感恩園057(2000/02)
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=======感恩==知足==惜福==祝福==再造福==必定會幸福=======
真善美的人生 活佛老師慈悲
讓我們在心靈的花園裡
種一顆真種子，
瞭解人生的真諦，
找出生命的源頭。
讓我們在心靈的花園裡
種一顆善種子，
喚醒全人類純潔的本性，
修行人生的大道。
讓我們在心靈的花園裡
種一顆美種子，
淨化我們的思慮，
面向光明的人生。
中華民國八十八年七月二十五日 板橋祝德佛堂
年終謝恩：邁向新紀元 韓點傳師慈悲
時間過的很快，轉眼進入西元二千年，二十世紀末，過年後就是龍年，回顧今年給我們的啟示，兔年「先蹲後跳」，想想都還沒跳起喔！這一年並非漂亮的一年，辦道越來越有困難度，人的心態想法都在改變，多變的環境要辦道，需要加倍用心與努力！如何在多元化社會辦道，是活佛弟子的我們應思考的問題。
前幾天在崇仁新民先進班，問那些道親們，還記得老師嗎？還記得率性進修班與老師的承諾嗎？仙佛慈悲給班員的聖訓，帶回去有再研讀的，三次以上沒有、二次也沒有，只有區區三位看了一次，全班七十多人，就三位只各看過一次！班員不主動，帶班人員是否更應該積極去關心他們，向他們講解仙佛聖訓？相同的，我們菩提禪院，每年至少開四班法會，拿了多少、看了多少，有沒有珍惜呢？想一想問一問自己，心中感恩知恩報恩的心有多少？仙佛取我們的一顆真心而已啊！辦任何事都是一顆心，中庸：「不誠無物」，不論持家、治國、事業都一樣，下工夫還不夠，要下苦工！
修道辦道一方面在了愿了業，另一方面在報答天恩師德，可是捫心自問，報答了多少、了愿了多少？修辦不應該由點傳師講師前賢來要求，應該要自己要求，效法三千六百聖、四萬八千賢；聖賢沒什麼，只在「誠與恆」而已，孔老夫子七十歲仍不知老之將至，不將生活放首位，奮發圖強都在修心立人。所以能從心所欲而不踰矩，靠的是努力與恆心，我們凡夫更應用十倍、百倍、千萬倍的努力來達到「誠」字！否則雖為一人，卻不夠為人的資格。想想我們對社會國家付出多少、貢獻多少？歷代聖賢沒有人只為家庭，都以眾生的升降為首要責任，佛菩薩、老前人、前人都一樣，前人老年近八十歲高齡，年終謝恩完已晚上八點，還要趕到台北去，這樣的精神，我們能做到多少？十分之一就不錯了。
有鑑於此，新舊年交接時，更要思考生命價值為何、對自我成長期許有多少？每個人都有希望，必須一步一步去完成、去實現，這樣才能達到目標。否則變成虛無的失望，所以就有許多的委屈，好像天下人都對不起他，一生都過的非常不甘願，由怨生恨，怎不想一想，自己又為別人付出了多少，愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之，平時不為別人，一但有事誰來幫你？菩薩畏因，眾生畏果，有無智慧就差在這兒，可否想過自己為生命、佛性做了什麼？佛陀誠心誠意只為眾生，活佛走路冰山雪地翻山越嶺，也為理想。
道場中成全道親，一帶就是二三十年，在這歲月中，如何讓人看到道的尊貴，自己想想身上有沒有看到道的尊貴？前人老要求2002年要達標準，二年時光來達成標準的修道人，絕對不能偽裝，早晚會被揭穿，做人一定要誠，對道對天命用真誠的心來對待一切，未來更重要的要守信，不論時光多久，想想當初對老師的承諾，做了多少？修道沒什麼，要去做，知行合一而已，格物致知要率性，修道是個人的事，跟誰都沒關係，公修公得，夕陽無限好，只是近黃昏，此刻還在，也許明天就不能說話了，人人有希望，但也要有把握，希望能走向聖賢、仙佛的路，不要走到那都比人家矮半截，就像來上研究班遲到的人都低著頭，不好意思，別人看的一清二楚，何必呢？這就是我們做人要「俯仰無愧」。
