感恩園071(2001/04)
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=======感恩==知足==惜福==祝福==再造福==必定會幸福=======
歷史舞台弄英雄 老師的話
風流雲散人世遷生死笑啼盡如煙
雙拳掌古今仍得放手
雙肩挑風月還需見歇休
觀蝶蜂競忙鷸蚌相持終歸網羅
冷眼看破幾般塵境世態
日月猶如籠中鳥乾坤還同水上漚
盈虛本有數月亦有圓缺沼荷皆逢秋
秦庭成史跡靈均投汨羅
比干空遺恨傅燮悲坎坷
文王姜里囚李陵從此去
壯志不回頭瀟瀟易水寒
吳江多風波項羽淚空流
神算有孔明如今在荒坵中唉！
細數古今事滄桑漫煙蘿種種機關誰識透
燈前殞命看飛蛾朝暮蜉蝣送春秋
各事何須揪捽人生且舒眉
放眼觀來歷史背景社會環境已遷流
聰明的你啊切莫自消磨
活出生命的光彩 活佛師尊慈訓
徒兒呀！你們應該如何去創造你們的生命呢？生命本來就有，為何還要創造？就是因為生命有限，而你的使命重大，所以你必須去創造，為師以往也講過「以短暫中創永恆，在平淡中有驚奇」，明白不明白這「創造自己生命」的個中意義呢？今後你們當如何去生？如何去完成這個使命？要把心安定下來，在人海中把握方向，更要機極的擔負起自己的使命，知道嗎？
你們活在人世間，留在這個世界上，是否值得，就看你們如何以有限的光景年歲，創造出不朽的事物，好留給後世的人值得觀摩、學習的，那你活在這世界上才有用。你們要把自己看成是個藝術家，是個雕塑家，所以你必須把你一生最光芒的顯現給大家，顯現給後世的人。
人生不如意之事時常遇到，你如何在不如意當中「打破」這些不如意的情景？希望你們都不是遇到了臨危之急才要修道。希望你們都是已經看透了一切、徹悟了一切，對不對？還是老師高估了你們，你們原來是被人生的逆境打得頭破血流了，才看破一切，修道啦！有些是被病折磨得快死了，才說：「好啦！我要修道，我要立清口愿。」太晚了！明知會如此，為何不快去做呢？現在流行一首歌「快快走向前行」，而不是原地不動啊，機會要自己把握，你猶豫則自失機會。你要有這個衝勁，直往前衝，則成佛有餘。但是我們修道也不是為了一個「佛」字在追尋，我們是在盡我們的本份，是你從「理天」下來的「本份」而已哦！
現在的人大多只為自己著想，芸芸眾生皆如此，難道你也要如此嗎？人家做不到的你能做到，郡才配稱為聖人。
這人間細想起來，也沒什麼，煩惱都是自己找的，慢慢的把煩惱化解消化，好不好啊？人皆有煩惱，一定要自己去化解，別人是無法替你吃飯的。唯有付出，唯有一片公心，才能夠無煩惱。如果一切只為了自己的私心，只會惹了一身的煩惱，「一勤天下無難事，百忍堂中有太和」啊！
希望你們能夠把它真正應用在你們的處世上；在你們的家庭裡，讓這個社會也能夠受善氣的薰陶，變得更祥和。時間有來去，何妨讓煩惱也有來去，好不好？
徒兒們要儘量放下名利，但並不是叫你們都不要做事來佛堂。而是堅守自己本位，不要多貪求，多拿取。名利完全是一場空，不要太執著。人往往一出了名，就受「名」的牽絆，怕破壞自己形象，常常為名所困，為名所害，又把名利看得緊緊的，為名利盡失和，你爭我奪，就像呆頭鵝！要想學道啊，就要先破這些，才能夠契機。否則爭這個名，爭這個雄姿，到最後呢？也不過是孤魂野鬼一個。徒兒若要求名，也當求萬世的名；要求利，也當計天下的利。
