113(2004/10)

感恩園113(2004/10)

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=======感恩==知足==惜福==祝福==再造福==必定會幸福=======

西元一九九九年歲次己卯正月初五 亞羅士打道場 怡保區 怡德壇

【 主靜箴 】 靈妙天尊慈訓

吾人修心煉性 主靜為本

大學曰定靜安慮得 斯欲盡知其止

方能開悟明道 決大計立聖業也

蓋修此要功 應澄心遣慾

體認天理泰然平和

以靜心涵養德品 以靜思運用才識

以靜觀洞察人生 以靜懷契合天地

則臨事不亂 處變不驚 遇考不退

順逆亦能安 輕重亦能擔

如如而入聖賢之門 悠悠而無疆

故靜可養心 靜可養神

靜可養氣 靜可養戒

靜可養定 靜可達智生慧也

【我看見了道】 黃點傳師慈悲

一、早上6：15分

早上6：15分，我準時下樓開門。倒不是我精進早起，而是，為了替每天清晨走遠路，趕來赴6：30獻香的阿吉達開門。阿吉達住在離我的住所，走路約一個小時的地方。因沒錢坐車，所以她每天四點多就起床，五點準時摸黑走來佛堂獻香。風雨無阻。每天為了獻早香，來回要走兩個小時。她總是6點之前就到門口，時間比時鐘還準確。而我，卻為自己能夠在6：15分，準時為她開門而感到了不起。特別是在冬天的時候，我老是遲到。不管晴天雨天，嚴冬或盛夏，她到我門口的距離是一個小時，我到門口的距離只有一分鐘，但是，無論如何，她總是先到。

二、我想學道

她早先是住在朋友家。她的朋友被醫師宣判患有精神病狀。朋友常會有驚人之舉，哭鬧，打人，罵人，有時在半夜裡起來要掐死她，有一天，我問她說：『妳當時為什麼不離開朋友呢？』提起往事，她頓覺辛酸，哽咽的對我說：『因為，因為我想要學道修道！我朋友的家離佛堂比較近---』離佛堂比較近？為了學道，她可以忍受一切？我眼眶不禁紅了起來。覺得感動。

『---後來，朋友搬家了，我才搬來現在的地方----』她說。我的心有一股被電擊的憾動。『那妳就搬來和我一起住吧！』我說。『真的嗎？』她訝異的睜著大大的眼睛，受寵若驚的望著我。『真的。』點點頭，我微笑著，肯定的對她說。

三、有你，真好

我發現她真的是一個忠厚老實，可以信任的好女孩。自從她搬進到佛堂以後，學道認真，我的日常生活也方便了許多。她，勤快，善良，樸實，尊師重道，有責任感。每天一早，當我6點起床時，她已經把所有的家事都做好了，且準備好要獻香。而佛堂的事，上至辦道、渡人、成全人，下至煮飯打掃，她總是任勞任怨的做。沒有怨言。我告訴她：『有妳，真好。』她卻更是感恩謙恭的說：『有您，對我而言才是真的好。您是改變我生命的貴人，讓我得到老師、老前人、前人和我們莊點傳師的恩典，我視您為我的再生母親。』

四、變心

她住進佛堂兩年多來，我們同甘共苦，相依為命。後來，我們家族的成員又多了巴森達，還有從菲律賓來的美戴。除了學道以外，我教她讀書，也教她一點謀生的技能。我們利用早晚的空檔，做點素料來賣，這倒也足以謀生。日子簡單而快樂。可是，好景不常，日子順遂了以後，她卻變了。她開始變得偷懶了。那天，她竟然忘了要連絡道親回來上課。晚上加班做素料，她說太晚了，累了，明天再做。起先，我還以為她真的是忘了，可是，當這種情況不斷的重複發生幾次以後，我真的不得不相信，以前，再怎麼累也會把事情做完再休息的阿吉達不見了。

五、雞同鴨講

那天，在我即將回國的前兩天，我再也忍不住的決定要好好跟她談一談。晚餐後，我叫她到跟前來，然後帶著責備的語氣對她說：『妳變了，妳知道嗎？妳變得貪睡，偷懶，沒有責任感。晚上睡覺，白天也偷睡，辦道的時間都被妳睡掉了，妳要怎麼捨身辦道呢？還有，妳老是找藉口，推卸責任，妳真的變了----。』

