130(2006/03)

感恩園130(2006/03)

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=======感恩==知足==惜福==祝福==造福==幸福=======

【靈妙天尊慈訓】

菩提味善咀嚼 存養正氣無私

君子作為 妻恩子愛累 靈台蒙塵灰

功成不退難免遭嫉受劫

逢機遇善發揮

專氣致柔無堅不摧水也

寧願委屈流血淚

莫待糊塗轉輪迴(其一)

妄卻時光匆匆 只道緣深意合

機趣交融 既明修真路 關卡重重

豈再隨俗縱慾逐浪西東

天為棺地為槨

曉夢蝴蝶何勞名利虛榮

琴書相隨仁義隨

安身立命徹始終(其二)

調寄：古國今昔

兒童讀經班帶班心得 柯佩瑩

感謝天恩師徳、老前人、前人大徳，點傳師慈悲成全，才有這個機會在道場上學習，並且能夠加入菩提兒童讀經班的運作，使後學獲益良多。

在此要感謝點傳師，讓我們在菩提禪院開設讀經班，以及推動的功臣沈講師麗玲、李姐京樺、陳姐美穎三位前賢，於九十三年八月成立菩提兒童讀經班，首創初期因尚無經驗，備嘗艱辛，後學即感受到三位前賢，對讀經班推動之熱忱及辛勞不遺餘力，而後九十四年一月又成全沈講師世凱、黃姐月霜及後學三位加入讀經老師志工行列，讓後學有這個機會在讀經班學習成長。

小犬柏豪於九十三年八月大班時參加讀經班，第一個月是陣痛期，每次在家教他讀經時總是邊哭邊念，使我情緒也受影響，有時陪他一起掉淚，因而引起家庭革命。後學先生對我說：「柏豪還不認識字，不要勉強他讀這麼深的文言文，況且柏豪非常好動，坐不住、又不肯讀經書。」因此，先生極力反對柏豪讀經，所以，不肯幫忙照顧女兒。而後學每週帶柏豪回讀經班上課時，總是跟三位讀經老師提到在家很難進行讀經之種種狀況，得到的答案就是「堅持」所以，後學就抱著姑且一試的心態，一週在家只讀三天，就這樣柏豪在邊念邊玩積木，而我邊教邊哄女兒之中進行，晚上讀經，我念一句柏豪跟著念一句，一個月後他竟然把我所教的進度一字不漏全部背起來，有一次我忙著煮晚餐，就跟柏豪說：「你好棒哦！你自己讀經，讀背起來的部份，媽媽忙好了再教你念」就這樣連續幾次，柏豪就慢慢習慣看課本讀經。

由於讀經時之大量文字接觸，有助於柏豪識字量之增加，又加上幼稚園十月、十一月有教拼音，使柏豪在十二月就自己會閱讀課外讀物，與人對話有時還會引經據典。九十三年十二月柏豪參加光慧經典會考，通過二段，九十四年二月竟然會看沒有注音的報紙，如此進步神速先生也就不再反對讀經。九十四年四月十日後學參加讀經老師培訓，當日柏豪也參加讀經學會舉辦之小狀元會考，所以，由後學先生載他去應考，那次他通過八科，監考老師跟後學先生說：「柏豪才大班，就通過八科不簡單哦！」那次讀經應考人數將近二千人，當時先生才體會到原來有這麼多人在讀經，以後柏豪是要跟有讀經的孩子競爭，再不讀經就來不及了。現在我們要求小孩讀經他會有所報怨，這是自然現象，但十年以後孩子會感謝您，因為您的抉擇將影響他一生成敗。九十四年十二月柏豪於一年級時，又參加光慧經典會考，通過十一段，這也是我始料未及的，憶起九十三年通過二段時，柏豪問後學為什麼我通過小狀元，未何不能上台領獎牌呢？請教監評老師之後才知道，必須要十段以上才有資格，於是我問柏豪明年你想得奬牌嗎？他毅然回答說：「一定要！」後學告訴他那你必須辛苦一年，每天讀經至少一小時以上，並按照媽媽安排的進度進行，不可懈怠，就這樣而實現他的願望，也對他讀經成效再次受到肯定。

讀經是一種花費最小，而收益最大的教育投資，孩子是否接受讀經，取決於家長態度及理念，您必須很肯定的告訴孩子，任何事情皆可商量，唯有讀經這件事不能商量，你非讀到小學畢業不可，而讀經班就如同加油站，每週回到班上加油打氣，不僅孩子，家長也需要互相交流，否則，家長的心很容易被孩子撃潰，還有讀經老師志工行列更需要愈多道親投入，對班付岀愈多，自己收穫愈大，箇中滋味冷暖自知。

