感恩園044(1999/01)
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但願 活佛師尊慈語
天使的心 發出一份光 送走人間的淒涼
高昂的情 激起大力量 帶給人生有希望
瀟灑的你 開拓前程創 建設大同的理想
忘塵的我 積極大任扛 肯定未來的方向
但願眾生登上法航
但願修辦一層一層創但願天道四海揚
但願慧命永流長
但願創造歷史的輝煌
但願人問快樂又安詳
但願走出一片康莊 但願迎向圓滿的道場
但願真心來擔當 但願萬眾共分享
【八德淺釋(二)：悌】 韓點傳師慈悲
＊ 悌 (昔時對兄長書信之尊稱為：胞兄大人：孝悌並重才能使家庭和樂。)
何謂悌：「善事兄長之謂也」。孟子騰文公「入則孝出則悌」，有子曰「孝悌也者其為人之本也」，這說明了孝悌乃仁之本。一個家庭裡面，既要講孝，也要講悌，才能使則事父兄」，依這句話來看，將父兄連在一起，可見得兄長的地位僅次於父，對兄呢？那就要講悌道啦，對自己的兄長事奉的好就叫悌，所以大學有「悌者所以事長也」。此則不單指自己的兄長而說，而是兼指一般長上而言。孔子講推己及人的恕道，也就是由敬自己的兄長，推而敬人之兄長，實在的說起來，對人之兄長的恭敬，要比自己的兄長來得重要，因為對自己的兄長，略微差些，兄長不會計較，但若對一般人的兄長失禮，他不但不原諒你，同時也表示出你的學養之不足，是故不可不慎。茲舉歷史故事二則：
(一)司馬光：宋司馬溫公，名光，字君實，孝友忠信，為一代名儒賢相，與其兄伯康，名旦，友愛甚篤，伯康年八十，公奉之如嚴父，保之如嬰兒，每食少頃則問曰得無飢乎，天少冷則撫其背曰：衣得無薄乎，敬愛之心無微不至，友愛至極無以復加。
(二)嚴奉：明，嚴奉，性孝友，事兄如父，致任歸兄老而貧迎養家，凡宴客，必先遞杯，自執著從，一日進著稍遲，兄怒批其頰，欣然受之，終席盡歡，既醉送兄歸臥，日未明已候榻前問昨飲暢否，臥安否，兄尋卒，哭葬盡禮。
【活佛老師慈悲】
你們都很聰明，但聰明更要多多的學習，你們腦袋可裝進無限無窮盡的東西，為何考試時裝不進去，因為還不理解，理解了自然很快把它連貫，你沒有辦法連貫，只是死讀書，拚了命把它背起來，不理解就無法把它活用，道理也一樣，要在日常生活中把它活用出來，兒女跟父母之間有沒有代溝，父母為什麼要管你，因為你是他的兒女，所以父母管你的時候你心理不要生氣，可能他的思想跟你不太一樣，可是他仍然是關心您，所以，既然你們是讀書人要知書達禮，你們要好好的跟你們的父母溝通溝通。
水有水的味道，水如果加入了糖它就甜，加入了鹽它就鹹，加入了醋它就酸，加入酒就酒味，人生的酸甜苦辣是你自己去嚐，為什麼有酸甜苦辣？因為添加了一些事物，如果沒有這些事物，它就是平淡的，所以好好慢慢的品嚐人情冷暖，事情的窮通都時時在變遷，總是會有逆境的時候，那麼逆境的時候，就在磨練你，一點點小小的挫折、小小的不順利，要你慢慢的成長、長大，將來你才能面對你的人生。如何去擔大任，如何去開創，逆境來的時候不需要埋怨，那正是給你機會成長的時候。味道雖然放進了酸甜苦辣，可是如果你會調味的話，調出來的味道也是好喝的。你們的故事要轟轟烈烈的可以說給別人聽，要光明正大的，不要留下不可告人的秘密。
想不想出人頭地？有沒有信心出人頭地？有信心就要去做，偉大的人，發奮才有偉大的成績。徒兒要曉得有理則進，無理則退，金錢有其重要性，只要你能發揮它的價值，它就很珍貴，如果沒有好好善用它，金錢就會害了你，徒兒要曉得不義之財不可取，取之則會害了你修道，要學習仁、義、禮、智、信，不要心裡只有錢財、名利，要懂得如何去選擇。
