感恩園011(1996/04)
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恩師慈訓
以忠順之心為處世之根本
以孝順之心為敬人之根本
以仁順之心為無私之根本
以愛順之心為親人之根本
以信順之心為不疑之根本
以義順之心為公正之根本
以和順之心為無執之根本
以平順之心為溫純之根本
節錄自：八十五年二月二十一日 斗六崇修堂法會
光明仁愛之家電修感想 忘憂
在學期快結束的時候，老師說要帶我們這一群毛頭小子，去南投光明仁愛之家修水電，我心理正想著：找我們去修電燈，倒不如說是找我們去破壞電燈。沒想到，才一轉眼的時間，我們早已結束行程，且正在寫感想呢！
記得在前往仁愛之家途中，心裡無時無刻不在想像著那兒的景象，是大？是小？新的？舊的？我還在疑惑時，車已在不知不覺中來到了目的地｜光明仁愛之家︷天元院︸！他簡直是比我想像中還棒、還壯觀呢！在這兒一半裡，著兩位老師修電器時邊聽他們講著待人處事的道理，不禁讓我們對人生有一種新的觀感，突然發現自己以往竟是如此的自私、高傲，甚至犯下了大過錯也未知．．．。不過幸好自己能在這次有緣的聞道後，迅速的發現自己的毛病過錯，且儘快的改進。更希望自己能像仙佛菩薩ㄧ樣，有著ㄧ顆處處為人設想、幫助別人的心腸。
註：本文作者為臺中高工學生。
韓大仙慈訓 八十五年三月十六日國語法會 菩提禪院
人生本來就像一齣戲有苦有樂，人生所扮演的角色也不一樣，一齣戲戲裡頭也需要主角、配角、小丑、苦旦，這就是人生！人生是要多采多姿？但是你要活的多采多姿，就像你要得到他人的掌聲，也必需要有所付出、有所奉獻、有所犧牲，不是說我叫你對我鼓鼓掌，你給我拍拍手，我就能夠成功，努力不一定會成功，但是不努力永遠達不到彼岸，所以人生的一齣戲裡頭，不管你是站在任何的一個角色，要盡興、盡情的去演它，盡情的去表露你的真心，那麼縱然是一位小丑，也能夠逗得大家暢通心扉，開懷的一笑那就是行善。聖賢仙佛他也曾經跟你們一樣只是一位凡夫俗子，他有沒有說一出生他就知道自己能夠成仙佛、成聖成賢呢？它也是不斷的在精進，不斷的在努力，不斷的在學習，不斷的在修行，事後能夠精神永留人間，讓後代世人都能夠去瞻仰他的精神。那麼你們也是一個人來，將來也許不只是這樣子。人都會成功，你們在人世間也有名望，你們也會去追求名利、追求權利，為什麼要去追求？難道你只是希望那是一個名，難道你賺錢只是要去充饑溫飽三餐而已嗎？我相信這裡頭不只是興趣，人是為了興趣而探討，也會為了名利而追求，同樣是一種精進，但看各位賢士存的是什麼樣的心態。所以萬法由心生，同樣的萬法也會由我們的心去滅，所以一個轉念，就是一個因果，那如何結善果，就得要如何種善因。因果循環太可怕了，今天，他不跟你計較，你要互相的比較，傷害的也是自己，所以不要計較，也不要比較，人互相的比較有時候是激勵自己，但是你計較了就變成是小氣，你們願意當個小氣的人嗎？因為你們老師是濟公，你們是小濟公，就得要行濟公事，要摒除自己的私心。人生自私是最大致命傷，貪不得就是一種苦，人生有苦與樂，沒有嚐盡苦酸，那嚐得到這個甜果，這個甜食是你所種的因，但種下的種子還不一定能夠得到甜的果實，但是永遠不去播種，它永遠結不了果，所以人要嘗試著踏出自己人生旅程的第一步，跨出去，若你不走，別人推著你走，永遠到不了成功的目的地，路還是得自己去開創，你們常常講：路是人走出來的。所以不要怕慢，也不要怕辛苦，要效法你們老師的精神，永遠不停止，馬不停蹄的在奔波，你們老師如此的辛苦，如此的現身，如此的說法，為了也是要救渡眾生。
做人之道人格要健全(八) 韓點傳師慈悲
孔子曰：﹁人有五儀，有庸人、士人、君子、賢人、聖人。﹂
所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定，見小闇大而不知所務，從物如流，不知其所執，此則庸人也。庸人就是不守禮，不講道德仁義之輩。不知效聖法賢，志向不堅，貪小利而不顧大義，放縱物慾之享受，而不檢點約束，身不和所守，此即是毫無人品道德的庸俗之輩。
