感恩園043(1998/12)
(部分資料網路分享而來，若有侵權請來信告知改進~謝謝！)
======================================================
善歌 老師慈訓
調寄：就要揮別
微微的風 不要嘆息 迷矇的眼睛
請別哭泣 輕聲問徒是否願意
替師分憂 開創聖基
未來的日子 要你努力 幾番的砥礪
要有耐力 前路崎嶇不要畏懼
對自己期許不會放棄
揭開了生命的謎底 不再執意
領悟了使命的意義 凌風駕後
信心解開困難 信心解化橫逆
祝徒兒一路平安又順利
慌亂的心情已漸漸平息
再大的風雨要勇敢抗抵
俊秀的你能夠任鉅
積極的你非凡成績
八德淺釋(一) 尚儒(韓點傳師慈悲)
我中華民族立國之基，首重倫理道德，推崇親親尊賢之德行，故有歷久不衰之文化體系。目前社會，教育普及，透過教育，使人類知識愈來愈發達，按理人類應變得更聰明、誠實、明理尚義的君子才是，但事實卻正好相反，讓人類接受高等教育後，反而變得更狡猾、自私自利，更殘忍無恥。看看每日新聞報導，莫不是讓人觸目驚心，感嘆世風日，道德淪喪，為什麼現今的社會，演變成如此的景況呢？那是因為現今世人，過份重視物質生活的享受，而忽略了精神生活，於是整個世界人類，物質文明越進步，物質享受越豐富，精神生活越貧乏，科技的發展，帶來了人類有史以來的大危機，因縱慾取類精神生腐敗墮落，這是非常悲哀的一件事，所以說人類真正的危機也就在此了。
要想解救人類真正的危機，停止科技發展或毀滅一切物質，並不是徹底解決的辦法，同時這種開倒車的方法是辦不到的，唯一的方法，那就是在發展科技的同時，也要努力於人文科學的發展，換句話說，我們不僅是重視物質生活，更要重視精神生活。不僅僅是享受物質的文明，更要強調精神的文明，也就是要重視做人的道德觀念，我們可以肯定的說，只有重視道德修養，實踐道德行為，才能夠讓人類真正得到和平與幸福，也唯有提高人類道德的修養，才可以解救當前人類的危機。
我國文化的特色就是特別注視倫理道德，我中華民族也就是一個講倫理道德的民族。以下就簡略的談談倫理道德的問題：講道固有的倫理道德，那就是大家口中的三綱五常、五倫八德。所謂三綱，就是君臣、父子、夫婦的三種關係。韓非子：「臣事君，子敬父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。」五常就是「仁義禮智信」。董仲舒說：「夫仁義禮智信，五常之道，王者所當修飭也。」 五倫是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關係，孟子說：「聖人有憂之使契為司徒，教以人倫，父子有親、君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」八德就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，下面就概略的談此八德的意義，以供參考。
壹． 孝(孝亦為立德之根本)
何謂孝：說文「孝好也，愛好父母如所悅好也。」大禮「民之本教曰孝」。堯典「克偕以孝」。孔子「夫孝德之本也教之所由生也」。孝經「夫孝天之經也，地之義也，民之行也」。朱子所謂「善事父母為孝」。由以上可知，孝者就是做兒女的如何對待父母的行為表現之規範。須知父母生養我們教育我們，以至於長大成人。愛之、護之、育之、導之，無微不至，真所謂父母之恩昊天罔極，當我們年長時，父母已老矣，兩鬢斑白，滿臉皺紋，他們的青春為我們犧牲，我們又怎能不善待父母，供養父母呢。