修道修心，心不好修啊，因為心容易搖動，耳朵聽，眼睛看，又不會分辨，煩惱就多，徒兒可以追求自己想要追求的東西，但莫被名利綑綁無法好好的發揮自己生命。修道過程中，周遭的人不一定都稱讚、肯定你，當別人對你無禮時，一樣要和顏悅色，一樣要平心靜氣，不要輕易發怒，你情緒不穩定，別人如何把責任交予你，這樣如何出人頭地呢，從心裡面把自己表現好。
引保師引你們進佛門，但不可看引保師修道，要前後互相提攜。人難免有困擾的時候，當一個人心理不平衡時，說出來的話也不正確，惱怒會把思緒沖昏，堅定的心很重要，很多外在的誘惑，若懂得收心就不會有煩惱，該是你的，你去爭取，你也可以謙讓給別人，但在當下就要真正放下，不要給了別人，心理不服氣，若心理不服氣惱怒、嗔恨，就達不到天堂之境；心境快樂，人間就是天堂。一個人吃不完太多東西，如同工作太多也要有機會給別人學習，不能只是你做或是你都不做，有工作大家要分工才會高高興興。
修辦人生當中，一樣會面對人生困境，一樣要突破這扇阻礙的門，雖然你手有一大串鑰匙，可是只有一支鑰匙能開，如果中途放棄，這扇門就打不開了，要勇敢去嚐試。心裡面所看所聽的並非全都是好的，你要懂得分辨是非，修道要單純，不要懷疑別人，要相信別人，要互相體諒，知道自己有錯，勇於改過，如果脾氣、毛病不改，到什麼環境，一樣遇到問題，活得不愉快。修道素位而行，承上啟下，在社會、家庭中守自己本份，對長輩尊敬，對晚輩疼愛，你不能不給別人一個空間，人總是有理想的，關心他就要幫助他，提醒他，人在一起就像一面鏡子，必須慎獨，人生若不約束自己，易闖禍，言行舉止影響到別人的時候，你就要注意你的所言所行，一切負起責任。人很容易互相的影響，當你看到別人生氣的時候，你害怕；看到別人高興的時候，你一樣很高興；這是很自然的。可是，徒兒有時候要慢慢的去突破，當看到別人不高興的時候，你不要受感染，你還要懂得去幫他排解，那麼要去排解別人，你也要量力而為，不能對方要求什麼，你能力所辦不到的，你也不管一切的去做，這樣做下來，不是幫助了他，是增添彼此的煩惱，所以，人要互相幫助，不能互相過度的要求。今日與徒兒短短的相聚，希望徒兒能夠明白根由，能夠好好的修道，只要你們心裏有道，到那裏一樣能夠把道表現出來。
道在那裏？在天地之間，在你身上就有，所以處處都有道，你在這個地方，會比較好修道、辦道，因為這個地方，讓你更能夠發揮，更能夠充實，更能夠互相學習，更有人能夠給你提醒，所以，你的心更容易集中，當你到社會上的時候，如果你的定力不夠，容易受影響，當然，徒兒們需要踏入社會，因為你的引保師，也是踏入社會，才能夠把你渡化回來，你們的引保師接近你，是有意的哦，這個有意是善意，人與人之間，總是有緣，與你無緣，也不會成為你的引保師，徒兒自己的根基緣份也很好，因為緣份的成熟、機緣的成熟，你們才會到這個地方。
師徒相見不容易，為師能夠帶給你們的不多，可是又惟恐徒兒們不修道、不辦道，惟恐徒兒們目標不清楚，一次又一次的臨壇，一次又一次的來看你們，曉不曉得？徒兒要對自己有信心，人難免有做錯的時候，做錯你改過就好，不要懊惱，不要自暴自棄，自暴自棄對事情沒有幫助。徒兒出班之後，願不願意像你的引保師一樣去渡化眾生？徒兒要放下你自己，去聽別人說，當你不能放下，別人說再好的道理、再讚美你，你一樣不能接受，因為你還沒放下你自己。人生像不像一個謎底，今天揭曉了，知道人生的真諦；人生像不像賭注，那麼徒兒，是不是勇敢的賭下這一注，好好的修道，修道一定有成果，為師能夠指引你們的，就是這條康莊大道，那麼願不願踏上這條大道，就看你們了。