做人做事也一樣，一個誠、一個信，不要用「變臉」來面對生活，永遠一個臉面對任何人，不要見人說人話，不要油腔滑調，說話五四三，真誠懇待人，話多傷心傷神，存好心、說好話、做好事，真心修道，不要浪費時光，這一生如何運用，或是一天過一天毫無意義的人生，「吃飯、工作、睡覺也」，不要跟人家比，努力總會有收穫，用心努力不會白費，不是人才沒人用，自己要努力用心，問自己付出多少，反求諸己，有否主動找事做，就像陳自劃與曾金鍊二人，就是最好的例子，「主動積極自己找事做」，並且力爭上游，用心什麼都知道，家事國事天下事，事事關心。我們要管的事天下眾生的事、生命，不只是生命，更應是性命、佛性大事，眾生「升天或沉淪苦海」是我們的的責任，一但自己錯了，下面的人怎麼辦？一定要讓老師的聖脈延續下去，活佛老師的弟子，怎能隨便？
期望大家的這個緣，對老師的承諾，一定要實現，多渡化苦海眾生，由此岸到達彼岸，身為活佛弟子的使命感，不管自己求道多久，好好思考，未來的日子，聖業凡業都一樣圓滿，道場熱氣騰騰、蒸蒸日上，祝福大家！
棄命必死難 (有二十難之三) 證嚴法師
日常生活中，我們天天都忙忙碌碌；一般的人，你若問他：『你在忙什麼？』他會說：『為了生活而忙呀！』生，就是生活；活，就是要活命。總之，人人都很重視自己的生命；身外之物要他捨去，都已經不易了，何況要捨去身命？所以，佛陀告訴我們，人生的二十難中有『棄命必死難』。
凡夫怎堪生離死別
明知會犧牲生命，而能然義無反顧地捨去生命，確實很難辦到。生、老、病、死，原本是很自然的事，這道理大家也都能瞭解，但是臨命終時，也都難以捨棄。在醫院常可看到第三期、第四期的癌症病患，儘管醫生已經診斷證實了病情，但是卻很難決定是否要告訴患者，甚至要經過一番考慮之後，才決定是否要對病患的家屬說明病情；家屬知道以後，也常會驚天動地為之心碎，知道自己親愛的人，生命已近殘燭，家屬要隱藏自己的傷痛，還要勸慰病人...。別說是病患的家屬，就以我而言，有時看到病重的患者，或垂死的病人，我也不忍心說：『放下吧！你安心地去！』這句話誰有勇氣說呢？因為要人們放棄生命，談何容易？
行者為法忘軀成就道業
但是如果是一位虔誠的宗教家，這件事對他就不難了。過去不知有多少宗教家，為了維護自己信仰的宗教而捨棄生命。佛陀的弟子富樓那彌多羅尼子，有一天到佛的面前，很虔誠地跪在佛前，請求佛陀讓他到最南端、最野蠻的區域去弘法。
佛陀對他說：『弘法是一件很困難的事，要弘法必須難忍能忍，你有這分生忍、法忍的毅力嗎？』
彌多羅尼子回答說：『我既然身入佛門，就要把生命奉獻給眾生，生命都願意捨了，還有什麼生忍、法忍不能忍呢？』
佛陀說：『有這種精神很好，但是南方野蠻的人，他們根本就不講道理，你去弘法如果他們不願意接受呢？』
彌多羅尼子說：『我可以用漸近的方式，不斷地說服他們。』
佛又問道：『如果他們不但不接受，還要反抗你，那你要如何？』
回答說：『假使他們反抗，我必須忍受一切來克服。』
佛陀再問：『如果他們對你破口大罵呢？』
弟子說：『我要感激他們，因為他們只是罵我，而未打我。』『假使他們動手打你呢？』 『那我更要感謝他們，因為他們只以拳頭打我，還沒有動刀拿棍來傷害我。』
佛陀再問：『如果他們真的拿刀棍傷你呢？』
弟子回答：『我仍然要很感激他們，因為只傷到我的皮肉，沒傷到我的生命。』