看到我這樣的嚴厲，她緊張的說：『我知道我不好。我也不知道為什麼，最近變得很健忘，對不起，點傳師，我正在尋找一個可以信任，可以照顧妳，保護妳的人住進來，然後，我就回家---』我說：『我沒有說妳不好呀!我只是覺得妳變了----』她哭得很傷心的說：『可是，我到現在還沒有找到這樣的人---』我說：『我並不是要妳回家呀！---』她似乎聽不懂我的話，使勁的哭著說：『等我找到那個可以保護妳的人，我就回家---』天呀！簡直是雞同鴨講。我講東，她說西。我再也說不下去了。晚上，睡覺前，她來敲我房門。當我把門打開時，她噗嗤的一聲跪在我面前，臉上掛著兩串熱淚說：『點傳師，對不起，美戴姐要我來向您道歉。她說，我不可以說要回家，這樣會傷了您的心。如果我讓您傷心的話，請您原諒我。我不要您傷心---，我不要讓您傷心哭泣呀！---』說著說著，我也落淚了。

六、一封信

回到台灣，收到林講師惠淑的信。林講師畢業於台大碩士，現任台大醫院某個部門的組長，哥哥是點傳師，全家人都在道場修辦。她道學豐富，英文又講得好。所以，前不久，前人老特別慈悲，派她來為尼泊爾新民班講課。她課講得好，大家都很喜歡她。我也因此和她有了數面之緣。

林講師的信裡面寫道：「隨函附上相片一張，左邊那個短頭髮的女孩叫什麼名子呢？她有沒有去看醫生呢？從我見到她的時候，我就懷疑，她根本就是生病了，得了一種叫「甲狀腺機能減退」的病。這種病人，如果住在佛堂，又是操辦一方的話，那是很累人的事。因為，這種病症會讓人嗜睡，健忘，疲累---」信的後面，又細心的附上了一封有關「甲狀腺機能減退」的醫學報導資料。看完了信，我先是整個人愣住了，然後，開始哽咽起來。原來阿吉達生病了，她不是貪睡，不是偷懶，不是沒有責任感。是我誤會她了。

七、我看到了道

我於是趕緊打電話去尼泊爾，要阿吉達快去看醫生。在電話中，她一如往昔，輕聲細語的安慰著我說，不要為她擔心。然後，我心急如焚的問菲律賓大姐美戴說：『妳跟阿吉達住在一起，她生病了，妳知道嗎？』美戴說：『我知道！』

我很驚訝！原來他們都知道了。『那妳為什麼沒跟我說呢？』我氣急敗壞的說。『我有跟阿吉達說呀！我說，妳生病，坦白告訴點傳師，才不會讓點傳師誤會妳。可是，她堅持不肯，她說，她寧可讓您誤會也不要讓您擔心。她說，看病要花很多錢，如果我跟您說的話，這一輩子她再也不理我了----』她無辜的說。掛下電話，我的心不斷的顫抖起來，然後，酸澀的喉頭，像是被一顆巨石緊緊卡住一般，滾燙的熱淚，再也不聽使喚的滑落了下來。我的心，從無限的感動，轉換為無限的愧疚。最後，再也忍不住的嚎啕大哭起來了。這就是道啊。寧可自己受委屈，也不願意為自己辯解。這就是道啊！在她的身上，我看到了道。不是嗎？

【故鄉的家書 ∣ 末後修辦關卡】

【魔障篇】

什麼是魔？不合道理的，即是魔；喜怒哀樂不合理，就有魔。 ∣∣濟公活佛慈語

（三）智辨真假，合理就做 南極仙翁慈語

◎用真正的智慧來分辨真假，即使仙佛臨壇，所講的話不夠公正、有所偏差，都應該有靈敏的覺醒，有相當敏銳的了解來分辨真偽，這才是根本。也不要被六根所騙，常保持六根的清靜，才能分辨是非善惡，同時能確實做到真功實善。