佛堂是座寶庫，有好多寶藏等待我們去挖掘，讀經就是其中一項，因緣際會因讀經讓道親有機會親近，尚未求道的家長，拉近彼此距離，並且，有共同話題，而以自身誠心及行動去感動他們，期待有朝一日也能成為一貫道道親， 前人老的睿智，孕育一批批幼苗，個個成為飽讀經書，溫文儒雅的修道人，放遠天下皆是讀經人，而達到世界大同的境界，符合了道之宗旨，足以證明前人老所提倡三不離「一不離佛堂、二不離經典、三不離前賢」之遠見。

最後，願這篇讀經心路歷程，能讓躊佇不前的人不再猶豫，趕快加入讀經行列，後學才疏學淺，文筆不順暢之處，請前賢多多指正。

【莞爾一下也無妨】＊西瓜與小寶

韓家小寶很喜歡吃西瓜，每天都吃很多西瓜。 有一天爺爺看到他又在吃西瓜就告訴他說：「西瓜性寒，不可多吃。」 於是第二天小寶就不吃西瓜了。媽媽覺得很奇怪就問小寶為什麼？ 小寶：「因為西瓜和我同姓所以我不吃它了！」媽媽：「？？？你胡說八道！」小寶：「我沒有亂說。是爺爺告訴我說：西瓜「姓韓」不可多吃。」

【論語選讀∣為學篇】 韓點傳師慈悲

（十五）子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也！四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」（子罕22） 此章充分表現孔子的胸襟，及對後生的期待，絕無有自傲自滿，雖時人稱之為聖，亦沒有前無古人，後無來者的唯我獨尊之態勢。因為他了解生命與歷史文化，它的發展是無窮盡的，誰知道將來有多少偉大的人物會出現，誰又能知道他們的德業不會超越現在的人呢？無論有多麼偉大的功業，歷史也不會到他為止，就無能人出現。有些人自認為世上少不了他，他若一死，可能就一切化為烏有了，其實這只是狂人自私的想法罷了。 後生固然可畏，但不是每一個都可畏，尚需要他的先天資質與後天的努力。如果人過半百，還沒有什麼德業的成就，可能這一生也就是如此了。並不是說五十以後不能進德修業，而是他在壯年之期尚是平凡，毫無德業之建樹，已到晚年，又能有何特別造詣呢？所以人宜及時有為進取，否則老大徒傷悲奈何。師曠曰：「少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。」炳燭之明，又能有多少餘暉呢？子曰：「年四十而見惡焉，其終也矣！」（陽貨）人到中年應是心智成熟，經驗豐富的人，孔子四十而不惑，是說理性澄明的時期。如仍被人厭惡，那終其生，大概也就是如此了。禮記學記云：「時過然後學，則勤苦而難成。學貴不失時，故君子愛日也。」古人到五十為老年，是以養老自五十始，曲禮云：「五十曰艾。」大戴禮記：「三十四十之閒而無藝，即無藝矣。五十而不以善聞，則無聞矣。」（曾子立事篇） 【語譯】孔子說：「後生的年輕人，是了不起的，怎麼能知道下一代不如現在的我們呢？但是到了四十、五十歲，仍然沒有什麼德業的成就，默默無聞，那也就沒有什麼值得敬畏的了。」

（十六）子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」（憲問24） 孔子此章言古今學者用心之不同，古之學者致知力行於其心，惟恐一理之未明，一行之未備，必欲得之於己而已，是其為己者如此，在在看重自己之修養。「不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。」（里仁）像這樣的為學態度，正是所謂「君子病無能焉，不病人之不己知」（衛靈公）。為學果能如此，提高自我道德人格為首要急務，方為君子。 今之學者為人，是虛榮心重，惟恐人不知，所以今之學者之學，亦致力行其心，惟恐一善不見人稱，一德之不見揚，必欲見知於人而後已。即程子曰：「為己，欲得之於己；為人，欲見知於人。」劉向新序云：「齊王問墨子曰：『古之學者為己，今之學者為人，何故？』對曰：『古之學者得一善言以附其身，今之學者得一善言，務以悅人。』」荀子曰：「古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身。小人之學也，以為禽犢。」（禽犢：餽獻之物也）（勸學篇）時代在變，現今的教育知識與人格道德似已脫離，只有知識的教育，而缺少道德的修養。 【語譯】孔子說：「古時求學的人，是以增進自己的德業與知識為目的。現在求學的人，是為了要別人知道自己之所學，以獲取名利。（獲取他人讚美）」