佛陀更進一步地問：『如果他們刀棍不留情，把你打死呢？』
弟子依舊回答：『我還是很感恩，人生就是因為有了這個身體，才有種種的苦。我既已聽聞佛陀的教法，體會了真理，然後把這個身體奉獻給眾生，為眾生而犧牲、為法殉道而棄命，那我的生命已得到尊嚴的解脫。所以，我要感謝他們完成我的菩薩道業。』
像這樣的人才是所謂的宗教家！明知前路艱難坎坷；但他的心理早以有了準備，不管眾生對他是罵還是打，他都要心存感恩；為了弘法利生，他毫無畏懼，甚至犧牲性命於野蠻人的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蠻的眾生，完成了他的道念。『棄命必死』對於菩薩行者並不為難，因為他們的生命觀已超然，不懼一切磨難。
超越生死發揮人身功能
一般的社會大眾，有些平時看起來像是勇夫，威風凜凜，對財富名利不饜足的追求；社會若有什麼問題，他們就很敏感，帶頭起鬨示威、抗議，但遇到危險時，他們又逃之夭夭。唯有宗教家願意以和平方式捨身取義、赴湯蹈火；真正超越生命境界的人，才能做到如此。
『人生自古誰無死』，自古以來沒有任何生命能保住長生不死。醫院中末期癌症病患的眷屬恐怕病人知道病況，而病人雖心知肚明卻故意逃避，但最後還是會死啊！既然生命都有盡頭，我們為何不在這個生命的歷程中，好好發揮它的功能呢？宗教的信仰者，須有超越生死的情操，好好利用生命的功能。雖然佛陀說：『棄命必死難』，但我們應善用這段生命功能，即使是捨身為眾生也在所不惜。縱然是難，也不為難，這叫做『難能可貴』。
如何綻放心靈的蓮花 蔡長鈞教授
很高興有這個機會，跟大家一起分享心得。首先說明如何綻放心靈的蓮花，其次再談如何利用芬芳柔軟的蓮花，激發我們的潛能，進而心想事成，讓我們每人心中所想，都能成功的一些心法。這兩個題目伴我二十年，就是靠著這些心得才能突破許許多多的困境，包括在美國前五年求學的過程當中，碰到的許多障礙：像是種族的歧視、課業的瓶頸等等，但由於抱持著一種對心靈提昇、激發潛能的信念，所以到最後才能拿到學位，心想事成。另外這幾十年來，也受到鄭校長無限的提攜，在此非常感謝鄭校長。
我最喜歡說的一個故事是：有一場戲正在上演，剛好有三個朋友坐在一起，這三個人長得有點特殊，其中一個老花眼、一個重聽、一個歪頭。這三個人看戲看到一半的時候，重聽的這個人忽然間感歎地說：「戲演得不錯，可惜音響較差，如果再大聲一點就好了。」老花眼的說：「我倒不認為，四聲道音響很好啊，可惜色彩佈置太單調了一點，再鮮豔一點就好了。」歪頭的也說了：「色彩也不錯、音響也不錯，就是戲臺居然是歪的，要是正一點就好了。」其實，從中我們知道，音響並沒有問題、色彩也挺鮮豔，而且戲臺鐵定也不會是歪的，但是因為每個人的問題，每個人心中一些僵化的毛病，所以看一件事就有不同的看法，這是一件很可悲的事情。今天世間上為什麼會有衝突、為什麼人與人會有不和諧的現象，這完全是我們心中的執著及僵化。只要我們的心靈提昇了，如此我們看得都會一樣，我們彼此都將快樂地生活在一起。
我們有時自以為是，常忘了以客觀的立場分析事情，就常失去原來應有的水準。此外我們可以發現一些拳擊選手，比賽過後一定要回去看看自己的錄影帶，因為自己不清楚自己比賽的表現如何，而底下的觀眾才是最客觀的；甚至棒球比賽、籃球比賽中選手常會有個人主義習性的出現，而忘記團體各方面智慧的表現。
(一)人生有三（ㄇㄤˊ）：忙、盲、茫。