希望徒兒能夠明白道理，能夠明白根由，往後的日子，要靠徒兒自己走。徒兒想不想為師？是嘴巴想，還是心裏邊想？為師也該走了，為師時時刻刻都在你們的身邊，當徒兒們受到很多很多很多困擾的時候，需要為師給你支持的時候，為師已經站在你的身邊，當徒兒需要傾訴心事的時候，為師已經在旁邊靜靜的聽著，所以徒兒你並不孤單。徒兒對你的人生，不要恐懼，要勇敢的去創造你的天地，要勇敢的去面對你的人生，來到了這個人世間，徒兒的心應是很寬大，一粒橘子在你的手上，你可就只能弄一杯橘子水、橘子汁，可是徒兒的人生並不是那麼一點點，因為徒兒充滿著抱負，徒兒心裏面充滿著理想，只要徒兒去開創，徒兒的人生一定很輝煌。
你們都很年輕，年輕的令為師要離開你們，覺得很不放心，看著你們一個一個那麼樣的單純，人生這條路該如何去走，為師真的很擔心你們，花花世界裏面太多的迷惑、太多的誘惑了，多麼的難得，把你們這班聚在一起，可是畢班之後，你們將各分東西，是否心還是跟現在一樣，明白人生，明白如何去做，是否真正的明白你的根由，是否真正的體會，是否真正能夠去修道，為師多麼的怕這一離開，你們的心也跟著離開了，要找回你們，真的真的很不容易，一個個坐在這裏，一個個的面孔印入了為師的心底為師時時刻刻牽著掛著你們，擔憂著你們，日日夜夜的為你們奔忙，日日夜夜的陪伴著你們，多麼的多麼的害怕你們被這個滾滾的紅塵淹沒了。
希望徒兒的心能夠跟為師的心拉近在一起，也希望徒兒像為師一樣，帶著這份愛去關心每一個人，讓每一個人都得到這份溫暖，去讚美每一個人，去關懷每一個人，徒兒的一句讚美，就能夠成全別人，只是徒兒要曉得，不管是批評是讚美，要曉得水能載舟，亦能覆舟，別人的讚美能夠讓你很開心，別人的批評也可能傷害了你，別人的話對你影響很大，可是徒兒要曉得，只要水沒有進入你的船裏面，船就永遠不會沈，船沈了，那麼你的人生如何走下去。希望徒兒輕重要自己去拿捏，未來的路要謹慎小心，要好好的去走，時間總是那麼短暫，為師希望，把時間留給你們，多多的去聽道理，多多的去體會，希望你們發出你們那一顆心，每個人都有那顆心，只要你把它發揮出來，發出你那份光，去溫暖這個世界，再大的理想，也要大家同心去進行，大家的心要凝聚在一起，大家要有向心力，那麼，道場才會和諧，道務才會寬宏，臨走之前，再好好的看看你們。
【祁前人慈悲】
一般人的說法：人生在世為置身於一個修道場，未來 上帝依我們在世間的行為為何，決定重用我們或丟棄我們。基督教 上帝派一個靈魂到世間來不是來享受幸福的，是負有使命而來，必須在世間做一些濟世化人，與人為善的工作，靈魂才能超凡入聖回去天堂交命。
我們大家身在道場真正是修行者，不僅辨道更要身體力行的修道，對自己的言行態度行為方向時加檢討，要做一個評估是否符合 師尊師母對我們的期望、老前人的慈悲，盡到自己的責任，如果尚有缺欠不圓滿之處更應提昇我們的素質和品德，因為今天我們是各道場的領導，主導眾生走向康莊大道，如不以身做則，怎能達到理想完成使命。
人往往視今生為「浮生若夢」、「幻化人間」、「五濁世界」、「人生如戲」、「人生為旅程」。各種宗教無非藉此提醒世人看淡世情、財產事業、功名富貴、美滿家庭，皆屬身外之物，鏡中花水中月一般不要有患得患失之心，進一步要追求宇宙的真理，個人的本來面目，找到自己的安身立命之所，從而建立起價值生命，人生才有意義。
