149(2007/10)

感恩園149(2007/10)

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=======感恩==知足==惜福==祝福==造福==幸福=======

【仙佛心曲】 調寄：歸

寂靜古剎傳暮鼓 晚霞與飛鳥為伍

蒼茫中孤舟漂浮 牧童唱曲踏歸路

微風它吹拂柳樹 村舍正籠上薄霧

流浪異鄉徒 快快回頭覺悟

貪戀虛花假景何苦

故鄉還有美麗親切古屋

遊子是否記得老中

寂靜古剎傳暮鼓 有緣人莫再耽誤

齊攜手龍華共赴

(要創造永恆幸福)

【有難，我來擔】 黃金益點傳師

他的一聲祝福

我的天職

朋友來，問我說：「妳真的決定要在尼泊爾嗎？那裡那麼苦…」

我說：「是的，就是苦我才更要去；就是苦，他們才更需要我…」

「可是，那裡有前途嗎？恐怕要被提拔為點傳師很困難喔！反而留在台灣可能還比較有機會…」

低下頭來，我笑了笑說：「替老天做一道橋粱，讓老師的愛能夠加被在他們的身上，讓那群苦難的同胞在今生得以解脫，這一世能夠得授明師一指，超脫六道輪迴，這就是老天給我的任，也就是我的天職…。」

然後，我默默的對自己說：「我的天職，就是做老師的耳朵，聽聽他們的聲音；做老師的眼睛，看看他們需要什麼；做老師的手，在他們跌倒的時候，扶他們一把；做老師的腳，認真的走，把他們從天涯海角裡找出來…。」

這就是我的天職。我的天職很美麗，真的。

他的一聲祝福

上回，回國時，見到了台北回來的四叔。

四叔是父親的結拜兄弟，排行老四，是個壇主！

看到我回來，他開懷的笑著說：「阿卿，四叔想祝福妳，祝福妳有一天可以成為點傳師。」

我笑看著他，但是，心中突然有點悵然。忍不住的在他離去前，看他的背影即將在我眼前消失的最後一剎那，我快速的飛奔到他身邊說：「四叔，我真正想要得到的祝福是，祝福我那些苦難的同胞，可以早日求道，可以了苦，祝福我們的前人、我們的前賢們在人世間，風霜的日子才不白受啊！」

四叔看著我，愣了一愣，然後，很快的，他又在嘴角勾起了一道很深的笑容，緊接著是舉起手來，使力的揮動著，頻頻的點著頭，瞇著笑眼，大聲的對我說：「好，就這樣，四叔祝福妳，祝福你們在人世間的風霜不白受啊…。」看著他瘦小的身影漸漸的在我的眼底消失，我的眼眶，不小心的溢出了一點點淚水。我心滿意足的歡喜點頭，接受他真摯的祝福。我之所以眼眶會湧出淚珠是因為感動，因為，我深深的明白著，他的一聲祝福，是代表我多少苦難同胞的得救。而我，只是代表苦難的同胞，來接受他的祝福罷了！

仙佛怎麼沒有救他

這回回來，聽說四叔死了！

怎麼會這樣呢？上回見他還活得好好的。「是癌症，從發現到過氣，不過一個多月罷了，就走了…」父親感慨的說。

父親的朋友來，聽到四叔歸空的消息，大家都覺得很惋惜，也很震驚。

「他不是求道吃素，很誠心嗎？仙佛怎麼都沒有救他…」有位叔叔疑惑的問我。

低下頭來，我有點難過，難過於可能有些人曲解了求道修道的真義。求道修道是告訴你，人生的路該怎麼走才有意義，怎麼死才了無遺憾，並不是說求道以後，人就不會生病、不會死。生老病死是人生必經的過程呀！抬起頭來，我對叔叔說：「只要是人，有了這個肉體，都會生病，都會死。人死並不可悲，可悲的事，是否空在人間走一回？生命不在於長短，而在於活得有意義。人走了之後，到底給後人留下了些什麼？肉體的壽命有限，精神的壽命無窮啊…。」