人生過程中有三（ㄇㄤˊ），就像一首歌唱的「忙、盲、茫」。人為什麼會忙？因為亡失了自己的心。你看「忙」怎麼寫，即心亡失掉了。太多的慾望、太多的事務，我們拼命追逐，然後發現同一時間有那麼多的事情，我們變得沒有主宰、沒有主見，最後亡失了自己的心，變得忙，也變成第二個盲──盲像無頭蒼蠅似的盲，最後茫然，無的放矢，落得一身可悲的下場。最後那一剎那才是重要的，我這一生應該如何付出、如何打拼，在被蓋棺論定的時候，四周的人會怎麼肯定我、怎麼評論我。比如大家會說：「哦！這個人是一個書評，如果你想問一本書的內容、精神是什麼，只要請教他就好了。」為了要達成這樣的一個人，有時間的時候就要看書，因為你有了要達成的目標，也就不會亡失。人生的真諦就是如此產生的。千萬不要像我小時候聽過的故事：一隻飢餓的狐狸只有感歎「空著肚子來，現在肚子又餓了。」這幾年來才知道人生真的是如此，空著來。試問那一個人是穿著衣服、帶著萬兩黃金來的？大家都是赤裸裸的來。而後在世間不停地忙、盲、茫。
為何把「柔軟」擺在首位，因為柔軟實在太重要了，只要做到這一步，那麼接下來的潔淨、端莊和清香自然就可以做到了。再舉幾個例子說，比如讚美在路邊乘涼的歐巴桑、歐吉桑，說他們看起來精神好好，結果屢試不爽，他們全部都因此而微笑起來。所以不要小看微小的一句話，那也是柔軟的表現。曾經我去拜訪一個學生，這個學生一看到我就問：「老師，你來做什麼？」我其實知道他的意思很簡單，但是這樣的言語表達很讓我措手不及，及乎有點傷害到我。等到辦完事之後，我就拍拍他的肩膀告訴他：「如果你能修正一下剛剛所說的話『蔡老師，好高興看到你，有什麼地方我可以服務的嗎？』這樣會更好，我聽了也會非常高興，相信這對你以後上班、待人處世、應對進退方面當會有所幫助。」由此我們可以發現人與人之間的表達不夠柔軟，即使是夫妻之間，都需要「水」的滋潤、需要柔軟。絕對不要疏忽一句關心的話，那怕只是短短的一句愛語，都能散發出花朵般的芬芳，如水般洗濯污濁的心靈，如陽光般帶來溫暖。
曾經有一個蘇俄的作家，在嚴寒氣溫下穿著大衣，到購物中心購物，看到一個流浪漢，同情之心油然升起，正伸手到大衣拿錢時，發現因為換了一件新大衣，身上並沒帶錢，只有信用卡，這時他立刻握住伸在半空中，彷彿準備接高飛球的那一隻流漢的手說：「先生，我今天因為某種原因沒帶錢出來，可否等我半小時，我可以回去拿更多的錢給你。」流浪漢於是流著淚說：「其實你剛剛給我的已勝過萬兩黃金，因為從小到大，從沒有人跟我握過手，從沒人叫過我先生，你剛才已經溫暖了我的心靈，尤其是在這樣寒冷的夜晚，謝謝你！」這個作家後來寫了這篇文章。可見一句溫馨的話、一個感人的小故事，都能給人帶來無限的溫暖，而不一定要有錢，有錢是買不到生命、買不到愛情的。有時我們也會因為忙著自己的事業，而疏忽了家人，報上就曾有一則報導，描述個小男孩要他父親陪他三分鐘，可是做父親的卻以工作太忙、無法分身而拒絕了，結果小男孩出去三分鐘，就被車子撞死了，真是悲哀。所以什麼是最重要的、最取急的，我們應該衡量清楚、拿捏得宜。柔軟真重要，希望大家在日常一活中儘量加一點水，把這塊心之「黏土」變得柔軟，這樣柔軟的說話也就能帶給大家歡欣喜悅了。
(二)潔淨：
做任何事，不要犯佛家所謂的五戒，也就是以戒為師，始知天下最有力量乃清淨，一念心清淨，則處處蓮花開。當達到此境地時，則君子坦蕩蕩，自己有自己的辦事原則，自己有自己的戒行。所以清淨如水一樣，澄澈、純淨、清明，這樣的一顆心可以映照一切；清淨如明月，光華、明亮、皎潔，這樣的一顆心可映照黑暗；清淨如鏡，光潔、明淨、晶瑩，這樣的一顆心可以映照一切。