在人生旅途中，難免有高潮有低潮的時候，有時快樂，有時也會有寂寞的時候，自古聖賢皆寂寞，為什麼呢？因為有時侯我所做出來的別人不了解，可是一時不了解，以後人家就了解了。是不是？只是在那一段你寂寞的時候，你如何把它挨過去，如何把它獨處過去，如何把你寂寞的心靈撫平，化過去？你跌倒了、流血了，你也要自己把傷口撫平，就是在那一段沒有人安慰你的時候，你也要堅強你自己懂嗎？
認清真理，實地去做，你們若有付出，上天自然不會虧待你們，不含辜負你們，專心去做，上天自然會撥轉。世間的困頓總是會過去，不要讓它來困擾你，人生本來就沒什麼，本來無一物，何處惹座埃？你慾念愈多，心靈的追求就越少，慾望是永無休止的。
如果你們一心為道，努力流汗所賺的錢除了為生活花費之外，你還為眾生花費，同時你的「時間」為眾生，「身體」為眾生，「血汗」為眾生，你處處為眾生的快樂而賣力，為眾生的性命而賣力，那時你乃是眾生的，同時也是老天的。
靜下來，看看這世界為了生活忙碌，轉眼生命消失，多悲哀！我們要把握此生，勿障礙自己，好好修持。人生是一場戲，你是演員，不要認為既是假，就亂演，人家會說你不負責，你要盡力演到好像真的一樣，但也不要被自己所演的所騙。
現在你們對於「真實的」不了解，對於「虛假的」更不了解，所以真真假假、是是非非，難分難辨啊！一說情，一說理，該用情時又太理智，該理智時又太用情啦，理智和情感就不能執中，不執中就偏其一，偏其一就受其所累。
眼光放遠大，人世間不過就這樣，生下來哭一聲，死去了人家哭你一聲，那你匆匆在人世間走一回，留下些什麼沒有？人家有沒有說你是好人？道成天上，名留人間啊！當你目光注視著椅子時，其他東西看得見嗎？當你名利當前時，生死大事看得見嗎？妙智慧要去破，上天自有妙應。
今天你要得諸佛菩薩的妙智慧，首先你要付出，是不是？沒有奉獻犧牲那能得到這些。眾生都是一樣的，拜仙佛時你得先跪下去，把你所有的高低都放下，今天拜仙佛菩薩不是要你跪在下面，而心卻高高在上，是要你放下「我執」之後，仙佛才能與你智慧相通，了不了解？
何謂智慧？智慧乃上天所賦予，非後天之巧智喔！徒兒知不知道，智慧由那裡生啊？要少煩惱，少雜慾，智慧才能流露。另外也要讓自己看得深遠，智慧才能開啊！
不管前世所造的業如何，只要今世認理實修，善念必能受到上天的感應，懂嗎？
慾海難填苦無邊 暫時快樂悲哀連
風流雲散興衰事 苦樂不均惹痴嗔
斐然成章縱篇註 莫若無語留點真
一貫弟子在家修的因緣與真義 宋淑勤
承蒙天恩師德，祖師鴻慈，師尊師母大恩大德，感恩點傳師慈悲栽培，也感恩引保師慈悲引渡成全。今生可得道、學道、修道絕非偶然。是集無量千萬劫所種諸善根之深厚因緣。故無量壽平等經云：「若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，才能歡喜信此事。」可見我們是何等榮幸，在這三期末劫天年能得聞這自古不輕傳之真道。我們身為一貫弟子，同為「一中之子一師之徒」，更應了解一貫弟子在家修的因緣與真義。所謂：「理念正確，倒不了。」
一貫弟子在家修的因緣，可從兩方面來分析：
（一）時代的脈動與修持因緣不同。過去修道者必須拋家捨業入深山古洞苦修苦煉，與社會隔離而離群索居，斷煩惱以自修自了方式來修持。而現今道脈代代相傳，從過去的單傳獨授到六祖慧能大師以後，道降火宅如今大道普傳大開方便修持法門。只要你具備三緣「佛緣、根基、祖德」，就能得道。以在家修半聖半凡，聖凡兼修，以妻為朋、子為伴之修道家庭，是最符合現代潮流，也是末法眾生最易修持之方便法門。六祖慧能大師亦云：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」