那叔叔恍然大悟的笑了起來說：「說得是啊！人的一生，做了多少有意義的事，才是意味著你的壽命有多長呀…」

「這是為什麼，修道辦道要即時，歲月不待人…」我說。

承擔，才能造福更多人

忍不住，還是想要再對妳多說幾句話。

如果你立志要當一把傘，那你就要固守你當傘的職責。風來的時候，雨來的時候，豔陽凌虐的時候，都要堅強的去面對。

無論如何，千萬要記得你最初立志當一把傘的心願…為後面的人遮風擋雨。為了實現你那美麗的心願，為了讓後面的人不受風吹雨打，再痛你都要承受。樹大才能供人乘涼。我的意思是說，唯有承擔，你才能夠造福更多的人。

妳說，我修道辦道的理由很美麗，是的，所以我從未想放棄過。而你的理由當然也是美麗的啊！因為，我們正走在相同的路上，做同樣的事！所以，妳也要堅定妳的理想，而，只要你懂得去化，痛其實會幻化成甜美的蜂蜜，香醇又可口。痛，其實只是一時的佈景，它在測試你我的耐力。

修道辦道事，非常人所能為。不能為也要為！因為，人身難得今已得，大道難逢今已逢，今生不向此身渡，更待何時渡此身？

我們不能白來人間這一趟啊！

本文受『泰國世界日報』副刊，『大愛祈福』專刊邀稿而寫。

２００１／２／７

• • 註：感謝正和佛堂黃點傳師慈悲授權刊登，另已出版第二輯：

  • 「流浪，為了就是與你相遇」感動人心的故事，相關出版及義賣訊息請上「正和網站，http://www.cd.org.tw 」

【論語選讀∣為政篇】韓點傳師慈悲

☆☆其他☆☆

（七） 顏淵季路侍，子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「勞者安之，朋友信之，少者懷之。」（公冶長26）

此張可見孔子平日與弟子之間的情感，由三人的言志，也可體悟出三人的德業之進境。子路在未入孔門之前，是市井的遊俠，其性情是粗野剛強，孔子對他的評語是「由也喭」（先進）「野哉由也」（子路），可見他的性質一般。但是其為人重然諾，講義氣，因而他說願車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。他對朋友以義為尚，財物何必計較，皆可公諸與朋友。足彰其慷慨好義不自私的氣質。顏回的學問在孔門中算是第一位，如哀公問：「弟子熟為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」（雍也）可見他的學問彰顯在他的德行中。孔子認為他好學是在德行中，稱其得一善則拳拳服膺。因為他有如此德行修養，所以他的志願與子路不同。「無伐善，無施勞」是不著己能，惟備其在我，不矜己功，惟竭力為人，這就是莊子所說儒家內聖外王的功夫。故子貢稱之曰：「夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不苟，顏回之行也。」（家語弟子行）至於孔子之志，可看出他的修養以超越伐善施勞的境界。他企望整個社會安祥和樂，使老年人安享晚年，朋友推誠而信，少年思慕懷念。韓詩外傳解釋如下：「遇長老則修弟子之義，遇等夷則修朋友之義，遇少而賤者則修告道寬裕之義。故無不愛也，無不敬也，無與人爭也，曠然而天地苞萬物也。如是則老者安之，少者懷之，朋友信之。」由此可見孔子內在修養，已達義精仁熟的圓滿境界，而且更能將之推展於天下，也就是說因他的內省修養功夫，不但使其成為一位聖者，更有成為一位博厚的王者之象。因當時孔子無位，不能將其真實的實現在眾生身上，然就以其博大的理想，用志願的方式表達出來，就已經不是顏淵的修為力量所能企及的了。故程子曰：「夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁。」孔子之安仁，因有子路公物之心，而忘其為物。有顏淵公善之心，而忘其為善，其人格修養已有大而化之，衣被世界的聖人氣象。修為層次之不同，於此可見矣。

【語譯】顏淵和子路陪侍著孔子。孔子說：「你們何不說說自己的志願。」子路說：「我願把我的車馬、衣、裘和朋友共同享用，就是壞了，也不會有所遺憾。」顏淵說：「我願不誇耀自己的長處，也不張揚自己的功勞。」子路說：「我們也想聽聽夫子之志。」孔子說：「我要讓老年人得到安樂，朋友互守信實，少年人都能得到關懷。」

（八） 樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁，曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」（雍也20）

