感恩園009(1996/02)
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修道感言明理 修心感恩懺悔 若水
﹃明理尊天命 處處合天心 低心而下氣 忍耐皆一般﹄
修道要明理，明理者，即是明白師尊師母所傳的這一點無極真空，師尊傳這個圈，這個○同天地未生前的空，沒有分別，所以無前無後，無古無今，無來無去，無生無死，故能起死回生。
道真，理真，天命真，最主要的是我們的心要真，心真一切真，此心乃師尊師母所傳的無極真心，無人無我，無親無疏，無是無非，師尊慈訓：﹁人人明理，世界大同﹂，故修道要深明大義，秉除個人的私見，來成全無我之見，無我者，無心也，無心者，佛也；天無心，地無心，無心者，即無私心，即無人無我，而我之天性，知此妙理，則道不求而得。
在辦事上，不要怨人，要怨自己，修養不夠，不能使人滿意，怨自己能力不足，不能使人反省改正。如孟子言：﹁愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不達反其敬。行有不得者，皆反求諸身，其身正而天下歸之﹂。
心中常懷一顆感恩的心，感懷天恩師德加被，前賢們慈悲成全，雖身處困厄、病痛之境，亦能感恩上天借機的磨鍊與考驗，以懺悔改過之心，使心回歸出發心境，便能應付人生一切橫逆；是人便會有苦，當苦來臨時，不要埋怨，站在本份上一次次的了脫它，痛苦都會成為我們的助力，都會成為快樂的泉源。
法會參辦感言 編輯組
蒙沾 天恩師德，上天垂愛，前人老慈悲安排，菩提禪院經常有法會，使得後學們有更多了愿的機會。因此每逢法會來臨之前，黃點傳師便會帶領著大家一起打掃環境，每次打掃總是一大群同修們從各地回來整理，有的曬棉被，有的整理佛殿、寢室、餐廳：：：，大家忙得不亦樂乎。經過一個假日和一兩個晚上就把整座菩提禪院上下打掃得窗明几淨，以等著迎接神聖法會的到來。
和煦的晨曦，映照著八十五年的元旦，陽光輕柔地灑在花壇菩提禪院的佛殿之中，令人無比溫暖振奮，就在此時此地，來自台中道場各壇帶到的班員，陸續湧入！二樓彌勒佛殿已然無法容納三百四十位班員，遂分成三樓無極宮及二樓彌勒佛殿兩佛堂上課。而犧牲假日回來參辦的道親們更達千人以上，無論是操辦、文書、服務、接待、交通，以及勞苦功高的廚師們，眾前賢雖忙，卻依舊沉浸在天人共辦無比殊勝的法會中。
晚餐過後，活佛老師慈悲同時分靈到壇，在二樓部份，以﹁浪跡天涯﹂為調提醒班員，︵悠悠的紅塵走千里，總有他的歸處，流浪的人兒，迷失在何方？理天的 皇娘，在等待漂零的迷子︶；在無極宮，老師以﹁擁抱陽光﹂為調，慈諭中更溫暖了歲末寒冬徒兒們的心房，你我不論來自何方，同沐浴在那天恩浩蕩中法喜充滿。
樓上樓下活佛老師慈語均由班員抄板書，並分別於二樓批出﹁本體﹂訓中訓；三樓批出﹁相合﹂訓中訓後，同時交由文書人員將兩訓合一，成為﹁本體相合﹂之訓中訓，隨後同時以﹁念親親﹂為調，呼喚重任雙肩扛，珍重邁前方，樓上樓下同時傳出同樣的歌聲，在場所有道親都深深感受到仙佛慈悲及顯化之妙。
兩天法會就在帶班人員真誠祝福的歌聲中畫下了句點，法喜充滿又依依不捨的班員們在熱忱關照的引保師帶領之下，踏上了回家歸途，而原本溫馨熱鬧的菩提禪院，在曲終人散之後，又恢復了往日的寧靜。這當下，便是整體道親再次展現分工合作的時後，本次法會由於畢班得早，回來幫辦的前賢又多，使得環境整理工作是既快速又整潔，皆大歡喜的氣氛洋溢在每個人的臉上。
一切的工作整理完畢之後，就是大伙兒們最喜愛的”大團圓時間”，此時不分彼此，更沒有距離，似乎就是彌勒大家園的呈現，乾坤各圍著一張大圓桌共進晚餐，而我們最敬愛的大家長︱韓經理，在這個時後就會到廚房為後學們熱菜，然後一碗又一碗熱騰騰的菜、湯就從老人家的手中親自送到桌上來，嘴裡還不停的說著：﹁你們辛苦了，要儘量把菜吃完喔！﹂老人家溫馨慈悲的話語，深深烙印在後學們的心中，也溫暖了我們整個心扉，不禁讓人由衷的想說：﹁親愛的經理，我們愛您！您永遠是後學們的精神楷模，標竿模範。﹂我們將永遠的追隨發一崇德，在天恩師德的護庇之下，腳踏實地，為眾生奉獻，沒有為名，同願擔起三曹重任，幫助 濟公老師創造偉大的聖蹟，相信我們的信心，成功一定能夠得到。
做人之道人格要健全(六) 韓點傳師慈悲
六、事親方面
