感恩園037(1998/06)
(部分資料網路分享而來，若有侵權請來信告知改進~謝謝！)
======================================================
雲心似禪 韓大仙慈悲
無盡飄雲煙波路 時轉乾坤歲華逝
風來疏竹驚倦客 志斷塵緣金剛悟
來如春夢不多時 去似秋雲無覓處
把握盛年建功勳 金彩光耀現明珠
浮生若夢似飛鴻 江海波濤英傑送
瞬經百秋方凝眸 千古史事水流東
悟盡成敗轉頭空 唯修禪心性明德
寒雲天外妙音璇 直超聖境脫塵紅
不行不能知 林盟益
從國中開始，作文題目就常有「生於憂患，死於安樂」、「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」等，回想起來，那時所寫的這論說文章，好像也洋洋灑灑地寫得頭頭是道，直到現在想來，才發覺是一種不著實際而「無病呻吟」的文章。
在尚未深入參辦三曹普渡大事之前，於每週二小時蜻蜓點水般的研究班中總感到修道、辦道是一件和諧而暢通無阻的樂事然而，投入之後，尤其在這一、兩年之中，才發覺自己從前根本是「不知」，不知什麼是「寒徹骨」；不知什麼是「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」，更別說「動心忍性」是什麼滋味了。如今，真的稍有體會和感觸了！體會到「困於心，衡於慮」，「徵於色，發於聲」是什麼樣的味道。王陽明夫小所言：「行之切者，知之深」真的一點也不錯。
常聽前賢們說：上天隨時隨地藉地藉人藉事考驗你。後學終於經歷一、二了。一個修道團體中，要將來自四方理念作法不同的人導入同一目標而達團結一致，必須經過一番的切磋琢磨才能做到，而這過程中之甘苦，非親身體驗者不能領會百分之一。而這些淺淺的感觸真的令後學發現天恩師德的浩大以及老前人、前人來台開荒的艱辛。但是，後學無法將之形諸於筆墨，即使強而描述之，對於毫無感受之人看來，也許視為言不由衷的誇大、歌頌。「人之有德慧術智者，存乎疢疾！」「獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達」。早在兩千多年前，孟子就已將這真理表達得淋漓盡致了，後學何必畫蛇添足？
每當道務停滯不前，每當人與人之間相互試煉，總是想起師尊所言：「順境之中流走了多少大佛祖、大根器之人」？以及孟子的「生於憂患，死於安樂」，如此便能稍微惕勵自己。又翻閱菜根譚：「天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天阨我以遇，吾享吾道以通之。天且奈我何故。」不覺油然生出一股正氣推動自己向前走。若有人問：「修道苦不苦？」後學答：「有的！但會有雨過天青、苦盡甘來的時候！」這些滋味點滴唯有行之切者方知之深，不行就不能知。
聖經證道之三
＊一指點的印證：
玄關妙竅是超生了死不二法門，自古不輕傳。老子說：「玄之又玄，眾妙之門。」又說：「玄牝之門，為天地根。」佛曰：「正法眼藏」「靈山塔」。儒家說是：「明德」「至善寶地」。隱隱約約，似有非有卻又不指明。聖經也同樣若實若虛地指點，令人自悟自解。創世紀第二章第７節說：「天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一位有靈的生物。」我們知道，胎兒成長鼻子最先形成，我們也稱開創者為鼻祖。上帝同樣在泥人鼻孔吹氣，才成為有靈性之人。這表示鼻子與靈性出入的門戶有關。