（十七）子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」（衛靈公2） 多學而識之者即博學強記之謂。孔子屢言「博學於文」（雍也）「默而識之」（述而），但孔子又惟恐弟子們止於博學強記，而不能融會貫通，或舉一反三，故告曾子與子貢，以吾道一以貫之。但對曾子則直言「參乎！吾道一以貫之」。對子貢則略加問難以試之。果然，子貢空為孔子之愛徒，對孔子之了解，仍落在一般人的層次中，認為以多學而識之即可為聖人。孔子因此而告之曰「非也，予一以貫之」。亦謂壹是皆以行事為教也。子曰：「文莫吾猶人也，躬行君子，未之有得。」（述而）是知聖人之教，行為重要。不於行事學聖人，不可得也。孔子多學而識者，即為歷聖相傳之道，他將所見所聞，默契會通，一邊選精擷要，自行修學，一邊教導弟子。子貢是非常聰明的人，對孔子也是最尊敬，最佩服的了，且與孔子的感情亦最深（孔子死，子貢廬墓六年），孔子對他也是時加提點。但傳孔子之道的卻是（參也魯）的曾子，並不是（賜也達）的子貢。可見聰明並不見得能以明道。陸象山曰：「若子貢之明達，固居游、夏之右：見禮知政，聞樂知德之識，絕凡民遠矣；從夫子遊如彼之久，尊信夫子之道如彼其至。夫子既沒，其傳乃不在子貢，顧在曾子，私見之錮人，難於自知如此。曾子得之以魯，子貢失之以達，天德已見消長之驗，莫著於此矣。」（象山全集卷一）多聞多識若物而不化，足以害心。博識能化，愈博愈妙。蓋并包無遺，方有以貫之。茍所識不博，雖欲貫之，無由以貫也。劉文靖，謂丘文莊，博而寡要，嘗言丘仲深雖有散錢，惜無錢繩貫錢。文莊聞而笑曰：「劉子賢雖有錢繩，卻無散錢可貫。」雖係戲言，切中學人，徒博而不約，及空疏而不博之通弊。朱子曰：「將使學者，誦其文，思其義，有以知事理之當然，見道義之全體，而身體力行之，以入聖賢之域也。」 【語譯】孔子說：「賜啊！你以為我是多學博聞而強記在心裡嗎？」子貢說：「是的，難道不是這樣嗎？」孔子說：「不是的，我是用道的根本原理，去貫通萬事萬物的理啊。」

【愿力與業力∣范講師遊天堂】 范聖杰講師

【求修辦道因緣】（四）

蓮花池仙桃園

洗去你的分別意識，還你無分別的智慧

范聖杰的小蓮花：我本來就住在這邊！

本來就是屬於這邊的！

仙翁講了這番話後，後學就馬上跪下來磕頭。仙翁就慈悲說：「你跟我來，你跟我來。」後學就跟著仙翁走到一個功德祠，仙翁說：「我們求過道的人，在理天的功德祠都會種下一朵蓮花。」後學當然很好奇，就問仙翁：「蓮花在哪邊？」仙翁說：「這邊就是。」後學走去看，根本沒有蓮花，都是一枝一枝好像獻香的香腳，香腳上面有掛牌子寫字，寫著哪一年、哪一月、哪一時、引師、保師、點傳師、佛堂、求道人，最底下還加註某某仙佛，就是哪個仙佛接表文上去的，一看就知道這是求道資料。

後學看了老半天，都是求道資料而已，沒有半朵蓮花，後學就問仙翁：「仙翁，不是說有蓮花嗎？這是怎麼回事？」仙翁說：「這些人啊！就是求過道，但是對道沒有信心，也沒有進行、沒有修、沒有辦，所以天榜掛號，就是結個緣而已。」所以大家要了解，求道當然保證你可以超生了死，可是不保證你功圓果滿，將來回到理天，你待不待得住就要看你自己了，你如果沒有修道，回理天可能待得住嗎？你一嚮往人世間，就來投胎了，或你人世間有很多緣還沒斷，有太多牽纏，即使回去了，馬上也會凡心大動又下來，所以上天是公平的。