大學云：﹁自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。﹂孔子曰：﹁君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。﹂︹學而︺為人首當立本，立本則以孝悌為先，孝經三才章云：﹁夫孝天之經也，地之義也，民之行也。﹂也就是說，為人子女對父母盡孝，是天經地義的事，也是責無旁貸的事。想到父母對我們的撫養、照顧、教導，以至讓我們受高等教育等等。為子女犧牲的大無畏精神，以及無條件的奉獻恩德，為人子女長大成人後，又怎能忘掉這天高地厚的深恩呢？又怎能不感恩，不報恩呢？為人子女在父母跟前盡孝，就是反哺報恩。
事親之道，首重奉養。子游問孝，子曰：﹁今之孝者是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎。﹂︹為政︺又曰：﹁小人皆能養其親，君子不敬何以別。﹂︹禮記坊記︺。奉養父母之生活，不只是口體之養，而是要有誠敬奉養之心。
其次自愛，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。﹂︹孝經︺父母生我育我，細心的照顧我們長大成人，五官端正，四肢健全，我們必須要好好的保護自己的身體，不可有絲毫的毀傷，自當守身如玉，也不可用我們的身體，做出違反道德的事情讓父母蒙羞。曾子曰：﹁身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也。事君子不忠 ，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰陣無勇，非孝也。五者不遂，災及於親，敢不敬乎？﹂︹禮記祭義︺這段話實在把孝道發揮到了極致，把一切的德行都包括在孝裡面了。樂正子曰：﹁吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：﹁天之所生，地之所養，無人為大﹂。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣，故君子頃步而弗敢忘孝也。﹂︹禮記祭義︺曾子及樂正子都能做到到﹁不虧其體，不辱其身﹂的孝道，把自身視為父母的遺體，所以戒慎恐懼，不敢怠忽如此。愛自身正如愛父母，怎能不特別敬慎自重呢？
再者喻父母於道，人非聖賢，孰能無過，當父母有過失時，做子女的人必須委婉諫之，使之歸於正道，勿為邪惡。孔子曰：﹁事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。﹂︹里仁︺對父母諫言要委婉，臉色要溫和，態度要誠懇，使之樂於接受，如父母執意不聽，也不能與之爭吵。我們要忍耐，卻不能對父母生出怨恨之心。我們做兒女的，要時時照顧父母，決不能讓父母做出不合乎道德，不通情理的事來。
最後要顧親揚名，子曰：﹁立身行道揚名於後世，以顧父母，孝之終也。﹂︹孝經︺孝的最終目的，是繼往開來，顯親揚名。為人能立身行道，為天下眾生犧牲奉獻，立下蓋世不朽的功德，自然得到世人的尊崇，而留名於後世，同時父母也因之而得到了光榮。
國人傳統思想都重視後代，孟子曰：﹁不孝有三，無後為大。﹂這是家族的承先啟後，這是孝。孔子曰：﹁夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。. . . 敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。﹂︹中庸︺這是事業上的承先啟後。個人的生命有限，宗族的生命無窮，子女能繼承父母未實現的志願，能替其完成，更能進一步的發揚光大，這是大孝。曾子說：﹁大孝尊親，其次弗辱，其下能養。﹂︹禮記祭義︺依曾子的話可知，生活上奉養父母，或不使父母及自身受到羞辱，都是次要的孝，積極奮發，廣行善行，濟世救人，使父母享受美名，因個人的成功，使父母受到世人的稱譽，而千古流芳，這才是孝的極致啊。
以上列舉數則做人的道理，若皆有良好的修養，又能確實的踐行，其人格自然達於完美。否則只有某方面的修養，而沒有他方面的修養，即不可能成為完美健全的人格。
心燈 先賢
有一位盲人去拜訪朋友，當要辭行時，天色已黑，於是朋友就給他一隻燈籠，讓他能照路回家。他說：「我不需要燈籠，無論明暗，對我來說都是一樣。」朋友馬上說到：「我知道你不需要燈籠，但你不帶著的話，別人也許會撞著你啊！」因為朋友的話說的有道理，盲人就帶著燈籠走了。
走著走著，突然間被來人撞個正著。盲人就向來人喝斥道：「你瞎了眼嗎？難道你沒看見我手裡的燈籠？」路人說：「老兄，你燈籠中的蠟蠋早就熄滅了！」盲人：「…。」
後記： 世上的芸芸眾生，從無始劫以來，因無明顛倒，心燈昏昧難明；雖有眼睛，卻不見眼前路人，認不清楚人生大道，顛顛倒倒，渾渾噩噩過一生，才是令人擔心！