情帶給她的壓力大。

說也奇怪，一星期後，教育部官員主動關心這件事，並且協調完成，原本棘手的問題，竟在幾天後奇蹟式的解決．她直說菩薩保佑及使用孔門心法的感應。

現在她用孔門心法面對事情時，竟能化解老師的抱怨，您說這是不是仙佛菩薩的慈悲撥轉呢？校長現在還在讀研究所，她改天要回書院謝恩！真的好感動，仙佛常在我們左右打幫助道，雖然我們看不到他們，可是可感覺到祂們的愛，感謝天恩師德。

活佛師尊交代事項

◎我們要認清楚，這個肉體是短暫、無常，不要把你一生的精力用來求名、求利、求己安樂，「愿不能了，難把鄉還。」我們要時常惦念著，眾生是不是能脫離苦海？眾生是不是能夠超生了死？每天渡人求道、成全人明白道理，唉呀！忙得忘了吃飯、忘了睡覺，可是心裡好踏實、好快樂，是不是？這時候你的心，就是天心、就是佛心、就是慈悲心，你就是在世的活佛，天堂不是死了才去，當下就是，聽懂話嗎？如果你做了某些事情，覺得吃飯也不香、睡覺也不安穩，唉呀！整個心很不踏實，更沒有任何快樂可言，那自己就要去反省，我是哪裡做錯了？要去懺悔！做錯了，要快點去改，懺悔過了，就不能再犯，聽懂話嗎？

◎「貪嗔痴慢疑」，是人生的五種根本煩惱。「貪嗔痴」，大家都很熟悉，對不對？那你跟他有沒有很要好？有啊！你們跟貪嗔痴有沒有很要好，為師不知道，那要問你們自己，如果貪嗔痴不除，就沒有辦法跳脫生老病死的輪迴，聽懂嗎？我們有貪嗔痴，是你們這輩子在三寸氣斷，無常一到的時候，有任何執著，這些都會現前，就會干擾你，懂不懂？所以平常內心一定要保持清靜，保持平穩，不要起起伏伏，不要一下子要發大愿，一下子，唉呀！我管他去！我在家休息就好了，不要這個樣子，一下子發大心，一下子發大善愿，一下子又說：我不辦了！我不理你了！

◎十年前，為師交代徒兒，不要認賊作父，希望徒兒們能夠謹記在心，現在千門萬教齊發，假祖師、假弓長也已經出現，如果你看到別人好，就去拜他為師，那你的名字就從天盤勾出，不能再算是我濟公的徒兒了。

（註：本文乃接續上期的恩師慈悲白話訓部分！）

【論語選讀∣修身篇】 韓點傳師慈悲

（二）子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉！」（為政10）

君子修身是言行相顧的，故觀察一個人有必要聽其言，觀其行，所謂有言者不必有德。但是認識一個人也不是容易的事，孔子在此提出三步驟，從這三項的行為表現中，由其動機和態度，大概也就無所遁形了。我們看人只見其作為，難見其心意，故先看其行為善不善，其居心是否出自於仁。再觀其所由，其所由雖善，其意是否誠實無偽，其作為之過程是否合於義，如背於義而行，雖以仁居心，而其行為不當，會產生反效果，均不能算是善行。察其所安的安是心之樂此不疲，即堅守不移的意思。人本有仁心，應隨機而自動呈現的，不思而得，不勉而中。故可於不安處求安。孔子曰：「仁者安仁。」（憲問）一個人的經常行為，可以反映他的人格修養。看某一事，不能做為評定一個人的依據，察其所安即是考察其日常生活言行是否出於「心安理得」。合於仁合於義，孔子說：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」其不處為何？即因不以其道得之，於心不安，不處也。所以觀察一個人的品德修養，需從各方面去仔細考察，才能纖細匪遺。知人之方如此，可無憾矣。大戴禮記文王官人篇云：「考其所為，觀其所由，察其所安，此之謂視中也。視中者，誠在其中，此見於外，以其前占其後，以其見占其隱，以其小占其大。」皆係悉心觀人之方。

【語譯】孔子說：「看一個人的行為，首先要看他做事的動機，再看他做事的方法，最後再考察他做這事後是否心安理得。能夠如此的去觀察，那麼他的為人善惡，怎能掩藏得住呢？這個人的好壞怎能掩藏得住呢？

（三）子曰：「放於利而行，多怨。」（里仁12）

春秋以後王制破壞，諸侯大夫紛紛謀取分外利益，故有侵佔兼併的行為發生。為了謀取財富，不顧義理，周景王就把大鼎銷毀而改鑄錢幣。鼎在三代時，為傳國之寶，隨王都遷移，故謂立都曰定鼎，為禹王所鑄，具有政權和神秘的雙重意義。但是為了財富，卻不管他的重要性了。當時追逐財富的風氣很盛，造成國家的不安，所以孔子強調見利思義、見得思義，不能見利忘義。就個人的修養來說，凡利慾薰心的人，必多求之於外，若不能隨心所欲，隨之而來的則是憂愁煩惱與失敗挫折之感，徒增內心之戚戚而不得安。孟子曰：「上下交征利，而國危矣。」大學章句曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣…」此謂國不以利為利，以義為利也。