如果因果沒有了掉，這輩子一定要還，你有修道、有行功、了愿，以前的種種惡因緣便可以慢慢排解、慢慢償還；可是，如果是很大的冤欠，你就要自己承受了。

後學在那邊看過去，都是掛黑牌的，黑鴉鴉一片，至少有十幾萬，等於是考掉這麼多人了，這麼多人都只是求道，掛個名而已沒有在修辦。

後學看這麼多，就很緊張，為什麼？因為想到自己可能也是掛名的，所以就委婉的問仙翁：「仙翁，我想要看蓮花！」仙翁馬上知道，就拿龍頭枴點一下，說：「有啊！這邊就是啊！」後學一看，剛才明明都是枝而已，現在怎麼全都是蓮花，而且從天邊到無窮無盡那麼多？

各位不要懷疑，剛剛後學不是走過一扇門對不對？從功德祠進去，進去了怎麼還會有天邊？這很神奇，理天就是這樣，看起來好像一扇門而已，可是，當你進去門裡頭看，卻比在外面看還要大。就如同看一棟樓，大概是這麼大而已，可是你進到裡頭會發現，裡頭居然有幾百層樓高，這個不可能的嘛！可是在理天就是這樣，大到難以想像。所以那個蓮花從這邊一看，哇！很遠都是花啊！到處都是飄著花的香味。

仙翁就這麼順手一撈，撈出一朵蓮花，仙翁很慈悲唸一段咒語後説：「這一朵是你的蓮台。」仙翁幫後學淨一些業障，拿功德水洗後學那朵蓮花，然後唸：「洗去你的分別意識，還你無分別的智慧。」你一旦有分別、有人我、有你我，這個就是「意識作用」；當你沒有這些，就是你的天性，只有大愛、只有關懷、只有慈悲、只有這種心性，純善，就是「天理」！講是很簡單，一聽也懂，但是，真正要我們心行合一，可就不容易了。

仙翁淨完靈後，就把那朵蓮花遞還給後學，後學就捧起來聞，後學沒有聞過那種香味，一聞進來，是從鼻子到腦袋到身體，整個都放鬆，然後感覺毛細孔會發光；不只是那種香，後學突然得到一個感應：我本來就住在這邊！我本就來自於這裡的！本來就是屬於這邊的！根本不是仙翁帶我回來，而是我本來就在這邊！完全跟當初來的時候，完全不一樣的想法，當初我是想仙翁暫時帶我回理天；現在反而是後學暫時來人間，將來還要回來。所以，我們每個人百分之百都是來自於天，我們是天使，真的來自於上天。

【故鄉的家書∣了愿篇】

南極仙翁慈語

八仙過海雖各顯神通，但更要「同心同德」；你們雖各盡不同的職責，但是同辦上天大道，一樣再了愿，皆是渡化眾生。所以「修己渡人」，勿忘了，別只是渡別人而忘了渡自己！

對眾生要講好話，但不可虛心假意，也不可存有貪圖心的好。如何做？盡心盡力，為道場盡心，為眾生盡力，這就夠了。但要做得確實！除了八仙過海，各顯神通之外，還要「同心同德」！

白水老人慈語

我們修道修心，要有大公無私之仁心；辦道盡心，為救眾生出苦，不是為自己之私利。我們自己辛苦，是了自己的愿；救眾生出苦，是行功立德，不是沽名釣譽。

辦道要通權達變。世界萬物隨時代變化，我們也得應時變化，守舊即是落伍，固執就不通。

我們修道要活潑玲瓏，不能固執己見，做事一定得迎合大家的意思，不合大家的意思，就不要做。

吾們全是活佛弟子，全是師兄師弟，必須互相尊敬，敬人人敬，自尊還要尊人，團結才有力量。以道為重，大公無私，才能化世界為大同，才能符合「道之宗旨」。

（本篇完）

一位禪師做父親的故事：「哦，是這樣嗎？」

白隱禪師是一個過著純潔生活的人。

鄰居中有一位美麗的女孩，美麗的女孩未婚懷孕了，她的父母非常生氣；就嚴厲的逼問女孩的生父是誰？

女孩先是不肯說，後來實在躲不過去了；就隨便說出了白隱禪師名字。

她的父母親勃然大怒，於是氣沖沖的去找白隱禪師算帳；禪師聽完後，只是說了一句：「哦，是這樣嗎？」

孩子出生以後，就被送到白隱禪師那裡照顧；此時的白隱禪師已經聲名掃地，然而他自己並未因此而受到干擾；他默默忍受著種種白眼非議；獨自準備孩子所需的一切東西；來細心照料這個幼小的生命．．．。