「務義」「後獲」實乃仁者務實之理，蓋知者，乃明乎理而已。專力於民義，以盡人道之所宜。禮記禮運篇：「何謂人義？父慈子孝、兄良弟悌、夫義婦聽、長惠幼順、君仁臣忠。十者，謂之人義。是也。此人道之所宜也。當務之急也。」鬼神禮當敬之，但不可求有所諂媚邀福，蓋世衰道微則神教興。春秋時，多非禮之祀。在上者僭越無禮，在下者習於風俗，競相祈禳，而不知有所戒，終究獲罪於鬼神而不免於患。此惑之甚者也。惟知敬遠之義，則吉凶禍福皆可順而受之。一切修之在己，不做無謂之祈求，則可謂知矣。

問仁，孔子則就其淺而易知者告之，「不勞而獲」乃小人僥倖之心，若仁人君子則只問耕耘，不問收穫。凡事但求自己盡心竭力，別人不敢擔當艱難困苦的事，只要該做的就義無反顧，排除萬難，就是付出犧牲的代價，仁者也不退讓。所謂先義而後利，仁者存心如是而已。

【語譯】樊遲向孔子問，怎樣才算知？孔子說：「專心做好對人民義理所應做的事，對於鬼神尊敬而不依賴。這樣便叫做知了。」樊遲又問仁德？孔子說：「遇到艱難的事，爭先去做，能獲得私利的事，則退居人後。這樣便可以說是仁德了。」

（九） 子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好！」（述而11）

俗云：「富貴在天」。若富可求而得之，則人人皆富矣，豈有貧困之人哉。朱子曰：「設言富若可求，雖身為賤役以求之，亦在所不辭。然有命焉，非求之可得，則安於義理而已矣。何必徒取辱焉。」（集註）楊時曰：「君子非惡富貴而不求，以其在天，無可求之道也。」孔子立身處世的最大目的是在行道，只要是能不忘行道於天下，富而好禮，如子貢貨殖牟利，孔子亦並不反對。富貴本身並不是罪惡，而是可以求和不可以求之別。如孔子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。」（述而15）蓋三代以下未有不仕而富者，故官愈尊而祿愈厚，求富即干祿也。孔子也常推薦弟子出仕而顯，所以孔子說：「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」（泰伯）這就是可求而得和不可求而得之分。前者合乎義可求，後者不合乎義，而且是不安於義強求而來的，孔子恥之。所以要人在富貴不可求時，能從吾所好，才是真正知命。此張主旨應是闡述「道德仁義」與「富貴名利」主從關係，並非孔子不讓世人追逐富貴，安於貧賤之意。慎思之。

【語譯】孔子說：「財富如果是可以求得的，雖然只是執鞭的職位，我也願意做。如果是不可以求得的，那我還是篤守我之所好吧！」

（十） 曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也！」（泰伯6）

君子之人格操守即在於不失節，曾子在孔門弟子中，算是一個特別講究氣節的人，所以他說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」一位仁人君子要完成自我人格，不可沒有弘毅的精神，換句話說，就是要有魄力，才能負重致遠。有魄力有氣節方可保有自我人格。託孤、寄命都是國家重任，若無臨大節而不可奪之操守者，難以致之。當君王在臨終前，鄭重地託孤於重臣，暫攝朝政，這是一件多麼沈重艱危的使命。滿朝文武虎視眈眈，怕你有欺幼主奪政權的野心。在自己而言，一朝大權在握，也將面臨利欲的誘惑，內心的掙扎，如都能節節通過，利害不移，威武不屈，面臨生死榮辱之大節而不移其心者，此非有才德智具備的仁人君子，熟能致之。伊尹之於太甲，周公之於成王是也。

【語譯】曾子說：「一個大臣，國君臨終將幼君託付給他，又把國家之政事交給他，遇到存亡生死的關係，也不會改變志節心意，這是個君子嗎？是位君子。」

【王鳳儀嘉言錄】○佛是人成的，今天不求人道，先求佛道，真是捨近求遠。我是從扛活（傭工）上得的道，人都輕視我。有一年某人士向我說禪機語：“芥子能藏須彌山”我說：“是我”。他說：“請解釋”，我說：“我這個人活在世上，真象一粒芥子那么藐小，可是我的心裏藏著佛國、天堂、苦海、地獄，四個大世界。不正是說我嗎？”

○八德是八個門，都能進入佛國。不過人應當從哪個門進，就由哪個門進，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個門進來的，給人放牛、扛活全部抱定一個“忠”字；對老人抱定一個“孝”字，這是我敢自信的。