（二）依據彌勒上生經：「爾時，優波離亦從座起，頭面作禮，而白佛言：『世尊！世尊往昔於毗尼中及諸經藏，說阿逸多次當作佛。此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處？其人今者雖復出家，不修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑………。』」由以上經文中可見，彌勒所展現之風格是「具凡夫身，未斷諸漏，不修禪定，不斷煩惱。」展現出在家修的風範。
一貫弟子在家修的真義，後學沿用下列三點說明之：
（一）一貫弟子以入世的精神，做出世的事業，有身在家而心出家的理念。一貫弟子是以在家修是妻為朋，子為伴的修道家庭，故人類生命的傳承不至於人口斷層。而且是以半聖半凡，福慧雙修的方便修持法門。是最符合現代工商時代潮流，以自力更生不接受眾生供養，白天做好各人之事業，學業或家庭主婦各人份內的事情，晚上協辦佛事。以入世的精神做出世的事業。雖身在塵但不受外塵所染，雖和光混俗，卻能出污泥而不染。而更有慈悲為懷的善心善念來渡化眾生。菜根譚：「出世之道，盡在涉世之中，不必絕人以遁世，盡得世間之常道，才堪稱出世。」故常言道：「有道沒道，從你吃飯睡覺就知道。」道本自然，平常即道，但道雖在隱微不見處，卻顯現在你言談舉止中。所以我們雖以在家修，但我們不離守戒（守五戒：殺、盜、淫、妄、酒）不離行善（行十善即斷十惡業，不犯身口意之殺、盜、淫、惡口、兩舌、妄言、綺語、貪瞋痴之惡業）。故要自立立人，自渡渡人，自覺覺他，定要自己先立好標杆。子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」道在實修不在口說，一貫弟子以在家修當由內修三寶心法，外修十善，以身作則並效法彌勒祖師之修持風範。
（二）彌勒祖師以慈治世，慈是予人樂。今身為彌勒眷屬皈依彌勒祖師效法祖師之慈心三昧。祖師從初發心即不食眾生肉。（清口）不與眾生結惡緣。而且彌勒祖師示相：大肚能容了卻人間多少事。（乃啟示我們效法祖師之修持，涵養，包容的胸懷）滿腔歡喜笑開天下古今愁。（亦啟示我們效法祖師之積極，樂觀，進取的修持態度）故凡事要有「見了便做，做了便放下，了了有何不了」的胸懷。把握當下做個快樂的修道人，故能當下解脫心境開朗。更要有慈悲喜捨四無量心來渡化眾生，要渡化眾生定要親近眾生，在家修最殊勝即在於能親近眾生，因為離開眾生無道可修可辦。而且祖師不修禪定，不斷煩惱。亦即啟示我們要化靜為動（渡人）在靜修心，動渡人，來完成自渡渡人，自覺覺他。故要深入社會各階層來渡化有緣。所以我們雖在家修但皆有菩薩行：上求佛法，下渡眾生之行。能親近社會眾生，而不受外塵所染，更能渡化他人向善之行。彌勒本愿是化娑婆世界為蓮花邦。開設佛堂是最方便攝受眾生，我們今為一貫弟子當以推行大德前人之三多，使彌勒淨土早日實現人間。
（三）以人道圓滿來達成天道之聖業。