我們可以發覺外在的表現像一面鏡子毫無痕跡，任何東西到鏡子面前無所遁形，並反應出它的真相，而當東西移走之後，影子消失無蹤，我們的心境也應該像這般潔淨、無染，這就是蓮花。如果在蓮花上滴些污物，洗濯過後，蓮花仍然不受感染、潔淨無瑕，這就是一種柔軟，我們的品性也應該如此才是。清淨的心是智慧的明鏡，是平靜的湖水，溫暖的明月，心清淨國土清淨，心清淨一切清淨。
(三)端莊可愛：
思無邪，梵行。如果我們的心念各方面，跟蓮花一樣可愛，不胡思亂想，沒有不正當的念頭，就是一種柔軟的行為。當我在美國接觸到雷久南博士的身心靈、琉璃世界等方面，我感覺到有了「磁場」、「念波」的觀念之後，牛頓的力學就不管用了。人、食物的能量都可以測量，像是分辨有些食物可以吃，有些食物有農藥，這樣就可以幫助我們，知道如何維護身體健康，達到心靈快樂的境界，進而散佈出和諧的思想，非常重要。例如一個有好德行的人，會受到眾人的喜愛，因為他散佈出來的磁場、念波吸引著我們。比如一個黑社會老大，讓人一看便心生畏懼，又如王貞治，練禪練到一種境界：金雞獨立，雖然並沒有看到對方投手和捕手間的暗號，但他似乎可以由投手的眼神，知道正要投出的究竟是內角球或外角球，是因為他可以吸收、可以感應，眼睛可以傳神。這代表我們可以將磁場、念波調整如天堂，所以不是死後才到天堂，只要是懷著柔軟、潔淨的戒行，走到那裡都會快樂，因為天堂已經被帶到這裡了。
在金門當兵時，每到排長時間，我通常會講故事給士兵聽，有任何福利也盡量幫他們爭取，結果退伍之後，我那一排三十八個兵聯信給我說：自從你走後，天堂就跟著走，地獄馬上就來了。我知道在我之後接手的預官，較個人主義，時常刁難士兵，可能相較之下，我顯得比較好。天堂和地獄其實如此，當你快樂時，天堂就在眼前；如果因計較、自私、與人勾心鬥角而痛苦時，其實你就在地獄。若要知道地獄在何處，只要往醫院走一趟就分明了，地獄就在裡面。開刀、割腸、換心……，這不就是裡的刑罰嗎？因此清香的人格就是因為你佈施，人們因此感謝你，於是流芳萬世，就像佛菩薩一般，家家觀世音、家家頂禮。
(四)去習性（去無明）：
達不執著，不染雜，不僵化，能出污泥而不染。例如磨豆的牛，在辛苦工作之後，主人將牠牽到樹下陰涼處休息，原來是要給牠一個廣闊空間的，沒想到這頭牛離開了狹小空間，到了大自然的懷抱之後，居然繞著那顆樹自然地像磨豆一樣又磨起來了。人也是如此，常常受到長久環境的影響，以往的習性便不自覺地表現出來了。又如看3D電影時，劍一擊、水一射，觀眾常因太逼真而忙著閃劍、射水，這其實是一種假景，但我們卻以為它是真實的，而兀自執著、徘徊、放不開。世間有很多習性，而這就代表了一種黑暗無明，我們唯有點燃自己的燈，才能趕走黑暗。如何綻放心靈的蓮花，如何點燃我們的慧命，我們的智慧之光就可去除我們的習性、無明，如此便快樂、逍遙自在。另外，在世間我們也有無限的潛能，要如何邁向成功呢？我們常在卡片上祝福人家心想事成，因為這句話最管用。但往往自己心中想的不成，偏偏別人想的都成，這到底輸在那裡？接下來我們就要來探討這個問題。