◎凡事以理為開頭，合理的，就大膽去做；不合理的，即使權勢職責壓迫你們、命令你們、指使你們，都不能去做，這樣才不會犯錯。

◎要知道，仙佛如果罵人，這還要看人的根器，看你能夠成大器，才會指點你。如果仙佛罵你，你甚至覺得「我的功德最大，那不是在罵我，犯錯的都是別人，我沒錯！」像這一等的修道人，就像枯木、朽木，就算澆再多的水，也不可能生根發芽；就算是用盡各種方法、人、事、物來告訴他，他也感受不到。回想看看，自己進入道場這麼久，當仙佛、前賢在教導、指責你時，他們為了要顧及你的顏面，還要常常藉著別人暗中指點你，你體會到了嗎？

◎現在假祖師、假弓長都已經出來考道啦！各顯神通，如果對修道辦道這條路，信心仍不堅定，就很容易被誘惑。周圍都是陷阱，以假亂真、以正亂邪，你的內心是正是邪，唯有自己最清楚了。你們的手中都握著考試卷在這個污濁的塵世中，每一個起心動念都很重要，不可稍有偏差，一偏差，就容易步入了陷阱。

（四）認理實修，破相明理 南極仙翁慈語

◎以假亂真的現象，你們要用什麼來分辨呢？用真理。而你對真理又瞭解、透徹多少？不瞭解「真理」這兩字的意義，又如何分辨呢？很難分辨啊！你們要時時守住正念。所以為什麼要叫你們認理實修、破相明理。十五條佛規不是有告訴你們嗎？什麼叫尊敬仙佛？要尊其對眾生所發的一切大願、敬服其對生靈的無限慈悲心。念念存有尊敬仙佛的心，那麼周圍處處皆有佛，也就不容易起心動念了。

◎國家立法令人遵行，謂之法律；佛經聖典制定規戒令人嚴守，謂之戒律。佛家有三規五戒，儒家有三綱五常、五倫八德、三從四德，道家有三華五氣、三清五行，這些都是修道者必須遵行的規矩與準則。二念、三心、三毒、四相、五蘊、六慾、七情、八邪、十惡，這些都是人所容易犯的，要時時防備，勿讓不好的念頭起來，不要讓它亂了你的自性、敗了道體。

濟公活佛慈語

◎真正的佛經就在你身上，論他佛不如論你的自性佛，你也是佛，只不過是個紅塵中的佛。

◎如何做？時時刻刻存著感恩的心，存著一份人溺己溺、人饑己饑的心，便是真佛。要做在世的活佛，不要做未來世的佛，因為當下你就是佛。你既然已經瞭解自己的真人在哪裡，還需要向外求佛嗎？

◎修道不要只看眼前，也不要看人情。我們修自己的心、成自己的果、走自己的路、訂自己的目標，不被旁騖所影響，不被世俗所污染；用平常心去應對一切，平心靜氣地面對問題，自然有解決的辦法，急躁的心，永遠找不到成果，也得不到真理。

（五）依賴感應，了不可得！ 濟公活佛慈語

◎只要徒兒們能守住自己的本分，就不用去羨慕別人了，當然也不用羨慕仙佛，因為仙佛本是凡夫做，你們當然可以成仙做佛的！所以修道不能只走到一半，認為不稀奇、沒感應就不修了。現在奇奇怪怪的現象太多了，要選擇一條正確的路，能讓我們回理天，這才重要。其他奇奇怪怪的左道旁門，有可能會讓你得到短暫的感應或顯化，卻不是根本究竟。徒啊！你們要認理行、認理修，不要儘追求外在的新鮮事，好嗎？

◎你們要運用真智慧來修辦道，是理則進、無理則退。徒啊！你們去抽過籤嗎？抽籤、卜卦、問神明這麼多的花樣，是不是自己沒主張、無法把握了？所以你去求助於這些？就算這些給了你應驗或指示，那也只不過是個建議而已，要怎麼做，還是要靠你自己啊！

◎將你的這顆心穩住，才不會隨波逐流，看到什麼好的就跟著去。人家說那邊的廟特別新，就一窩蜂的跑去，哪邊的戲特別好看，也一窩蜂的跑去看，哪邊的醫生特別好，又跟著去看。你有沒有先判斷判斷、想一想？是不是合情合理、如你所要？

◎要記得，道就是你與生具來的佛性，你要能夠把它發揚光大，不要老是心裡面想著要有什麼感應，如果真要有什麼感應，那就了不可得，懂嗎？把這個理給認清楚了，你才能作自己的主人。人啊，最怕的是自我逃避，一生總在逃避中過活，逃避自己、逃避道場、逃避世間，你一逃避就成不了事、成不了果位。面對自己，作自己的主人，才是最佳的對策。