彌勒祖師之風格即未斷諸漏，不求斷結，不斷煩惱。一貫弟子以在家修持，不捨家庭並且把修道融入家庭之中，落實修道即生活，生活即修道。並把佛堂之中所學落實應用在日常生活中，應用於家庭之中。處處顯現出道味顯露出修道人的風範。唯有「家庭圓融，道好修。」在家庭中以父慈子孝，對上有孝對下有慈有愛，兄友弟恭恪遵倫理道德。一貫弟子在家修持是秉持面對現實問題，而解決問題。大德前人也曾慈勉：「唯有人道圓滿，天道能成。」千萬不可在佛堂行人道而在家庭中行霸道，言行不一。故一貫弟子以在家修是以儒家思想為基本，遵行三綱五常。有佛家慈悲的心懷，有道家無為而有為的修辦精神。
歸納以上三點做一總結，「修道不在言論，貴在實踐。」今身為一貫弟子雖在家修持，以出世心，行入世行，更有慈悲喜捨之心來救渡眾生。在士農工商中各盡其職，而更能保證當下行功了愿，由半聖半凡，聖凡兼修，更進一步重聖輕凡之心境。所謂理可頓悟，行要漸修，當以一步一腳印，腳踏實地效法聖賢之行儀與風範。感念天恩師德加被，祖師鴻慈，更感恩於師尊師母老大人之犧牲奉獻，為一貫道場奠立了在家修的因緣，更樹立了在家修的典範，讓我們一貫弟子在修辦中有了目標與方針，除了知恩！感恩！要報恩！
心靈妙語 魏悌香
心靈妙語之五：「二隻青蛙」
「假使你失敗了，可能會失望；但是假如你不去嘗試，你便注定毀滅。」比佛利席爾斯
有二隻青蛙不小心掉到一桶牛奶中，其中一隻認為沒有生路，必死無疑，沒掙扎多久，就放棄希望，沉到桶底下。
另一隻青蛙，不甘心就此罷休，繼續踢動雙腳，牛奶經牠一再的攪拌，居然逐漸凝結成奶油，等奶油變硬後，青蛙雙腳一躍，輕易的就跳出桶子。
默想：面對絕境，你可以再堅持一下，奇蹟總是在意想不到中出現。不管事情的結果如何，最起碼我曾努力過，心中也了無遺憾。
心靈妙語之六：「三個王子」
「種善因，收善果」
有一個國王，他想從三個優秀的兒子中，選擇一個人來接任他的王位。他叫來了三個兒子，分別給他們相同的一筆錢。
國王要求他們三人想辦法，在天黑之前，去賣一些東西，盡量把一個大房間裝滿。
第一個王子考慮了老半天，跑去買了一大堆甘蔗葉，但是經費有限，只免強將房間裝滿了一半。
第二王子買了一些更便宜的稻草，但也不過裝了三分之二。
小王子最後才回來，似乎是空手回來。
詢問之下，原來在路上遇到一個賣蠟燭的孤兒，他把大部分的錢都給了對方，只拿拿回幾支小蠟燭。
但是當他那些點然後，所發出來的光芒，很快的就照亮了整個屋子。
默想：當你熱心助人時，上蒼會在另一個地方回報你，而所回報的，有時會令你驚喜萬分。雖然我們不是為了貪求有所得而行善，但行善總是願意再彎一個圈跑回來。
迷悟之間：刀口之蜜
佛教有一段譬喻，說人生像一座枯井。有一位旅人，在路上行走，忽然遇到一隻老虎追趕他。情急之下，看到路邊有一座枯井，他就攀著路邊的一根樹藤，垂入井中。
正當驚魂甫定，慶幸之餘，往下一看，發現井底有四條大蛇。旅人大驚，不敢落地，只得懸在半空。此時忽然舉頭，又見頭上有黑白二鼠，正在啃嚙樹藤。旅人心驚，不知如何是好，因為上有老虎，下有毒蛇，眼看著樹藤又將被黑白二鼠咬斷，真是憂心如焚。正當此時，頭上正好有五隻蜜蜂飛過，滴下了五滴蜜汁，剛好滴入了旅人的口中，旅人覺得非常甜蜜，一時竟忘記自己的處境十分的危險。
這個譬喻是說，吾人在生死的枯井之中，被無常的猛獸追趕，仗著業力的生命線，垂落在井中；下有四條毒蛇（比喻地、水、火、風四大假合）要分裂我們的身心，還有晝夜的黑白二鼠又再啃囓我們生命的樹藤。此時蜜蜂滴下了五滴蜜，讓我們暫時忘記了危險，這正如「刀口之蜜」，雖有割舌之患，因為其味甜美，因此輕易的就讓我們忘記了割舌的危險，這就是人生的實相。