目前在美國好萊塢走紅的電的紅星席維斯史特龍，當初為何能成就這樣的事業？其實不簡單。第一他的英語不是很正統，而且也不是英俊小生，所以之前曾被拒絕了一千四百多次，但是他不斷地檢討、痛定思痛，在修正了一千四百多次之後，他決定寫一個適合自己的劇本，沒想到又被拒絕了四百多次，總共被拒絕了一千八百七十八次之後才被接受，最後一炮而紅，真是令人佩服。在他的電影「洛基」裡面，不斷掙扎著站起來，是因為他堅持一個信念，他認為只要我還能夠再站起來，我就有打敗對方的機會，我就有機會成功。這樣咬緊牙關的結果，潛能就激發出來了，如何成功就繫於重要技巧的運用。例如有一次在電影裡，他的朋友在拳擊場上被打死時，他突然聯想到美國國旗，這時整個潛能就表現出來了，這就是所謂的「視覺化」，即是在潛能激發中他想到一些可以激發他潛能的畫面，於是整個鏡頭慢下來，一拳出去擊倒對方。這告訴我們「心想事成」的道理，而並非唱著軍歌裡的「勝利絕不會天上掉下來」就可以成功。英文裡也有一句話「If you can dream it，you can achieve it，if you can imagine it，you can reach it.」，如何去dream it如何imagine it就是很重要的課題了，不要老想著登上月球、火星這些遙遠的夢想，也不要想一下子背三萬個單字，應該每天背三十個單字，一步一步來，因為夢想是有它的道理、規則存在的，一定要慢慢地、一步步有計畫、有目標循漸進達成。
林肯在二十一歲的時候生意失敗，二十二歲改行從政，角逐眾議員落選，再度從商又再度失敗，二十六歲情人去世，一連串的打擊一度使他崩潰，甚至還住進了精神療養院，經過了七年，三十四歲之後再角逐聯幫眾議員又告落選，三十六歲不斷與助選員切磋之後再度落選，再經九年角逐聯邦參議員仍然落選，又過了兩年提名副總統落選，四十九整角逐聯邦參議員再告落選，最後終於在五十二歲當選美國第十六任總統。在這段心酸奮鬥的過程裡，支持他的信念是「不斷地希望成功」，因為不斷的生意失敗，參選失敗，他相信並非上帝的拒絕，而是上帝的延遲。這好像一個母親，看著自己的小孩學走路，絕不會因為小孩跌倒了而心疼，從此不讓他學走路而寧願永遠抱著他。在我們人生的過程當中，我們也是這樣學走路的。都是經歷了「跌倒再爬起來」這樣的過程。上帝在一旁看得非常清楚，因為祂知道我們要歷練的是那些，祂並非拒絕我們，而是一種延遲，祂知道在適當的時候扶我們一軋。由席維斯史特龍、林肯的故事，可以知道激發潛能的視覺化，知道只要充滿成功信念即可立於不敗之地。
還有個叫米蘭提夫的人，七歲時小兒麻痺，但是直有一個夢想，希望成為田徑選手，在田徑場上風光神氣，果然在小兒麻痺治癒之後，參加奧林匹克運動會得到金牌。為什麼他能成功呢？這也是一種潛能的計畫及強烈信念的發揮。他利用「言靈法」（言語靈驗），即「我一定要」代替「我想要」。比如我常和學生說，「我想要考第一名」，可是一想到其他同學都比我優秀，這個念頭一下子就沒了。「我想要」，但是後面總是跟著一大堆藉口，「我希望我的兒子好，可是他又愛打電動玩具，我想沒希望了。」類似這樣觀念，我們應該說「我一定要成功」，那麼這個不可思議的力量就表現出來了。
寓言故事小品：貪心的猴子 周斯夫．葛斯汀
在亞洲，有一種捉猴子的陷阱他們把椰子挖空，然後用繩子綁起來，接在樹上或固定在地上椰子上留了一個小洞，洞裡放了一些食物，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進去，而無法握著拳伸出來，於是猴子聞香而來，將牠的手伸進去抓食物，理所當然地，手便伸不出來緊握的拳頭伸不出洞口。當獵人來時，猴子驚慌失控，但就是逃不掉，並沒有任何人捉著猴子不放，相反地，牠是被自己的執著所俘虜，牠只需將手放開就能伸出來。不過，就是內心中貪的欲念所致鮮有猴子能放下。因為內心的欲望與執著，使我們一直受縛我們唯一要做的，只是將我們的雙手張開，放下自我與執著，就能逍遙自在了。