【論語選讀∣禮義篇】 韓點傳師慈悲

(十七)子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」(陽貨11)

【概說】周代的文化在禮樂，禮的根本精神在於敬，強調「別異」長幼尊卑的秩序，以整飭人的言行。樂的根本精神在於和，強調和諧快樂，以抒解人的情緒。至於玉帛、鐘鼓，只是禮樂的表面形象而已。延至春秋時代，封建制度已無法維繫，因此周代王朝的「尊尊親親」之文化開始鬆散，趨於瓦解的情況，即所謂的「禮崩樂壞」的混亂時代，當時的人，不論王室貴族、卿大夫、士或平民百姓，都捨本逐末，忽略了禮樂的實質精神，演變成普通的玉帛和鐘鼓之類的形式，而失去了它真正的作用了。

皇疏引繆播曰：「玉帛，禮之用，非禮之本。鐘鼓者，樂之器，非樂之主。假玉帛以達禮，禮達，則玉帛可忘。借鐘鼓以顯樂，樂顯，則樂鼓可遺……。」禮記仲尼燕居篇言：「師，爾以為必鋪几筵，升降酌獻、酬酢，然後謂之禮乎？爾以為必行綴兆、興羽籥、作鐘鼓，然後謂之樂乎？言而履之，禮也。行而樂之，樂也。」王弼曰：「禮以敬為主，玉帛者，敬之用飾也。樂主於和，鐘鼓者，樂之器也。于時所謂禮樂者，厚贄幣而所簡於敬，盛鐘鼓而不合雅頌，故正言其義也。」可謂將孔子之義盡全矣。

【語譯】孔子說：「禮的意義，難道只是指玉帛說的嗎？樂的意義，難道只是撞撞鐘、打打鼓就算了嗎？」

（十八）子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」(子張1)

【概說】論語子張篇都是記載孔門弟子之言論，孔門弟子中，如子夏、子游、子張，各得聖人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微(孟子公孫丑)，前者得到孔子精神一部分，後者精神氣象雖相似，卻微小不如孔子高明。因此各弟子之言論，雖於孔子的精神大體上不相違背，但卻不如孔子的周延、高妙、圓融，且各有所長並不一致。

此章為子張平日接受孔子的教誨，而記錄下來的。如衛靈公篇子張問行，孔子告訴他「言忠信，行篤敬…」，子張聽了之後馬上書諸紳，可見子張是隨時都在記錄老師的話，再加以整理，來教導其子弟、學生。此章之「見危致命」見於憲問篇「見危授命」。「見得思義」是季氏篇的九思之一。「祭思敬，喪思哀」是八佾篇的「為禮不敬，臨喪不哀」，都是孔子說過的，子張把它彙整起來，作為士人所應具備的條件。朱子以為是「士立身之大節，一有不至，則餘不足觀也」。

子張立論謂士貴乎立身之大節，如果見君父之危，則應委致其身而保護之，即使犧牲生命也在所不惜，所謂「殺身成仁」。財貨當前，則思其理之當得否，以義為度，禮記曲禮云：「臨財勿茍得，臨難勿茍免。」儒行篇：「見利不虧其義；見死不更其守。」荀子不茍篇：「君子畏患而不避義死，欲利而不為所非。」士果能有此志節，則無虧其守矣。祭為追遠，取其誠敬，曾子所謂「慎終追遠，民德歸厚矣」。(學而)喪以送終，盡人子之情，思親之不在而極悲痛之心，哀痛不已。為士若能捨命不愛財，則任何事皆可擔當，喪祭能盡其誠敬之心，不失倫理之本，待人自然忠信，朱子謂之立身之大節，誠哉斯言矣。

【語譯】子張說：「作為一個士人，遇到國家危難能不惜犧牲生命。見到財貨時，想想是否合乎義，應該收受否？祭祀的時候要心存誠敬，居喪的時候悲傷哀痛，這樣才可以稱為士人。

