感恩園053(1999/10)
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=======感恩==知足==惜福==祝福==再造福==必定會幸福=======
南極仙翁慈訓
誰能識透真機括於地天
誰能嚐出真味於宇寰間
唯靜者體參唯靜者看穿
心靜如止水萬里澄澈妙玄
修養定靜心神清守寸田
常鎮靜處事自圓
以湛靜制浮動至道蘊含
一切萬法之元皆靜心觀
調寄：長空下的獨白
語寄：萬法靜觀自得
八十七年歲次戊寅十一月初八日花壇菩提禪院
儒家尚仁思想 韓點傳師慈悲
中國古代的文化學術思想，派系眾多，但以儒家為主幹，儒家思想流傅之久，影響之深，絕不是其他派系所可比擬的。儒家的文化思想，起自唐虞以迄於今，歷經數千年，繼繼營營，他的偉大實筆墨難書，但其間若找一中心，一位代表者做為說明的話，那就是孔子之前堯舜禹湯，是儒家文化的開創者，而至孔子則集其大成。孔子以後孟子、荀子、董子、韓子、朱子等，以及歷代賢哲，皆可說是儒之繼承者、發揚者。因此欲研究儒家文化思想，研究孔子思想最可靠的資料，莫過於論語了，雖然論語不是孔子所編著的，確是孔子的弟子門人們所共同編纂而成的，他們對孔子的言論，有直接的領受；對孔子的行事，有親身的觀察，這些學問好、智慧高的弟子們，從各方面把孔子的一生行誼、言論、記下來編纂而成的論語，當然是最為珍貴可靠的資料。
論語這部書，因出自於孔子的許多弟子、門人們所共述的，所以前後不相連貫，在體例上，好像散漫無章，沒有系統，其內容又包括人倫道德、治國平天下的理念，教育思想，及歷史人物的評述，還有孔子的生平境遇，和他日常生活的描述，以及弟子們的種種，真是千頭萬緒，洋洋大觀，在這樣龐大散漫的一部論語中，有沒有孔子的中心思想呢？答案應該是有的，那就是「仁」了。
論語共有二十篇，其中涉及論仁的就有十六篇之多，共計五十八章，一百零七句，除此而外尚有無「仁」字的章句，而卻有仁的意義的章句，更是不計其數了。至於論語裡面，其他的德目無論在敨量上，或意義上，沒有一個德目可以和仁德相比的了。「仁」論語一書中的重要中心德目。漢儒早已暸解「仁」道的偉大，但沒有說明「仁」是論語的中心德目。至宋儒學者不但看出仁的偉大，而且也知道仁是論語的中心，並包含眾德，所以程子有專文「識仁篇」，朱子有專文「仁」說，因而朱子注論語常說：「仁，是心之全德。」又說：「仁者，愛之理，心之德也。」仁字在孔子之前，它的含義狹窄，不夠清晰，到了孔子，才把仁的含攝意義擴大，成了做人的最高準則，以迄於今，真可說是前無古人，後無來者。
我國文化以儒為主幹，儒家以孔子為宗師，孔子的思想以論語為主，論語的中心思想又是「仁」。所以我在此以「仁」來概述儒家的思想，當不會有所偏失才是。「仁」是儒家的中心思想，仁是眾德的泉源，因眾德皆由「仁」而發，「仁」也是眾德的大，因各種美德皆匯合到仁裡。但「仁」的定義及解釋為何呢？孔子並未做過具體的說明，更沒有給他下過明確的定義，因為它所涵蓋的範圍，實在是浩大無邊，所以二千多年來探求「仁」字的學者，對它的解釋，就有種種的說法。「仁」即是孔子發揚光大的，自然以他瞭解的最深刻，以他的解說最真切。禮記中庸哀公問政章，孔子對「仁」解釋說：「仁者，人也，觀觀為大。」禮記表記也有「仁者，人也。」這句話。「仁者，人也。」就是教人好好的做一個人，所以孔子不談天上的神，不談地下的鬼，只談世間的人，其全部學說，就是教人頂天立地，做一個堂堂正正的正人君子。論語中所說的「仁」，確實是這種意義，茲概述如下：
一、 仁為眾德之本