○人不得道是由於性、心、身未能合一。身子做事，心裏想別的，是心和身不合一；遇著逆境受不了，生氣上火，是性和心不合一。必須三合一，才能得道。要想成佛，還得四大界合一。今人只用心念佛，身口與佛相違，怎能成佛呢？

○我早年勸世，不敢帶書，怕人問我是什么教？我遇著什么教就是什么教。那年我到朝陽基督教會，有人問我是什么教？我說沒教。他把我好損（諷刺譏笑）說：“你沒教還沒父母教嗎？”其實理是一個，人若不真也難成道。

第四節 天道

○人做事要先聽聽天的口氣，人贊成的就合天心，人反對的，便違天意，誰說天不會說話。

○做事不可虧人，虧人就是虧天；做事不可欺人，欺人就是欺天；做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。

○想見天心先看人的心，想聞天言先聽人的話，想知天意先察人的意，人就是天。

○人就是天，所以說話要憑天理，做事要順人心。人若抱屈就是怨天，人若循私就是違天，人若養性就是事天，這叫天人一致。

○小人做事好欺天，因為他背著人，唯恐人知，終歸瞞不了人，就是瞞不了天。欺不了心，就是欺不了地。

○如果有一個忤逆不孝的兒子，打他自己的爹媽，並沒有打別人的爹媽，可是人都恨他，這正是天恨他。再如有一孝子，孝順自己的爹媽，並沒有孝順別人的爹媽，可是人全敬他，這是天敬他。

○罵人的人，打人的人，人必定不願意他。被罵的人，被打的人，人一定可憐他。這正是天心發見處。

○人和天是通著的，合乎人道就合天道。順天天就應，逆天就降災。若以為天道不可靠，是不知天。

○以天命為主的是對天算帳，人若信天，天絕不負人。若是信不著人，就是信不著天。你不信人，人也不信你。

○我的道就是人的道，信著人就是信著天了。人要能對天辦事，對天說話，對天算帳，照天理去行事，才合天道。

○你要學好，人就要管你，不是人管你，是天管你。學道的人要注意，天要管你，你可不要生氣呀！

○人得天道，才能享天福。天道雖遠，知天很難，可是縮回來，知性是最近的路。性中有天，命就是人。知人、知性就知天，何必遠求呢？人為什么要研究天呢？因為與天道不合，離開天了，不是任性，就是怨人，所以才招災長病。

○道生天地，天地生人，人得天地的靈，是天地的代表。天不說話，人能說話；地不能做，人能創造。我說天地就是我，也就是道。萬物都是我的，也不是我的。人和天地一般大，要能以天地為心，就和天地是一體，才能和天地相通，所謂“善必先知之，不善必先知之。”人被物欲所蔽，才以為天地不通，所以禍來了不知道，德來了嚇一跳。

○性是天的道，誠是天的心。盡性就是事天，盡一分性，就知一分天；誠一分意，就知一分心，就長一分天理，就除一分人欲；盡性盡到極點，就和天是一體啦！

○人能得著天道，就算和天“接碴” （接靈）了，知進知退，沒挂沒礙，才能“無入而不自得”，與天地同體。

○人本來和天地是一體，有不明白的事，只要向天去求，沒有得不到的。有不如意的事，或是含冤莫伸，只要向天說出，也自然了卻。

【南屏濟公白話訓】

• • 有好名聲，不如有好德性。

  • 講很多話，表現得很厲害、很能幹，但是為師覺得不如把你的才蓽蘊藏起來。「曖曖內含光」，看起來好像沒有什麼，但是裡面很有內涵，這種人才是不得了。

  • 這很重要，聽說你們都很喜歡維他命。現在的人吃很多營養食物，吃很多藥物，養身不如養心、養性，把你的性情調得柔和，就沒有病。有病都是因為愛使性子、愛耍脾氣惹出來的。所以藥物的滋養不如怡情悅性，把性情練得柔和了，每天歡歡喜喜、平心靜氣、心平氣和，自然身體就會好。這很簡單，自己慢慢去體會其中的道理。

  • 我們現在拜誰為祖師啊？︵彌勒佛︶祂儈很慈悲賜給我們福氣，怎麼樣的人才會得到佛的加被？才能夠得到佛的賜福？就是我們每天要感謝天地，感謝每一個遇到的人，心中還要和氣，然後呢？笑咪咪生活，自然就會很歡喜、很愜意。不是上天不疼愛我們，有時候是我們不樂意接受上天疼愛，上天對每一個人都是公平的，就看你願不願意去接受，願不願意打開心胸。有的人說陽光為什麼不照我？你每天都把窗簾拉上、窗戶關上，陽光要怎麼樣進來？要把你的心胸打開來。