(佛教故事)一群人在念佛，佛聲遠揚，一位法師走過來，突然問：「你們念佛為什麼呢?」這一問，大家都沈默了，一位善男子說：「往生西方淨土」。法師說：「往生淨土為什麼呢？為了享福嗎？」眾人默然。法師說：「你們在這個娑婆世界要好好的做佛事啊！你們到了淨土就無事可做了，因為淨土的菩薩、聖賢善人修行都比你們好，沒有需要你們救渡佈施，好好做吧！」法師說完走出人群又回頭問：「往生淨土是從什麼生出來？」有人答：「是從蓮花生出來。」法師說：「在世界上要做到佈施、救渡的工作，每天都是蓮花化生，往生淨土才有希望呀！」根據以上這個故事講：想往生極樂世界，只靠念佛是不夠，必須佈施救渡方可達到目的，我們每天辦道叫辦佛事，做的普渡眾生的工作，一世可以成道，不必再到極樂世界三乘九品，要等若干萬年才能達到上品，這是天道殊勝之處。
現在人心不古，社會動亂不安奸盜邪淫無所不有，真是佛家講的五濁世界的寫照，時勢造英雄正是我們大顯身手、濟世救人、行功立德、與人為善的大好機會，語云：「莫輕視此身，千古在此一生；莫輕忽此時，千古在此一日。」這兩句話給我們很大的鼓勵，我們今日修道竟是萬世聖業在今朝，所以說：「永生在今生」。豈能不趁此千載良機發揮我們的潛在力量，全力以赴呢！
【人生的真諦】 張明
人是萬物之靈，是稟陰陽二氣而生，最具體的來說：是由父母所育，再擴而大之，即為天地所生。因為人在有形界來說，是由父母所生，但是如果沒有天地，那麼人要生在那裏呢？如果沒有空氣，人又如何呼吸呢？由此看來，天地與人的關係是非常密切的。
人生在世區區數十年。前除幼年，後除老年，中間光景不多時，應該如何作為？生命才能最有價值，生活才能最有意義，這是此趟人生最重要的問題，也是人生最真實的道理。
一、人生的真理
追求人生的真理，必須瞭解人生從何而來(生)去向何處(死)。人有一個主宰的靈性可以來去這個肉體，那麼人死後必不是斷滅，靈性必定有某去處。是那裏？當然不可能就此時空裡毫無目的的飄蕩，如一般所謂的孤魂野鬼，即使是孤魂野鬼也終究有其歸處。靈性存在的意義，就在其能使這個本無用處的軀體發揮作用。若是進入到人身上，人就可以展現其理性，精神的力量，來圓滿這個世界的規範與秩序。然而，人類又自認為萬物之靈，正是因為人類具有其他生靈所缺乏的理性與理智，在此理性引導之下，人的行為當然會是合理的，人的全部生活也應當極吉田高價值與意義。所以每一個人都當自問：我當如何善用區區數十寒暑來充實人生，使人生活得更具有意義，生命價值更高尚，才不致磋跎歲月，迷糊的過一生，到頭來抱著一堆遺憾結束這一生的旅程。在凡塵進行著永無休止的惡性循環(輪迴)，找不到何去何從的答案。
１．真我的來處
真我～靈從那裏來的呢？佛家稱：由「西方」來的。基督稱：由「天國」來的。道中稱：由「無極理天」來的。這裡才是我們真正的故鄉。
２．真我的面目與特性
人的本來面目是不生不滅，光明無瑕，完全無缺的。靈性和肉體結合，就成為真假合一的人。茲將真我～靈和假我～肉體的特性與差別作簡單的比較。
*肉體～有形體可見，由物質構成的(假人)。
*靈體～沒有形體，不可見，不屬物質體(真人)。
二、認識人生
人生在世，一生所做的是什麼？最後的歸宿如何？怎樣才是最有意義，最有價值的人生，對於這些問題都要認識清楚，如此才不致過著迷糊渺茫的人生。
１．何謂人生
人從出生到死亡的經過，以及一生所作所為叫做人生，然人在忙忙碌碌的過一生，到底得到什麼？像什麼？這雖是見仁見智，但總離不了虛幻不實，苦樂無常，危險短暫。