馬太福音十九章耶穌告訴門徒說：「駱駝穿過針孔比富人進天國還容易」關於這駱駝穿針孔，神學家費盡心力去考驗與研究，仍爭論未定。馬太福音第七章節也說：「你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裡進去。那導入生命的門是多麼窄，多麼狹，找到它的人的確不多。」路加福音十三章又說：你們竭力由窄門而入吧！因為將來有許多人要想進去而不得入。上天慈悲，回天之路本應大開歡迎之門，豈有狹窄之理。駱駝的忍辱負重懺悔前非，來世終有聞道之時，若為富不仁，終將貪戀紅塵，離道愈遠，這個窄門，這個針孔，即已指出明師指點之所在。
我們知道，耶穌被釘之時，羅馬行政當局不知甚麼原因，臨時決定將兩個盜賊同時送去行刑，這真是巧妙的安排。要我們緊記左右是二賊，中間站著不朽的生命，其中一個還埋怨說：「你不就是基督嗎？你就先救自己然後救救我們吧。」另一位則懺悔地斥責他說：「你受同樣的死刑，還不畏懼天主嗎？我們受死刑是應該的，是我們應得的報應，他卻沒有犯過罪。」隨著對耶穌說：「主啊！當你到了你的國裡，要想起我來。」耶穌回答：「我實在告訴你，今天你就必與我同在樂園裡。」強烈暗示，二賊容易迷失，必定要回光返照，即能與主同在樂園。
耶穌受難，第一個讓人想到十字架，這十字架的玄秘，路加福音第九章有記載：耶穌對眾人說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。」這話值得我們深思，十字架的苦刑在當時祗用於奴隸或卑賤的人，以示對他們的羞辱。(具有羅馬公民身份之上等人，死刑是砍頭。)耶穌基督要門徒天天背十字架，當然不是要徒弟們天天去受苦刑，而是要他們背起自己身上的十字架，亦即二賊中間的無形十字架。要天天背著，也就要二六時中，時時刻刻守住這十字真人。
舊約以西結書(厄則克耳)第九章第４節也提到耶和華的命令：「凡因城中發生的醜惡事，而悲痛哀號之人(亦即具有慈悲心之人)，要在他們額上劃一個十字。：：要將老人、少年、處女、嬰兒和婦女全都殺盡，只是凡有記號的人，不要走近。」是不是也告訴我們，祗有善人才能聞道，也祗有這十字老中佛光，才能救命，凡此都是或明或暗提示明師指點之所在。
附帶一提，壇經裡頭有段五祖袈裟遮圍，不令人見，為說金鋼經的公案，聖經裡也有件類似的情況，我們知道洗禮是入教的必要儀式，耶穌也在約翰手中領洗，他的弟子，也曾為人付洗。這洗禮本來是一種苦老儀式，通常是自己浸洗。到了施洗者約翰，才強調贖罪施洗的重要。而約翰的洗禮也與別的完全不同，其不同點在
約翰親自參與洗禮。至於他究竟怎麼做，我們並不知道。甚至到了聖保祿，他在以弗所教會(厄弗所)說，這樣的洗禮是不夠的，所以就奉耶穌的名，再重新付洗。
根據這段史實，西方宗教歷史家乃假定「當時受洗是依照一種我們現今無法查考的儀式來進行。」今日洗禮儀式已簡化為在頭上注水，在額上劃十字。而古時情形祗好成為一段公案，讓我們去想像大道單傳獨授的情況。
訓文與顯化
仙佛常批訓，扶鸞借竅是不得已而為之，因為眾生迷智有別，為要隨緣說法，才有鸞訓、借竅等教化方法。可惜，今日常為世人懷疑。卻不知在西洋也借重過此種方法，宗徒大事錄(使徒行傳)第十章第一節提到意大利外邦人科爾乃略受天使指引來向聖伯多祿(聖彼得)求道，依當時戒律，伯多祿接見了他並與他同桌吃飯，是污穢而違背戒律的，於是上天乃用借竅來指點迷津。同一章記載：「伯多祿(彼得)還在說這話的時候，聖神降在所有聽道的人身上，那些奉訓禮與伯多祿同來的信徒，都驚訝聖神的恩惠也傾注在外邦人身上，因為聽見他們說各種語言，並頌揚天主。」這聖神降在外邦人身上，使他們說各種語言，正是借竅的景像，用來破除古猶太人的規律迷信。
同一篇第二章第１節就寫得較明白：「五旬節一到，眾人都聚集一處。忽然天上來了一陣響，好像暴風颱來，充滿了他們所在的全座房屋，有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。」這情景正是仙佛或鬼魂借竅的景像。聖經對明顯借竅的記載並不多，若論顯化，就不勝枚舉了，聖保祿由一位迫害基督徒攻擊基督的異諯邪說者，竟然歸為基督門徒，並且開創大片聖業，也是靠耶穌的顯化以渡迷津。