刀口之蜜是什麼？就是財、色、名、食、睡「五欲」之味也。人生世間，種種的苦難，例如身體上的老病死苦、心理上的貪瞋癡苦，乃至社會上的愛恨情仇之苦、境界上的是非好壞之苦、自然界的刀兵地震之苦等。種種的苦難，人都堪能忍受，其原因就是因為有那五滴蜜的暫時之樂，讓我們甘受種種的苦難。
仔細想來，這種短暫、虛浮的人生，就算是夕陽無限好，也是已經近黃昏。人生的壽命，所謂「如少水魚，斯有何樂？」然而我們面對寶貴的人生，也不能被「苦空」、「無常」所擊倒。吾人應該在有限的生命裏，做出無限的事業來；在有限的歲月裏，創造出無限的生命價值，千萬不可貪圖一時的「刀口之蜜」，而置死生於不顧。
詩云：「有花勘折直需折，莫待無花空折枝。」其實這也是我們面對有限的生命時，應該抱持的積極態度喔！
懂得快樂黑皮
人生所追逐的最終目的只有二個字：「快樂」。
記得有一次我吃飯時，突然間在潔白的米飯中發現一個黑點，仔細一看，是一隻蟑螂。當時我的第一個反應是還好屍體還很完整。於是我請老闆過來，用很愉快的語氣告訴他：「老闆，飯很好吃。」
老闆：「哪裡，哪裡，你過獎了。」
「這裡，這裡，你看連蟑螂都要來分一杯羹。」
老闆一看，果真有一隻喪生稻米之鄉的蟑螂，二話不說，立即換上一碗新的白飯，並附贈一杯飲料。
當時，我的朋友就覺得我很奇怪，碰到這麼倒楣的事，他們都已經快食不下嚥了，我竟然還能若無其事的跟老闆開玩笑，一副樂在其中的樣子。
事實上，我的快樂是其來有自！因為蟑螂本來就在飯裡面，我只要去吃這碗飯，就只有三種可能：
一、沒發現，直接將蟑螂吃到肚子裡；
二、吃掉半隻蟑螂以後才發現；
三、還未鑄成大錯前就發現。
我是何其幸運碰到第三種最佳狀態，又可以讓我只花一份錢，卻吃了二碗飯，還賺了一杯飲料，當然快樂得不得了。或許很多倒楣的事件發生之際，不愉快的感覺就油然而生。這是人之常情，我們也不奢求自己是聖人，不能生氣或悲傷，但我們總可以要求自己，事後再想想有沒有什麼值得慶幸的事，如果有，想辦法找出來，如此一來，生活中就會充滿快樂。
總之，快樂不是用追求得來的，而是發現得來的，凡事總有好的一面，只在於我們願不願意去發現而已；快樂的人懂得惜福，他們從不埋怨自己缺少什麼，而會去珍惜自己擁有什麼。
朋友！你發現快樂了嗎？別忘了與人分享喔！
風來了，竹子的枝幹被風吹彎；
風走了，竹子又站得直直的，好像風沒來過一樣。
雲來了，在潭底留下一道影子；
雲走了，潭底乾乾淨淨的，好像雲沒來過一樣。
竹子不會因為被風吹過，就永遠直不起腰來；
清澈的潭水，也不會因為雲飄過，就永遠留住雲的影子。
同樣的，心胸寬大的人，不會因為別人兩句不禮貌的話，就颳起永遠的狂風巨浪；也不會因為別人不禮貌的行為，就在心底刻下無法磨滅的傷痕。
像清澈的潭水一樣，雲過了，不留痕跡。
像堅韌的竹子一樣，風過了，不留痕跡。
幸福之道(一) 活佛師尊慈示
我們今天來淺述一下什麼叫做「幸福之道」。在座賢徒大家都是老道親了。有的剛剛求道不久，我們不管是新道親也好，老道親也好，我們既然是一個人，我們每一個人都有一個目標，我們都希望平常過著幸福、美滿的目子。即使已經來求道、拜佛，相信很多人的出發點，都是抱著一種求，祈求的心態：求平安、求幸福美滿、求家庭和諧。是不是？所以未悟的眾生，很少人是為了求解脫、求自性而來求道，都是先從這種小乘的來求取。所以，每個人心裡面都希望自己能過著幸福安祥的日子，在家庭裡面，在社會上，都得到快樂。