【語譯】孔子說：「一個人如果專依有利於己的事去做，一定會受到很多怨恨。」

（四）子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」（里仁14）

君子最基本的修養是求諸己，名位乃是外在的。想要獲得它，還要有幾分機運，是操之在人。而才德修養必須靠自己努力才可成就的，是操之在我。孟子說：「修其天爵，以待人爵。」荀子非十二子中說：「君子能為可貴，不能使人必貴己。能為可用，不能使人必用己。」所以恥不能，不恥不見用，這是君子為學的態度。假如一個人才學修養不足，依靠鑽營奔走，就謀得一個名位，他除了營私肥己之外，又能有多少貢獻呢？

【語譯】孔子說：「不必擔憂沒有職位，該擔憂自己沒有可以站在該職位的才學品德。不愁別人不知道自己，只求的是自己要具有可以讓人知道的實際才德。」

【愿力與業力∣范講師遊天堂】 范聖杰講師

【求修辦道因緣】（七）

功德祠與功過樓

你在道場修道、辦道，不是功就是過，不是享福就是消福！細說功德樓：有事建功易，無事建功難

仙翁帶後學繼續走，天榜有多大知道嗎？至少像台北市這麼大。那裡頭有什麼呢？有街道、有巷弄，每個修道人都有一幢屬於自己的天榜，不是天榜掛號就寫在那邊，而是每個人都有一份心，在天上也是每個人一份榜。

走到中間一幢金色如同鸞轎的房子，差不多比

燈還高一點點。仙翁就說：「這一幢裡頭放的，是你修道以來的功徳。」後學眼睛為之一亮！我們修道不敢講自己「有功德」，我們幾乎只敢講「罪、過、錯」，所以後學也不知道自己做過哪些事是有功德？

仙翁就說：「你自己去看。」我就進去看，裡頭有一張紙，上面寫「表文呈奏」，很大的一張紙。第一頁裡頭，用篆字寫。有人擔心外國人求道，回理天後會不會看不懂？後學覺得他們一定看不懂，因為後學現在連那個蝌蚪文是什麼意思都不知道！但是很奇怪，那時候卻看得懂。可見回理天後，是沒有語言文字的障礙，對本性來講，這些問題是不存在的。

★渡化有功

表文裡面是寫哪一年、哪一月、哪一時、引保師、點傳師、佛堂、求道人、最底下寫某某大仙，以及你在哪裡渡他們，註明「渡化有功」，渡人求道--渡化有功。

★勸化有功

哪一年、哪一月、在哪邊，渡哪一個人，上頭寫著「勸化有功」，都是用金色寫的字，可見渡人真的是第一功。

渡化跟勸化有什麼不一樣呢？渡化，是我們去渡這個人，然後這個人真的有來佛堂求道，就叫做「渡化」，不管你有沒有掛引保師，你有掛引保師，那當然一定是渡化的功德，如果沒有掛引保師，而這個人是你渡的，一樣是有渡化的功德。

後學在那邊看到自己的記錄，渡化有很多，勸化功德更多，加起來將近五千筆。

什麼是「勸化有功」呢？就是我們去渡人，結果他說沒有佛緣、沒有興趣，不想要求道，他雖然沒有來求道，但是你有去渡他，你只要有去渡他，就有功德。上天取你一分心，你只要有去渡人，就有功德，成不成功是看他的因緣及祖德夠不夠？你有跟他引薦，就有勸化的功德。所以渡人的功德有兩種，以後我們看到有些人，雖然沒有帶人來求道，但他一樣是功德無量，你不要小看他！

★寸功不昧

後面還有什麼功徳呢？還有我們佈施的功德。我哪時候在哪捐了多少錢？上天也會記載，但有一些財施是我們看不到的，上天也都寫進去。大概是那個時候後學比較愛財，所以上天把後學佈施的功德，全部把它換算成金額，用錢來表示，那後學就看得懂。

其中有一條功德：是在鶯歌妙善宮開法會畢班，後學車子後座是空的，看到前賢在前面走，後學就說：「要不要搭個便車，我載你去車站？」結果他就坐上來，從山上滑下來，到山下火車站，讓他坐火車走了，後學就回去了。這件事後學完全忘記當初載的是誰？完全沒印象，結果上天給你記法會那天佈施0.2元（２角）。為什麼呢？那是從上面滑下來的油錢0.2元。這0.2元算什麼？但是仙佛鑑查得很清楚，並沒有因為才２角就不算，一樣功德無量！上天記載功德很簡單，就是「你可以選擇不要做，但是你選擇做了。」這樣就有功德。反過來說，什麼是罪、過、錯？你可以選擇不要做，但是你卻做了。