人間天堂
今日我們得明師指點，天榜掛號地府抽丁。聖約翰在提到來日審判時，也有類似說明，默示錄廿章十五節：「凡是沒有記載在生命冊上的人，就被投入火坑中。」路加福音第十章節說：「七十二門徒歡喜地歸來向耶穌稟報降魔之事，耶穌說：你們不要因為魔鬼屈服於你們的這件事而喜歡，你們應當喜歡的，乃是因為你們的名字已經登記在天上了。」由此觀之，這天榜掛號的印證乃是千真萬確的了。不過身為活佛弟子，也應了解所謂天堂，本在人間。創世紀裡，亞當、夏蛙在伊甸園，本來悠然自得，無羈無束，不分善惡，沒有是非，祗因妄動塵心，偷吃禁果，才被放逐而墜紅塵。正說明菩提自性本來清淨，祗因妄念，分別善惡，才有煩惱與生死。六祖引用佛言：「隨所住處恆安樂」「隨其心淨即佛土淨」，也就是處處是伊甸，伊甸在眼前。但心清淨即是自性西方。願這娑婆世界，早日化為蓮花樂土。(本篇完)
＊附註：十誡
◎除了天主(耶和華)以外，不可有別的神，不可雕刻或祭拜偶像。◎不可妄稱上帝耶和華的名。◎當紀念安息日，守為聖日，不可作任何事。◎孝敬父母。◎不可殺人。◎不可姦淫。◎不可偷盜。◎不可作假見證陷害人。◎不可貪戀人的房舍。◎不可貪戀人的妻子、奴僕、婢女、牛、驢及其一切。
＊時下流行的ΕＱ雖然重要，但有更重要的ＭＱ(道德智商)喔！
以下為您收錄二篇不錯的美德智商，讓我們共同來推動它吧！
青春之歌一：ＭＱ不及格
阿興是臺北明星學校的明星學生，不僅功課好，又獲選特殊才能獎，也因此有機會參加某企業研發工作。
阿興對於該公司的先進軟體愛不釋手，便利用機會一部份、一部份的盜拷回家，最後被該公司發現了。他非旦不覺得侵犯了他人智慧財產，還理直氣壯說：「我只不過在利用資源，而且這種行為到處都有人在做！」原本該公司有意栽培阿興，就因他缺乏良好的品行和忠誠，便取消了與他的合作關係。
給為人父母們：在激烈競爭的社會，孩子必須有過人一等的智力和自我調適及人際關係的互動能力；但若我們的孩子唯利是圖，枉顧為人應有的美德，想要有大發展是很困難的！因為這樣的孩子，無法取得別人的真誠對待與信任。當孩子有這一類行為時，不是一味責備孩子，而是真誠與他一起來調整人生價值觀，把他生命中認為最重要的名利、地位、財產、物質的享受，能和快樂健全的身心滿足，做一些質疑和思考，他有正確的信念才能導引自己走向光明的未來。
給年輕的朋友：每一個人在生命中認為「重要」的都不盡相同，我們可以選擇財富地位做我們的生命目標，但不是追求這些目標就可以拋棄一切，重視ＩＱ、ＥＱ之外，我們絕不能輕視道德ＭＱ，否則我們擁有再多，一切都將化為烏有喔！
青春之歌二：品德比能力重要
望子成龍的父母，現在除了重視孩子的課業之外，也要注意培養孩子的品德！
推廣道德智商ＭＱ概念的白曉燕文教基金會，最近與世新大學民意調查研究中心合作一項：「臺灣一千大企業用人調查」，報告發現企業用人最優先考慮的是屬於ＭＱ的「德性」（佔百分之五十五），其次才是屬於ＩＱ的「才能」（佔百分之二十四），屬於ＥＱ的「相處」（佔百分之十三）。
天下雜誌最近一項「企業晉用員工的首要考量」調查也指出，臺灣的企業取才關鍵，已從「能力」轉為「態度」，最重視的是工作態度、敬業精神、團隊合作；而專業能力、解決問題的能力反而是次要的。在美國很多名校，現在招生除了要求好成績外，也要求品行優良！四分之三的大學新鮮人做過義工，並認為將來工作最重要的是要有理想、有益社會。
家庭教育的重心就是美德教育，美德教育最好的方法就是父母要以身作則。所以，父母平時要注意自己的言行舉止是否有不良的示範，要常帶孩子參與社區服務和公益活動，從小培養小孩子一顆善良的心！做一個有益社會的人。
（註：本文出自聯合報五月十七日第三十三版家庭副刊）