幸福的基本單位就是「家庭」。你們成了家的，夫妻就是基本的家庭單位。還沒成家的，跟父母在一起，甚至於有的三代同堂的家庭。那麼，每一個家庭要和諧、要美滿幸福，才堪稱得上是幸福、美滿、快樂。
要創造一個幸福的家庭，不是靠外在求佛、拜佛而來的，是靠著你們明理修行，而互相去體諒，去了解人生的大道、宇宙的真理，對自己的自我要求、自我教育、自我約束，這樣建立起來的。
幸福是什麼？
第一：幸福就是歡喜心，感謝心
時常要存著一種歡喜的心。今天跟你相處的這些眷屬，都是跟你結善緣的。太大生了小孩；你們現在都是上班族的，沒有婆婆給你帶小孩，你的小孩送要請保姆來帶；所以有時候婆婆嘮叨了幾句，你也要感謝她。因為有了婆婆，才有先生，才能給你帶小孩，讓你沒有後顧之憂去上班。那麼婆婆也要感謝這個媳婦幫你持家。
我們道在平常之中，不要想到很遠很遠的。如果你平常將家裡治理得很好的話，你修道絕對是很快樂的。因為跟你息息相關的是生活，是家庭。所以老師要求你們從家庭做起，尤其你們結過婚的，今天要特別注意聽；如果還沒有結婚的，你把它當著是一部「婚姻寶典」，將來受用無窮。
你生歡喜心來接受你周遭的這一切。生感謝心，感謝所有能夠幫助你的人。不只是對你有恩的，即使對你磨鍊的，你也感謝他。今天，你脾氣很嬌，你在家庭裡是父母親的掌上明珠，沒有人敢說你，你嫁過來啦！就有人說你，因為他希望你好才說你。所以你要存著歡喜心、感謝心，去感謝他，這樣幸福才能降臨你的身上，降臨你這個家庭。
所以，幸福的開始一定要求心，幸福從那裡來？從心求。一切福報不離寸心。心改，相就改：方寸就是福報，不必說到外面去求。
今天算命的為什麼能大行其道？什麼紫微斗教、星相學、八字、風水……這一些大行其道？因為眾生無知、疑惑嘛！想要藉著外在的力量，來扭轉你們的宿命。宿命就是「業力」。什麼是「業力」？眾生，你、我、他，從生到死，到現在的思想，加上行為的一個總結合，叫做「業力」。所以有了宿命，你們就被命轉，你們不會去轉命。不修行、不求心、不調心，你。(想改變這個宿命，用外圍的方法，如改變風水啦、改變什麼名字啦、改筆畫啦、改這個大門啦，這些都是不究竟的，都是外在的。
佛在那裡？心中要有佛。心中沒存佛，你家裡大尊小尊的一大堆沒有用啊！所以我覺得你們很好笑，家裡要供奉佛就直接供啊！何必大尊小尊的搬到佛堂供奉啊？古董一樣一大堆，叫做佛光普照。然後再請回去，這樣叫做有佛。心中沒有佛，你放在那裡都沒存佛。所以我覺得你們很可憐哪，都在心外求佛。內心有佛，一張小小卡片上面印了佛像，心裡有佛就是有佛。心外求佛路便差，所以不要執著這些形象，不要去什麼改風水啦、算命啦，不要這一些。當然你們是求一個心安，你們如果能心安就好。萬一相命的說你什麼時候一個劫，什麼時候一個災，你怎麼辦？
你內心脾氣毛病不改，你往外面去消災，根本消不了。真正的災要從心消，從內心去消。你脾氣毛病不改，夫妻見了面就像仇人，婆媳之間就像仇敵一樣，這個災怎麼消啊？對不對？這是最基本的。所以你一定要先要求你自己，改變你自己。你改變自己，災自然就消啦！你不要去外面消什麼災，到最後「攏唔知」(台語)！一次五百塊、一千塊，這個災沒有消啊！你內心脾氣毛病一大堆沒有改呀！人家罵你一句，你就不覺得這是替你消災，你就不會感謝人家替你消災。人家罵你一句消一個災，你不接受，反而罵回人一句，這災怎麼消呢？結果越鬧越大。所以幸福第一個：感謝心、歡喜心。