夫人之有父母，猶樹之根本之源；樹無根則萎，水無源則涸，人無父母則非人也。有父母而不知孝，則大節已虧亦非人也。故植樹必培其根，治水必濬其源，育子必善其性，使其知孝親之道。人之所以異於禽獸者即在于此。故人人能弘揚孝道，不僅可齊家且可治國救亡圖存，善莫大焉，茲舉歷史故事二則：
虞舜：姓姚名重華，父瞽叟頑後母罵弟象傲常謀害舜，舜孺慕號泣，負罪引慝，教感動天，耕於歷，象為之耕，鳥為之耘，帝堯聞之妻以二女歷試諸艱，天下大治。閔損：周閔損字子騫早喪母，父娶後妻生二子，母惡損，親生子衣棉絮，而衣損以蘆花，父令損御，體寒失靷，父察，欲逐後妻，損啟父曰：「母在一子寒，母去三子單，父善其言而止，母亦感悔，視如己出。」(待續)
禪門公案：野狐禪
馬祖道一的高徒及徒孫輩中，最有成就的要算百丈懷海禪師，在他門下，開創出「溈仰宗」和「臨濟宗」，他們都是禪門五家之一！百丈懷海曾有一段奇遇，後代的禪師們稱之為「野狐禪」，在禪門中也是一則常被提及的故事。
百丈每次登壇說法的時候，都有一個老人混在眾僧常中聽講。有一次百丈說完了法，眾僧也都散去了，只有這老人卻留在禪堂不肯離去。百丈近前問道：「請問老施主有什麼指教嗎？」那老人回了一禮：「我不是普通人，我是野狐化身！」「哦？」百丈先是楞了一下，隨即悲憫地望著老人。他們倆找了兩個蒲團坐下，那老人斷斷續續地說了底下的故事：我原本是這座山頭的一個修行人，數百億萬年前，當迦葉在世說法的時候，有一個年青的道人前來向我請教問題：「一個大修行人，是不是可以不落入因果輪迴當中，做一個沒有生死的長壽仙人呢？」「當然！」我當時不加思索地告訴他：「大修行人當然不會落入因果輪迴當中囉！」然而，我說錯了！剎時天搖地動起來，在我坐禪的地方湧出一隻野狐！那青面獠牙的野狐，拿著手銬將我扣住，粗氣厲聲地說：「你是我們野狐國的一份子了！」我被拖到一個陰森恐怖的地方，不清不楚地被責打得奄奄一息！從此，我成了野狐，過著暗無天日的生活，直到今天還不得超脫！「然而，我到底錯在那裡？」那老人說完自己的遭遇，轉身向那百丈說：「請大師指點，弟子感激不盡！」
「不是不落入因果輪迴，而是不昧於因果輪迴！」百丈毫不猶豫地說：「聖者的偉大，不在他脫離因果輪迴而成不生不死的仙人，或神變萬化的怪物！聖者的偉大，乃在他置身於因果輪迴當中，卻又不受因果輪迴的愚弄！所以說，聖者是落入因昧卻不昧因果！」百丈停了半晌，指著禪堂那尊佛像說：「就拿偉大的佛陀來說，他不是和你我一樣，住胎、出胎、乃至吃飯、睡覺，最後生病、死亡嗎？在他的一生當中，卻依然甘其生，怡其死；沒有一聲抱怨，只有無窮的愉悅！所以說，聖者雖然落入因果，卻不被生與死的因果所愚弄呀！」「難道聖者不能超脫生死輪迴嗎？貴如佛陀者，為什麼還要生病、死亡呢？」「這是聖者之所以為聖者的地方！」百丈不禁讚嘆起來：「就拿佛陀來說，他原本可以遁入深山禪定自娛的，原本可以升上天堂安享清福的，然而，他不肯！為了廣度生死輪迴當中的眾生，他寧願忍受疾病舉死亡的折磨，留在世間與我們同甘共苦。偉哉，佛陀！」那老人聽了百丈這一席，乾癟的臉龐透出一絲紅光，只見他老淚縱橫地說：「感謝大師開導之恩，讓弟子從此脫離野狐之身！今生今世無以為報，但願來生能夠常侍大師左右！」說著，跪了下去。百丈急忙扶起，那老人卻又懇求著說：「明晨日出時分，弟子就蛻化去了！還望大師為弟子收屍，並以僧人去世的禮節掩埋！」說完，就消失在廟後的一株古松下。