論語一書中，孔子答門人弟子與時人問仁，因人、時、地之不同，而有不同的解釋，可見仁的含義的確廣泛，在孔子心目中，視「仁」為德之本源，可貫串一切美德，是無所不包的道德根源。但在其各種不同的解釋中，都有一貫的道理存在。就是說「仁」是以個人為出發點，本著人性的做人之道，推而至於父子、兄弟、夫妻、朋友，與君臣的關係，更由此而推及於社會國家，乃至於蠻貊夷狄之地，各有其行仁的準則。「仁」因為必須從人性上發揮，所以必須先從親親做起，然後才能推而遠之，故孔子說：「仁者，人也，親親為大。」（中庸）又曰：「君子篤於親，則民興於仁。」（泰伯）這不但說明仁攝有孝悌美德，而且說明孝悌與篤親為仁的著手處，因為仁，是依親親、仁民、愛物的層次來發揮的，對於不孝不親的人，孔子直斥之為不仁，如宰我欲縮短三年喪期，孔子頗不以為然的說：「予之不仁也，子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛、慈、慎、勇、直、義、禮、遜、恥。
可見仁是眾德的總稱，諸德之所本，也就是說，單孝，可稱之為德，單是悌也可稱之為德，其他如忠、恕，亦可單獨稱德，並不須把孝悌忠恕等合在一起，而仁則必須眾德具備，始足以稱之為「仁」。所以孔子一生不輕許人以仁，賢如顏子之安貧樂道，不怨，不欲兼而有之。孔子才稱其三月不違仁。可見仁者的修為之高了，連他自己已達到從心所欲之境，尚且說：「若聖與仁，則吾豈敢。」所以在孔子弟子中，學仁有得的，當以顏、曾二子為首，其他弟子如閔子的孝、仲弓不佞、子貢明禮、子路的忠信、樊遲的木訥、子貢的博學篤志，等等，都只是獲得了仁的一體，而未得仁之全德，由此可見一般矣。
二、 仁的實踐
一個人做人好壞與否是以仁為標準。在孔子的心目中，仁不是建立在理論上的，而是著重於行為實踐上，凡是品德不兼備，或行仁不徹底者，孔子皆不許其為仁。子張問令尹子文，孔子稱其忠，而不許其仁。（公治長）問陳文子，孔子稱其清，而不許其仁。他只稱讚顏淵說：「回也其心三月不違仁，其餘日月至焉而已。」（雍也）因為仁既是德之源，孔子把它看的非常崇高，非徹底的去實踐是不足以稱仁。孔子自己也不敢自居於仁，因此要成為仁人，非貫徹始終不可。因為仁之體甚微，仁之用甚廣，殊非輕易可達其境界，所以孔子不易許人以仁，連自己亦有不可常之感。
雖然仁道是麼高遠，但亦非不可及也，孔子說：「君子去仁，惡乎成名，君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」（里仁）可見仁是需要時時刻刻躬行實踐，孔子又說：「有能一日用其力於仁矣乎。我未見之見也。」（里仁）在孔子看來行仁並不是難事，只你是否真的能夠終日去實踐它。所以行仁並不是力不足，只是你肯不肯用齊力而已，所以孔子說：「仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。」(顏淵)這明顯的告訴我們，祇要肯發憤矢志，努力行仁，終必能達到仁的境界。所以孔子說「君子之道本諸身。」(中庸)，祇要有決心去實踐就行了，所謂「力行近乎仁」(中庸)就是這個道理。為人要如何去行仁呢？孔子說過：「我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。」(史記太史公自序)此意就在於能夠做到推己及人，孔子曰：「己欲立而立人，己欲達而達人。」(雍也)可見孔子行仁，並非是獨善其身，而是要做到兼善天下。同時行仁也是積極的，刻不容緩，要有擔當，當仁不讓於師的勇氣，故曰：「志士仁人力無求生以害仁，有殺生以成仁。」(衛靈公)這就是「仁者必有勇」（憲問）的表現。這是孔子鼓勵人，為仁要見於身體力行，不可徒托空言，因空言巧語毫無實際做為，皆非仁者的表現，孔子曰：「巧言令色鮮矣仁。」（學而）由是可知仁之力處，在力行而不在空言，故曰仁之貴在於實踐也。
儒家的全部學說，孔子全部思想的發揮，都是以天地萬物一體的「仁」為中心，我們探討儒家學說，如果不能瞭解此點，徒自章句註疏中去鑽研。不明其道，不知其義，則難竟全功，凡我修持儒家心法之士，皆當知仁之體，行仁之用，能達於知行合一體用兼備之境，則內聖外王之功境、聖賢之域可達矣。勉之！