第二：屏除惡言論，離諸對待
什麼叫做「離諸對待」？你們每一個人都希望先生成就非常大，拿別人的成就來跟你先生比，拿別人的成就來跟你太大比，把你的先生、你的太太壓得喘不過氣來。過自己的生活，不要跟別人比嘛！要把這種生活的藝術提昇到最高點，要享受自己的生活藝術，要享受自己的生活，不要跟人家比。先生今天是做水泥工的也能生活，今天是白領階級的也是過生活，今天是立法委員也是一樣過生活，吃的還不是那一些，只是一些名位、一些符號不一樣而已呀！一樣是過一天，為什麼一定要去跟人家比？跟人家比，有了高低之心，內心就不平衡。
所以佛是什麼？感情、理智能夠平術。眾生都是感性的，所以你們喜歡看「感性時間」，看感性的節目。因為眾生感情重於理智，所以你們是感性作用，所以會常常鬧情緒；太太常常鬧情緒，先生也常常鬧情緒，因為不能平衡嘛！所以常常要讚美你先生，他是最偉大的，他給你一個幸福美滿的家庭。要感謝你太大給你整理家庭，相夫教子。時常感謝對方，離諸對侍，不要去跟隔壁鄰居比。人家開「賓士」是人家的事，你有那個五十的可以騎也不錯啦！所以要享受自己的生活，不要跟別人比。這是幸福的第二個條件。
第三：站在自己的崗位上盡責
先生要盡好責任，不要被外境所誘惑。外來的這一些都是來考你們、來破壞你們幸福的。你們每一天在外面接觸的有很多，比如說太太長得標緻，在公司裡面，現在時代開放，還有人怎麼樣？想要……嘿嘿……這樣子，我說「嘿嘿」，你們就知道。先生也一樣，很老實。所以人家看你老實，天天打電話來煩你，這是要破壞你的家庭。你自己要把握住你自己的念頭，你好不容易建設起這個美滿的家庭，你要維護妤，你可千萬不要被外面這些外境所誘惑。
現在時代開放，所以老師常常說，來佛堂修道的先生、太太不會變壞就是這樣子。你念頭要把握得住，人家打電話來給你，不要理他，索性不要理他。為什麼要來打擾別人的生活呢？自己不能把握住嘛！自根本不能夠識透，不能尊重別人。你要是尊重對方，你應該為對方的幸福著想，你為什麼送要來破壞對方？所以我們修行的人，自己的崗位要站好。所以女強人是最笨的！得到名利，失去幸福，有什麼用？
自己幸福不容易建立起來，太太雖然是長得比較平庸一點，但是她也為你生了兩、三個小孩，好不容易給你持家，所以你要好妤的盡你的責任。大大也是一樣，先生在外面拼死拼活的盡到他的責任，所以回來有時候嘮叨一下，你也包容他一下，這就是幸福。所以要做好自己的角色。
那有些太大不是這樣子，非要過著怎麼樣的生活，非要跟人家比，把先生貶得一文不值。今生鰥寡孤獨為何固？前世輕賤丈夫生。所以千萬要互相尊重。鰥家孤獨的，你們前世都不尊重對方，所以這輩子讓你自己一個人，沒存另一半。老伴，者伴，另一半就是讓你們老來作伴。你輕賤他，那你老來就孤獨，所以千萬要互相尊重。(待續)
歸期 韓湘子大仙慈悲
征雁啼破空寂，千江水依然東去，
浮雲遊子否預歸期，萬丈紅塵裡，
尋尋又覓覓，香銷茗冷悲悽。
原郎心靈故居，是瑤池瓊樓玉宇，
幾人曉攀清靜聖域，拜明師求性理，
真傳六合彌，殊途歸，惟精惟一。
見世路太崎嶇，同行人斬荊棘，
康莊的大道，努力共開闢，
栽蓮花火宅裡，四海內施法雨，
燦爛的霞光，縈繞著大地。