翌日，百丈召集全寺的和尚，來到廟後的那株古松下，果然有一隻剛剛死去的野狐趴在地上。百丈命令眾僧以僧人逝世的禮儀，將他埋在古松下，後，還託人立了一塊石碑，上面寫著「野狐之墓」。有一天，一個名叫黃檗希運的和尚跑來問百丈說：「大師！那修行人說錯了話，結果墮入了野狐之身不得解脫；如果當時他說對了，那他目前應該在那裡呢？」「你過來，我告訴你。」百丈招招手說。只見那黃檗走近百丈的眼前，箭也似的給了百丈一個耳光！那百丈不生氣，反而拍手大笑說：「原本要給你一個巴掌，沒想到你這傢伙卻比我厲害！」說完，這師徒二人竟笑成一堆，旁觀的眾僧，被他倆弄得活像丈二金剛摸不著頭腦。
黃檗希運乃百丈懷海的得意門生之一，在其下開創了臨濟宗。以上這段故事中，黃檗的問題表面看來是：「如果他說對了，那他目前應該在那裡？」而實際上等於問：「一個解脫的智者，目前在那裡呢？」因為老人如果當時說對，就表示他是一個解脫者了。然而，「解脫者在那裡？」或「什麼是佛？」等等這類的問題，就像問說：「玫瑰花是門或窗？」一樣的沒有道理，因此也沒有答案。因為真正的解脫，真正的佛是沒有形象的，因此也沒有方位的，不能問他在那裡。黃檗知道這點，卻開了師父一個玩笑，故意問他這個沒有道理的問題，所以百丈說原本要給他一個巴掌。然而，正因黃檗已經知道問題的荒謬，也知道師父會給他一個巴掌，所以他就先下手為強，打了百丈一個耳光。禪門中雖有俱胝師徒間的峻厲，卻也有百丈黃檗間的幽默。開悟的禪師們，真正是機巧無邊啊！
藍大仙慈悲
人往往把看不見的東西，當做是沒有，那你們有沒有看見仙佛？(有)真的有嗎？大家的眼中看到的只是一個小女孩而已，真正的佛看得到嗎？人都很喜歡猜，到底是真的還是假的，假的還是真的，真真假假，假假真真，假假真真真真假假，其實每一位坐在這裡的都是真假不分，請問在座的賢士，肉體是真的還是假的？雖然是假，但它是有生命的肉體，是完好的，同樣一樣死人為何不動，大家都聽過這個道理。
在你的人生路途當中，在你年輕的時候，你就要懂得好好的選擇人生道路，你真正的目標在那裡？就要邁向那一個指標去走。如果你選錯了路途，再回首，又再選擇，不斷的選擇，你就浪費了你的人生，浪費你的光陰，所以在此說你既然已經求了道，你就不能夠迷迷糊糊，像往日一樣，吃喝玩樂，如果你還是一樣的喜歡玩，沒有認真的去學習就浪費時間，時間就是那麼樣的寶貴。
在座的賢士，每一位年紀都很輕，年輕的時候你要怎樣抉擇你的路就當省思，小仙給你們的雖然只是很簡單的話句，可是希望賢士好好的用心來體會。
辦事情你可以活潑玲瓏，但是在活潑玲瓏當中也不要忘了規矩，你今天能夠進入這個道場，它是那麼的神聖，那麼的莊嚴，不要忘記了莊嚴神聖的一面，來這兒不只是湊湊熱鬧，玩玩而已，雖然他們給你們很多的活動，但是他們也希望以活動能夠來啟發大家，讓大家更能夠把握人生更正確的方向，要你捨你就能夠捨，那麼你就會有得。
沒有這個機緣就不可能坐在這裡，既然有這個機緣就要好好去珍惜，去把握，機緣過了就沒有了，修道也是如此，今天有這麼好的環境，這麼好的地方。給你學習，你要更用心的學習，如果你不把握這個機會，想等長大了，年紀到了中年才來修道，那時候你的體力就不如現在了。人是不可以一心二用，所以賢士不管學什麼東西都要專心一致，還要保持著平和之心。人就是這樣空手而來，空手而去，所以你來到這個人間，只是那麼樣的走一趟而已，所以你的人生走得瀟灑不瀟灑？自不自然？自不自在？就要看賢士你自己！有的人確實走得很苦，有的卻走得很快樂，其實苦與樂之間，只在你的心念，看你怎麼樣去走。
你要給自己一個方向，給自己肯定。人要效法聖賢仙佛的風範，你要學道，學什麼？學習自重，你還要懂得去體會你的人生，對道理你還要更加的用心去深入、去明白。
修道就好像是細水長流一樣，長長久久，不只是一兩日而已，一兩日當中你學的只是那麼一點點，你體會的只是這麼少，你要在日常生活中體會，道理就在日常生活中，慢慢地用心體會、用心明白，去明白真正的道理，明白真正的人生。