人生如夢～人生本是一場夢，夢是短暫而且虛幻的，例如昨夜一夢，財星高照，賺進大把鈔票，怎知一覺醒來，仍然是空空如也。人生亦復如是，百年恰如彈指之間，數十寒暑，轉瞬即成過眼雲煙，骨肉親朋，先後凋謝，吉田貴榮華，終歸幻滅。世間一切事物，本不足恃，倘決心拋棄名利，修心養性，探求真理，參悟禪機，則必能得到解脫。
2.人生如戲～古往今來萬般是戲，天地間如同大舞台。真是演不完的喜劇與悲劇，而且各人所扮演的角色不同，不管扮演何種角色，總是要把本身的角色演好。總之就現階段的人生而言，必須認清現實，思索如何啟發原有的智能，不遺餘力來貢獻一己之力，度化眾生，才不枉人生一世。
3.人生如一段孤獨的旅程～夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛，公修公得，婆修婆得，自己吃飯自己飽。道在自身，不假外求。己立立人，已達達人。己所不欲，勿施於人。命由我立，福自我求。德自我修，聖自我作。修道借假修真，借象明理，明理而後要掃除形象，認理實修，被形象不能依靠任何形象。修道修身，躬自厚而薄責於人。正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，反求諸身而自得之。
4.人生如一杯酒～各人的環境不同，角色不同，感受不同，滋味不同，因此我們要採取最好的角度來看人，看人生，看天下萬物。我們更要盡其所能，表現出自己最美
好的一面，再者，您以什麼面目待人，別人也將以什麼面目報於您。這世上很多東西，看的角度有別，感受就不同，那怕人家愁容滿面，您以另一角度看他，也許就不是如此。反之人家笑容滿面，祇因您心情不好，可能看成怒容滿面也不可知。又如硬幣，從正面看是圖的，從側面看，卻是一條線段。
此外這世上有很多東西操之在我，也有很多東西不是我們所能改變的。例如生命的長短，我們奈何不了它，但是如何充實生命的內涵，讓生命加寬加大，讓短暫的人生過得真，過得善，過得美，都是操之在我。又如美醜，我們無能為力，但控制臉部的表情，卻操之在我，您可以怒目相向，也可以笑臉迎人。
5.人生如風中燭～每天打開電視機或報紙，都有死亡的消息：如車禍。墜機，瓦斯爆炸、火災、水災、地震、山崩、兇殺案等等，真是人生無常。有人說：「人生是一輛正在急駛中，卸又沒有剎車的死亡列車。」所以每個人從出生的那一刻起，就開始向死亡的路奔去:這句話有點令人驚悸，可是靜下心來想想，難道不是嗎？這話本來就是真理的語言，有誰不是分秒都在向死亡的目標前進呢？差別在於早到與晚到而已。
２．人的等類
人無論怎樣過一生，最後皆有歸宿，但這歸宿卻不盡相同。換一句話說：同樣是生的人，但是人生價值卻差別很大。於是大略把人分為下面幾等類：
1.下等人～為滿足物欲，到處損人利己，為非作歹之流氓太保，為世人所唾棄，而遺臭萬年～奸惡之徒。
2.中等人～一生爭取名利，默默無聞，無聲無息之流，到頭來與草木同朽～凡夫俗子。
3.上等人～一生為地方、民眾謀福利，死後令人懷念，連銅像、立標杆～英雄偉人。
4.超等人～一生智慧雙運，以眾生為念，慈悲為懷，廣佈恩澤，不拘時空，正已成人，功圓果滿，道成天上，德留人間，讓後世裝金身，蓋廟宇，頂禮膜拜，萬代瞻仰～聖人他佛。
總之是以其作為和心境來分等類，我們要成何等人，現在就應該有所打算，希聖希賢，則非聖即賢，志在凡夫，即凡夫。同樣是人，我們豈可落後呢？
【修道札記】 莫 塵
＊末後一著修行的最高智慧便是清口茹素。清口者，入口清，出口亦清也。入口清，戒殺戒酒而能忍；出口清，戒淫戒妄而忠誠。既忠誠且能忍，慈悲喜捨無量也。