所謂士人者，心有所定，身有所守，雖不能盡道術之本，必有率也，雖不能備百善之美，必有處也，是故知不務多，必審其所知，言不務多，必審其所謂，行不務多，必審其所由，智既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損，此則士也。」讀書識理之士，人生有一定的方向目標，處世必按著禮義去做，雖不能盡其理想，但也必定循序而進，雖然不能把道義做到完美的地步，但必以達於至善為終極。故其知、言、行，不求其多，但必求其知之真，言有信，行篤實，固知之真，言則必道其詳，行則必求其果，就如同性命與身體密不可分一樣。富貴也好，貧賤也好，對他都發生不了影響，這就是士者的修為境界。
所謂君子者：﹁言必忠信，而心不怨，仁義在身，而色不伐，思慮通明，而辭不專，篤行通道，自強不息，油然若將可越，而終不可及者，此則君子。﹂君子的修為和一般人就不盡相同了，話是說到做到，雖不盡被世人接受，而心中不會生怨尤，唯一生居仁行義，但絕不驕傲自滿，處世設想週到明確，說話時是那麼婉轉，對道理信之真，並能力行不懈，永不終止，表面看起來是那麼平凡，我們也可和他一樣，可是卻沒有辦法趕得上他，這就是君子的德風。
所謂賢人者：「德不踰閒，行中規繩，言足以法於天下，而不傷於身；道足以化於百姓，而不傷於本；富則天下無苑財，施則天下不病貧，此則賢者也。」賢人的境界就更高一層了，道德行為，不會踰越軌範，循規蹈矩，所說的言語，可以為世人模範，而不傷大體。其德風足以移風易俗，感化人心，而不動搖其基礎，亦即是賢人之德在日常生活之中，自然的受其薰陶漸染而改變了。富則天下均富，施則百姓均沾，此即賢人之功績。
所謂聖人者：「德合於天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大地，而遂成情性，明並日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰，此謂聖人也。」大學雲：「天地之道，可一言而盡也『其為物不貳，則其生物不測。』天地之道博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。」
為物不貳『誠也』，生物不測『妙也』。聖人明乎此，體天地之大道，行天地之大德，至公無私，生生不已，故其變無方，德合天地，一理流行，能盡人之性及物之性，故能幫助天地化育萬物之不足。因其道與身合，故能施用自如，毫無私欲之滲潗，如日月之明。世人自然受其恩澤，被其感化而不自知，中庸曰：「如四時之錯行，如日月之代明，萬物並行而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。」（二十九章）四時更叠運行，各得其氣，日月代明，而照無窮。萬物共同生育而不相害，天道各循其序而不相背，小德散於萬殊，如川流不息。大德乃全體如土之博厚，孕代無窮，蓋言聖人之德亦如天地自然之偉大也。
此五種人格，高低分明，人人皆可成為其中之一，只看我們志向取於那一類而已。（待續）
敬告各位前賢
白水老人 壬戌冬書於福山榮園
敬告各位前賢，修道已無多年，抱定宗旨前辦，自己使命承擔。
誓願責任莫忘，性命莫當戲玩，不久天下大亂，萬物均要遭殘。
得道善著劫脫，造罪惡子墬淵，善惡分班以後，真人出世定盤。
世界萬國聽令，萬教歸一收圓，孔孟一貫大道，世人普遍仰瞻。
紀元兩千年後，全球中國領先，那時修道領袖，揚眉吐氣樂歡。
重整世界安泰，另立天下改觀，世界大同實現，萬國選聖拔賢。
真人坐朝問道，按公定果註盤，龍華大會開選，天盤註冊封仙。
白陽劫數已滿，五盤四貴歸班，真修實辦成聖，虛心假意堪憐。
成道光宗耀祖，美名留在人間，下蔭兒孫後輩，永享洪福萬年。
老夫預言細參悟，至時應驗不虛言。
末劫殘年闖過去，人人住世活佛仙。