【當下覺】 戴嘉賢講師

凜冽微風搖曳樹影，澀澀春意綿綿細雨；鬆懈衣衫輕撥泉水，慢慢沉浸於溫泉裡。初春早晨，有幸同於三五好友，趁刺骨寒流來臨之際，相約北投溫泉，一起袒裎相見，放鬆身心泡泡溫泉浴。靦腆解下衣衫，伸手輕撥試試水溫，慢慢地，身體鑽進暖暖的水窩中；頓時間，塵囂瑣事猶如水上煙，蒸發消逝；換得的是，一股兒暖意湧上心頭，融化了刺骨風寒。仰望天際，漸歇春雨輕叩臉頰，在眾多暖氣中交替著一陣清涼，舒爽的感覺無以言全。

絲絲春雨正在邂遘裊裊的水煙，胡思雜念正在臣服攸靜的心靈。此時此刻，身心正在安心享受當下的一切時，忽然間，心中嗅到一股當下的覺。當下的心是平靜的，當下的意是專一的，當下的身是舒爽的，當下的我是快樂的。

返憶過去是非紛擾中，因為你我自恃，使得塵世間不斷上演自我原則的攻防戰，別人感受的一清二楚，自己當下卻一點也沒有察覺，顯得很無知。自己不覺得當下的我很虛偽，但別人說你是偽君子時，你就會很生氣；自己不覺得當下的我很自私，但別人說你只會想到自己時，你也會很生氣；自己不覺得當下的我很驕傲，但別人說你自專自大時，你更會很生氣；自己不覺得當下的我正在攻擊別人，但別人攻擊你時，你也會不斷在反擊別人。而總是在事後才覺得，現在的我很孤單，因為沒人了解我的感受，但別人關心起你時，你又會旁敲左引去證明自己有多厲害、多堅強、多有社會經驗；之後卻希望別人能多給你意見或是說說你的缺點，表現出廣納諫言的雅量，可是最後又被你一一反駁回去。

處在這種境況，要是我有分靈能力的話，真想分靈出來拿著照妖鏡當面照醒自己：「你夠了沒。」甚至拿起大字報提醒自己─「○○中，請收斂。」我想，這樣子才能真實面對自己，明白自己當下的感覺，隨即調整自己。

我並沒有分靈的能力，但是在溫泉裡，竟然觸發當下覺的感應，知道自己當下正在做什麼，有什麼感受，該如何回饋給週遭的人，而不至於生氣或後悔。事後想想，可能是當時的我已經放下了身段，大方袒露在陽光下，自在躺臥在水窩裡，且正在專心靜靜地享受暖暖的溫泉浴。所以應該是坦白、心靜、專一三要素同時發酵，才讓當下覺即刻地被感應到吧!但是要能時刻都常保此境一同發酵，產生當下覺，並不是一件容易的事；當然，更不可能時時都到溫泉裡感受。

轉筆至此，我突然憶起，從小就曾經接受南屏師指點心靈歇息之處，把晃動的心收回到心靈可充電休息的地方，只要常保電力十足，自然就有能力知道自己正在如何返饋週遭人事物，開啟自我調節能力；亦即是常守住此處，自然就能與當下覺以心相印。此時此刻真是感嘆，自己空有寶山，卻不知好好珍惜擅用，才讓一些不好的覺染煞其他人，而失去許多與人友好的機會。假若一天有貴人引薦您到雙林樹下，求南屏師指點心靈歇息之處，求得之後，一定得要常守之就能常保之，非要空有寶山，而有無的放矢之嘆。

溫泉泡了十五分鐘後，一時興起，拿起小水桶舀起水，瞄射隔壁間相差將盡八歲的七年級生，大打溫泉戰役。當時只感覺，年齡不是距離，因為當下覺得很快樂、很珍惜。

【仙樂飄飄】 活佛老師慈悲

2004/06/26 紐西蘭 聖恩佛院

ＤＥＡＲ吾徒乖乖不掉淚

及時送來溫暖的安慰

為師永遠一旁來伴陪

徒別怕風雪

ＤＥＡＲ吾徒認理心堅決

主動負責良心不愧懟

永懷感恩平常心題解

生命悟細微

徒寶貝莫藉口推委

世事無常當下握機會

聖賢與平庸深思熟慮不昧

格物今作為

ＤＥＡＲ吾徒莫再生怨懟

徒要學習耐勞肯吃虧

未來當要勇敢去面對

今生修不歇

調寄：搖籃