＊無悔容易無怨難，任勞容易任怨難。歡喜做，甘願受，莫怨天，莫尤人，莫嘆己。
＊打掃有形佛堂，必須將垃圾從角落掃到中間，人皆見之，然後好作清理。打掃自性佛堂亦當如此。同修道伴即使不能當作暮鼓晨鐘，起碼也可以當作鬧鐘～按時叫醒你，當作邊鼓～給自己加油打氣。
＊量力而為其實就是「盡力而為」的意思。明明能挑一百斤，卻只顧挑五十斤;明明只能挑五十斤，卻勉強要挑一百斤，都不算量力而為。
＊人生好像一張白紙，歪斜寫字徒佔空間，端正寫字才能寫得移多工．人生好像一棵大樹，歪斜生長易遭修理，正直生長才能得人仰望．
＊一念疏忽，是錯起頭：一念決裂，是錯到底。 心一鬆散，萬事不可收拾;心一疏忽，萬事不入耳目。心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠：內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。天雖高，不敢不低頭：地雖厚，不敢不循走。
【內德涵養與火候】 前人慈悲
道場是百家姓組合起來的道場，個性也是千百種的組合，一個團體能夠很和諧、很圓滿是很難得、不容易的。完全是道的尊貴，師尊師母大德，老師師母的天命，在我們發一崇德領導的「顯而有力」，老前人九十四歲，以他老人家的德行，才能載得住那麼多發一組道親。老前人說過：真正修道人要真修實煉、真功實善，因此我們重視功德涵養與火候。
恪守五戒 謹言慎行 改脾氣 戒貪嗔痴三毒
我們要守五戒、要行五常、要轉五行，五行是生合制化，該順行的時候逆行，這個人就有病，很痛苦的，所以要守五戒，身心都要守。戒除不良思想、念頭，「殺、盜、淫、妄、酒」這些思想都不要有。做人做事要謹言慎行，「一言既出、駟馬難追」，做事情要謹慎，不要隨便。脾氣一定要改，改脾氣是小事情，但不易做到，許多事不合你意時，就發脾氣，跟太太、跟先生、大小都發脾氣，還講涵養嗎﹖這些都不應該。我們內心要戒貪嗔痴，一個修行人有什麼好貪﹖得之勿喜、失之勿悲，順其自然，不要受到物質的支配。我們要約束身心，由家裡開始，不發脾氣，要忍耐，忍氣吞聲；開始很苦，就像肚子脹脹的，吃不下飯，很痛苦，可是你慢慢的消化，兩天就過去了！如果發脾氣，不但傷別人，也傷自己形像，不發脾氣，什麼事都太平。不要有妄想，三毒太多，自性污濁都不光明，就沒有智慧，記憶越來越弱，就是貪嗔痴太多。
虛懷若谷 謙恭有禮 養成不急不燥的態度
我們虛懷若谷，內心好像空谷一樣，要「接受包容」、「包容接受」，不能心存小眼，一點事都不能接收，一句話就起了化學作用，想了好多好多，怨、恨、惱、怒統統都出來。我們要寬宏大量、要謙恭和藹、低心下氣、要彬彬有禮，養成不急不燥的態度，這個人有修養，講話慢慢說，聲音不要大，約束自己，不急不燥，謙恭有禮。
任勞任怨 不怕謗言 俯仰無愧 自我肯定
我們火候不夠，就經不起考驗，譬如：愛聽好聽的話，被稱讚就高興，被批評就傷心。修道應該修得八風吹不動，順風、逆風怎麼吹也不動搖。我們要任勞任怨，修道很苦，入世也是很苦。出世的清修，心裡要常清常靜，有清淨法身，才有圓滿報身，供養佛門才有千百億化身，不要羨慕別人，要一心清靜，不要埋怨什麼，甘心情願，修仁得仁。入世的都有物累，情枷愛鎖，越鎖越緊，要慢慢的清拖累。人在世而心出世，身在塵而不染塵，做個逍遙修道仙；上不愧於天，俯不怍於人，自我肯定自己，沒有做虧心事就好。
要好好創造有生之年，創造永久的慧命，要虛心學習，不要自滿、不要驕傲，勉而好學，不恥下問，不論不如我的或不識字的，也要跟他學習，學習人家長處，再積極努力，精進修持、謹言慎行、說話小心，給道親一個模範標竿，大家學習你、尊敬你。