有的鸞堂廟觀是拜肉的，財施添香油給他們，你可要小心！你贊助人家殺生，也不見得是好；相對的，佛堂的每筆錢要捐到哪裡去，都要很清楚。人家要買香，你就是只能買香，你不可以把它移作它用，你移用了，就是佔了人家的功德。

所以理天記的功德很多，包括「排椅子」。今天輪到你來排椅子，這樣的功德很小，只有服務而已，不算是什麼功德；可是今天不是輪到你排椅子，而你卻主動提早到來打毛巾、排椅子，這個功德就大了。以前後學剛住佛堂時，比較自卑，每一次晚上下課道親走了，我就拿拖把拖整個樓梯間，從六樓拖到一樓，後來伙食團又再搬一次家，後學也是每一次下課後樓梯間都清理，所以很多學弟只要回到伙食團，發現樓梯變乾淨了，就知道後學回來了。因為後學回伙食團的第一件事，就是先拖伙食團、佛堂的樓梯間，拖完了就去刷馬桶。後學那時候的發心，是覺得讓人家在最髒的地方，享受最好的服務，這樣就是我們的道。有的道親喜歡擦佛堂，認為跟仙佛比較近，但不喜歡掃廁所，其實這是我們自己的執著分別，上天並沒有這種地點的差別。

★真功德

你害怕你所做的事情沒有人看到嗎？恭喜你，為什麼？沒有人看到的，就叫做陰德，上天記得一清二楚；有人看到的，故意要讓人看到的，那是陽功，那沒什麼，上天就記得少。

什麼樣的東西，在上天看來一定有功德？就是原本是缺陷的，你把它圓滿了，這樣就有功德。比方說，開會時難免有一些指責，有些講師可能會很傷心，因為他付出很多，卻沒得到大家的肯定，你趕快去安慰他；或者你知道某位道親受考了、出考了、心情不好，你就趕快去安慰他，你圓滿了道場原本的不圓滿，這個就是功德。

★助道有功

有一天在公共佛堂辦道，後學原本學習打毛巾，因為睡太晚了，結果忘了來佛堂打毛巾，不過還是去佛堂。進到佛堂學弟們已經在幫忙打毛巾了，後學淨完手、參完駕沒事做，就到樓下講堂；到樓下看到三個求道人坐在那邊，後學看到他們坐著也無聊，就陪他們吃水果，後來講師說請求道人到樓上聽開示道義，他們就上去了，後學就繼續把水果吃完。吃完之後，後學就回去了。那一天去佛堂，沒有做什麼事，沒有打毛巾，沒有陪壇，什麼都沒有做，唯一成就的就是把水果吃掉。結果，上天居然記那一天後學去佛堂吃水果｜「助道有功」。為什麼叫做「助道有功」？沒有人招待，你剛好去幫助了。

老前人以前說過：「你在道場上修道、辦道，不是功就是過，不是享福就是消福呀！」你沒有盡心就是消福。後學原本要服務，結果睡太晚了，變成被服務了，你不但沒功德，還被服務。所以你在道場上修道、辦道，真的要「認真」、要「即時」。因為「有事建功易，無事建功難。」你沒有行功，你功德就不夠，你也很難明心見性，這是絕對的。

我們通常對來佛堂求道的人記得很清楚，而對沒有來佛堂求道的，大概就忘記了。後學不知道自己曾經問過五千多人，請他們來佛堂求道。如果每天給你去問一個人，十年你才能問三千六百人，那時候後學求道還不滿十年就已經問到五千個人。

我們修道、辦道要把握時間，等到你有工作又有家庭了，就沒法子這麼多時間參辦，所以要把握任何時間，能參辦盡量去參辦，不要怕家裡的人會阻擋！你不出來，家裡的考驗就更大，所以要想法子去參辦，把握任何可以參辦的時間，等考驗過了，力量會更大。

【莞爾一下也無妨】 ＊第二種語言

有一隻非常聰明的老鼠，只要一聽到貓的聲音就會躲起來。

有一天牠聽到貓聲就趕緊躲了起來。沒多久後，老鼠聽到了狗的叫聲，心想狗來了，貓一定就會跑掉的，於是便出來了。一出來之後便被貓抓到了，正當老鼠懷疑之時，貓說：這年頭不會第二種語言怎麼活下去。

上圖為5/1(一)晚上由雅雯帶來的法國朋友「威廉」至正恩求道，異鄉求道，也倍感溫馨，真有一種殊途同歸的感受。（陪同者為英文班講師）

【後記】各位前賢您是否有發現，咱們的大家園『菩提禪院』近期在整建廚房？因講堂不夠以及廚房老舊，因此道務組前賢請示點傳師慈悲，是否重新規劃，經大家討論後決議，整體規劃興建廚房以及交通組與小天使班的綜合教室，所以這幾個月會比較不方便，請大家多多包涵，有空的前賢也歡迎前來關心整體進度，另外前賢常講「有事建功易」，在此機會，請大家有錢出錢有力出力吧！