  • 「謙卑是我的姿態」，你們的姿態有沒有高高在上啊？「明理是我的風采」，好人才的守則，很簡單，只要注意都會。「學習包容與忍耐」「沒有習慣情緒壞」。有的人說你怎麼搞的？習慣性啊！稍微遇到事情，情緒就很差！常常情緒不好、情緒很差、心情不佳的人，多出去走一走，不要把自己悶在家裡，每天對著那四四方方的東西；除了工作，不要把所有的時間都掛在電腦前面、掛在電視機前面，多出去接近大自然，接受陽光，身體才會好，心情才會愉快，才會變開朗。

  • 「找人好處我最愛」，你們有沒有去找別人好處？還是說找人壞處，我更愛？我們要學習去看人家的好處，多去讚美人家。你們在家裡，會不會去看家裡人的好處？你都怎麼讚美你的牽手、你的老伴？一句「老伴你真好！」有時候是盡在不言中，無聲勝有聲，心心相印，心裡知道就好了。其實有時候，人跟人之間互相信任之外，我們該講好話的時候，就要講好話，不要每次都用罵的，對小孩也是，對另一半也是，不要什麼事情，口氣都很壞。我們要學會去找人好處、看人家優點，學習讓自己過得更好，也讓跟你在一起的人，覺得跟你相處的時候，如沐春風好舒服；而不是跟你在一起，好像冬天下雪又颳風，凍死人了，凍得人家都不敢跟你相處，不喜歡跟你在一起，那就很糟糕。「認己不是非大呆」，自己有不對就要承認。

【失誤的行程】

曾經聽過一個故事：

一個男孩要高中畢業了，他想要一輛新車作為畢業禮物，而他的父親也不厭其煩地帶他跑了很多家車行。畢業典禮完了，一家人回到家中，他心中期望著他家門口會停著那輛他最喜歡的新車，沒想到，一回到家什麼跡象也沒有，只有他爸爸笑咪咪地從書房捧出一本燙金的聖經，對他說：「兒子啊，老爸真高興你畢業了…！」這時，一股幾乎是來自地獄裡的怒氣充塞了這個兒子，他沒想到，自己所敬愛的父親會是如此無聊又無恥的混帳東西。他二話不說，掉轉了頭就往外走，一走就是三十幾年。

在他父親的喪禮上，這個兒子終於回來了，他看著那個「混帳老頭」下了喪，扶著也傷心的母親回到了家中，當他走進他昔日的房間裡，也看他兒時所有的一切都沒有變，只是，在他的書桌上，躺著一本聖經，那本令他徹底失望的「畢業禮物」，這時，他對老爸的情緒是複雜的，但往日的怒火，畢竟已消殆了許多。也坐下來。開始翻著他三十多年前拒絕的「禮物」，也看到聖經的內頁有著父親的筆跡；「給我心愛的兒子，湯米，願你如鷹展翅上騰，奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏」。他又翻過一頁，展現在他面前的，是一張發黃了的支票，那票額，正是當初他看中的一部車子的價錢。而那日期，正是他高中畢業的日期，湯米的驚訝，是難以用文字形容的。他的悔意，也是無法用任何行為來減輕的。只是當時那份年輕的愚思，使他失去了那一生最寶貴的父子親情，而最奇怪的是漫長的三十幾年中，他從來沒有想過：自己的判斷可能是錯誤的，失望的憤怒使他相信了一個致命的謊言：那個愛他十八年的父親，會在一夜之間變成可怕的惡魔！

湯米不是唯一陷在這陷阱中的人，我們每一個人的一生，有多少次，是用了一個小小的「失誤」，而鑄成了一生無法彌補的大錯呢？聖經中的「罪」這個字，原意即是「未中標的」的意思，殺人搶劫固然是罪，但那畢竟是少數人犯的錯誤。然而，我們這些「正常人」、「模範公民」並非就是與罪無關了，因為我們太容易犯下各種「小小」的「失誤」，但是，每一個失誤所能造成的後果，卻是難以追回的，因為，「失誤」的「行程」，走得比光速還要快。(此篇文篇轉載自「把這份情傳下去」)