修道故事小品
唐朝甘露年間，有位王涯丞相，官居一品，權壓百姓，不可一世，平日擁有千餘的門客僮僕，日食萬錢，其有享不盡的榮華富貴。話說相府的廚房與一佛寺相連，每日三餐刷洗鍋碗之水，經水溝於佛寺後院流出。一日佛寺主持偶然間於後院水溝內，見有白色物體潺潺流出，近前一看，竟是上等白米飯。
「阿彌陀佛！罪過罪過！」老和尚痛惜不已：「一粥一米，得來不易，今天竟有人如此地暴殄天物，不知惜福，其是可憐愚蠢啊！」從此，每餐必命人撈取溝內之殘飯，經清水洗滌乾淨曬乾後，再用磁缸貯存；如此兩年下來，共積存了六大缸有餘。
正當王涯宰相紅透半邊天之際，一日遭人忌害，觸犯了朝廷，竟落得待罪之身，生死未卜。那時，原有的食客門人，各自散去逃亡，產業財物盡為仇家所奪，寸銀無留。至此，王涯全家大小二十餘口。米盡糧絕，三餐無以為繼，只得忍饑挨餓，其狀甚慘！佛寺主持得知後，心懷不忍，便命人將缸內所積乾飯，浸軟煮熟，送與王涯全家大小充饑。王涯吃罷，連稱甘美，並親往鄰寺求見主持，對於他及時濟助米飯，表示感激之意。主持合掌說道：「其實，這不是貧僧寺內家常之飯，而是尊府平時清洗鍋碗之餘，流在溝中的飯粒，貧僧見棄很可惜，乃命人洗淨曬乾，準備留為荒年之用，想不到今天竟得以濟貴府之急，這大概是天意吧！」
王涯聽完，如夢初醒，嗟嘆一聲，說道：「我平日揮霍無度，不知敬惜五穀，如此地糟蹋天物，不知惜福，焉能不敗？今日的災禍，必是報應無疑！」當夜，王涯自覺無顏見人，服毒自盡了。
解析／
俗云：「勢不可使盡，勢若使盡，禍必至；福不可享盡，福若享盡，緣必孤。」人生，本是禍福相倚，得失並存的。因此，縱有再多的福氣，在恣意地淫肆放縱，奢侈浪費之下，「樂極生悲」並將伴之而來。王涯宰相之下場，實乃意料中事，不足為奇矣！
老子曰：「我有三寶，持而保之。一曰慈，二日儉，三日不敢為天下先。」儉者，如惜食、惜衣，非是惜財，而是惜福之意;當知儉之益處有三～「安分於己，無求於人，可以養廉;減我身心之奉，以賙極苦之人，可以廣德;忍不足於目前，留有餘於他日，可以福後。」曾國藩平日素以「勤儉」治家聞名，他說：「家中錢多，子弟未有不驕者也。吾輩欲為先人留餘澤，為後人惜遺福，除卻勤儉二字，別無做法。」今日我們修道，往往會在順境中迷失自己，在逆境中才會警戒自己！因此，切莫陶醉於富貴享樂之中，須認清這或許是上天的一種考驗呢？
想徒兒 調寄：想你
匆匆的相聚別離 叫師難忘難離去 幾許愁幾許無奈 幾份牽掛憂慮
師是多麼想你 徒可不要忘記 師是多麼想你 徒可不要忘記 (其一)
無論是何時何地 總是陪伴著你 不管是困難橫逆 徒要堅定毅力
聲聲呼喚歸去 徒可不要忘記 時時心語傳遞 徒可不要忘記 (其二)
活佛師尊慈示
聖經云：「渴望實行上帝旨意的人有福了。因為，上帝要滿足他們。所以，與魔鬼同伍者必自焚，唯有接近上帝的人有福了。」
邪念惡語者必會招禍，唯有充滿真理的人有福了！
酒色財氣者必會傷身，唯有淡薄寡慾的人有福了！
貪瞋癡愛者必會損性，唯有知足達觀的人有福了！
凶殘害命者必會夭病，唯有齋戒放生的人有福了！
吝嗇利己者必會吃虧，唯有施捨恩澤的人有福了！
※ 編者的話：轉眼又進入新的一年，但願我們都能更精進、珍惜時光、珍惜有這麼好的道場、更珍惜有前人老及點傳師老人家的慈悲帶領，讓我們這些小後學在茫茫人海中，能有燈塔般的光明引導，讓我們重發心願，為師尊師母分擔渡化眾生的神聖使命！