一年後，年輕的媽媽實在忍受不了良心的責備；終於將實情告訴了她的父母親，孩子真正的生父是外村的一個年輕人；她的父母親得知真相後大吃一驚，立即去找白隱禪師，向他表示深深的歉意，誠懇的請求她的寬恕，並將孩子領回。

白隱禪師把孩子送還給他們時，只輕輕的說了一句：「哦，是這樣嗎？」

冤不怒，譽不喜，禁得起謗，扛得起擔！保持一顆清靜純潔的心，兩次「是這樣嗎？」意味深長．．．讓你蒙「冤」的人，也許是日後最內咎的人啊！這則公案很美，不是因為文字，而是我們感受到了一個禪者的心境。那心境是美的，那說不出來的從容，還有慈悲；讓我們心好像也一下子擁有了月光。以淡淡的微笑觀照著世界，充滿了無盡的謙和與寧靜；讓我們帶著更寬容，學著更慈悲。

網路文章：一點聰明一點痴 何飛鵬

我見過一個非常聰明的年輕人，學歷又好，擁有國外的碩士學位，他一度是我最看好的未來接班人之一，但這件事始終無法如願。

他做任何事，都能快速上手，表現傑出。但問題是剛熟悉一件事，他就開始想下一個職位，他的期待與要求，總是比主管快。當然基於人才培養，許多次我也按照他的意願，提拔升遷。甚至我還一度自責，是不是我的反應慢了，以至於讓一個有為的年輕人，浪費了太多的時間，埋沒了他的才氣。於是我密切注意他的動向，以免再度犯錯，又被他先開口要求，落入後手，處境艱難。結論是，他還是比我急、比我快，我的小心仍然趕不上他的急切欲望。最後我不得不承認，他實在太聰明了，聰明到在組織中，很難有一個職位適用於他，我不得不放棄這位讓我愛不釋手的年輕人。

他走上創業之路，以他的聰明，很快擁有一個小格局的成果，每年有金額不大的獲利，足以讓他逍遙自在。可是從此他面臨瓶頸，如果要做更大的事，光靠聰明是不夠的，還要決心、毅力、格局、氣度、勇氣，而其中有許多特質都是他所不足的。

我只能替他可惜，好一塊材料，只因為太聰明了，聰明得仔細計算所有的事情，都要用最快、最容易的方法做事，期望速成、期待短利，欠缺了「癡勁」與「傻勁」，而使他陷在「舒適」的泥淖中，擁有小成就，難成大格局。

這讓我想起台灣財經前輩汪彝定先生的一句話：他常念著「慧女不如癡男」，如此剔除性別眼光，這句話正是這個案例最好的註解，任何人「慧」不如「癡」，慧易成事，但難成大局，癡似呆拙，但孜孜矻矻，一點一滴，最後終能成就不凡的格局。

如果你是「癡」人，笨人沒路走，只能努力，無需多言。問題是社會上「癡」人少有，大多是聰明人（或者其實是自以為是聰明），聰明人就是精於算計，心思複雜，以至於小算盤每天打、時時打，稍有困難就不做，稍遇挫折就放棄，立即無利就回頭；長遠大計無心想，結果是小成可也，大事難成。

最好的思考是，不論你是聰明人還是癡人，常常替自己留一點「癡心」，刻意去做一些看起來笨的事，凡事想長一些、想遠一些。利益不要計算這麼精準，刻意找一些辛苦、困難的事來做；刻意找一些需要冒險進取的事來做。然後發揮你的決心，考驗你的能力，激發你的堅持、磨練你的執著、成就你的耐性。讓成果滴滿你的汗水、淚水，這是另一種試煉。

︻編後語︼：一年一度的研究班即將在月底開班，台中道場在菩提禪院除了開設原先的五種班及小天使班外，今年增加了「高中班及國中班」，以方便全家大小一齊來學習成長，落實 前人老所提倡的「三界一元化」的標準道場，更能增進親子關係，實現彌勒家園的願景。

請各位前賢互相成全，踴躍來讀班及護持！

太多的聰明，是天上的恩寵，當然要感謝，但也是上天的陷阱，讓你少了執著、堅忍的力量。最好的搭配是「一點聰明一點癡」，有足夠的聰明分析難易、好壞，但有時也要能有耐性，做一些短期看起來並不聰明，但長遠有利、有益的事，每個人最終的格局，決定的關鍵是「癡」，而不是聰明。【本文摘錄自《商業周刊》第938期】