一個令人感慨的真實故事
林俊杰 勤益技術學院學生
(獻給全天下愛子深切及關懷這個社會的人們)
八十七年八月二十四日晚上，隨著台中龍心百貨結束營業大拍賣的搶購人潮．忍不住上樓買了一件牛仔褲。出來後，心愛的機車卻被拖吊了。亂了頭緒的我，聯絡到一位住在太原拖吊場附近的同學，為了趕上十點結束領車的時間，於是我們快速趕往拖吊 。卻在東光路與南京東路鐵路底下的涵洞內，發現有一位騎腳踏車的人躺在那，因那是單向行駛的涵洞，許多路過的人都繞道而不去理會。他連同腳踏車卡在裡面且地上又有積水，我急忙跳下車想把他移出洞外較舒通的地方，經過的路人總算有兩人來幫忙。原本以為是一個二十出頭喝醉酒而摔倒的年青人，到外面明亮處一看，他整個頭流滿了血，我的手也沾染了血，他只維持著微弱的呼吸而已，目擊者指出他是被不良少年毆打，之後兇手就逃逸無蹤。救護車來了，卻沒有隨車的醫護人員，甚至連急救設備都缺乏，就接送到新民商工附近的順天醫院了。
領回機車，一想到不知家屬是誰，就和同學醫院看那位傷患。醫生為地做電擊但沒有反應，擦乾了頭上的血，就轉往中國醫藥學院附設醫院。護士不願隨車去，叫我幫他按一顆輸送氧氣的急救工具(人工呼吸器)，在車上仔細一看，才知他非常年輕，應該只有國中的年紀吧！到了中國醫藥學院附設醫院，一群醫護人員衝過來急救，仍然沒有什麼反應。做完斷層掃描，醫師說患者頭顱內嚴重大量淤血，情況相當不樂觀，而且體力極差，不適合動手術。院方找家屬簽病危通知書，我也不知他的爸媽是誰?兩位新手警察來了，不急於先找家屬來，卻和另一位同學到現場去查看有無線索可尋。
我留在醫院和他作伴，給他鼓勵，要他努力地活下去。看他痛苦地與死神搏鬥的表情，每個人都非常痛恨歹徒的兇殘與無情。到了深夜一點，醫生和警察都要我們回去，一切就靠造化的安排。二十五日早上六點再來醫院，他已經被送進急診加護病房。門外有一位坐在椅子上哭泣的婦人，應該是他的家屬沒有錯，「我孩子胡仲豪國小剛畢業，出去買一下東西，就被人打成這樣子，兇手實在太可惡了...』胡媽媽這樣哭道。看她哭紅了雙眼，一張張的面紙留下了她擔心愛子的眼淚，也不知該如何來安慰她。焦急兒子和痛恨兇手殘忍的兩種心情交替地寫於臉上。但兇手肇事後就逃逸了，聲稱目擊者約兩個人也沒有將兇手的車牌記下，以致於這個案子目前正面臨重重的困難。
當天傍晚，午覺初醒。彷彿看到胡小弟來向我謝謝和道別，且托夢給我說他是被機車大鎖打死的，要我們到命案現場附近，一定能找到線索。心覺不祥的我，緊急地跑到醫院去。原本就要靠呼吸器維持生命的小弟弟，昏迷指數卻一直在下降中。我將剛才夢中的事轉訴給胡媽媽，她哭得更厲害了。晚上九點四十分，醫師正式宣佈胡小弟腦死，家屬們此時內心傷心欲絕，竟也願把胡小弟的器官捐贈出來。
二十六日晚上發現加護病房外胡小弟的名牌被抽掉了，醫院門口停了一輛設備精良的救護車。衝到三樓一看，他已經被推進去摘取器官，外面那輛車就是來運送心臟 到台北三總的。手術房外的氣氛非常哀戚，我也不知該說些什麼。只能送給胡小弟一串帶在我身上七年的一百零八顆佛珠，願他往生西方極樂世界，過著平平安安的生活。胡小弟呀！你我的緣份竟在你往生後才發展起來。你走了，留下無限的傷心與思念給深愛你的親人，也讓我感到遺憾。如果我能提早十分鐘到，如果我...如果...太多的如果了。
原本以為老天爺安排我來救你，你是不會走的，而現在一切的事實的確不是我想像中的那麼美好。日前能做的就是天天到靈堂去給你上香、巡靈堂看有沒有東西被偷、為你多折點蓮花...凝視著你的遺像，傷心之餘，你似乎給了我一個微笑。上香之時，一直叮嚀你要趕快幫忙找出兇手，讓他們得到應得的懲罰。二十八日早晨，電話鈴聲吵醒我。胡媽媽打來的，說兇嫌捉到了，共有三人。兩個十九歲，一個才十五歲。我急忙地到五分局刑事組去，主嫌從頭到尾都矢口否認犯案，我真想狠狠地揍他一頓，其他兩位嫌犯隔離偵訊之後的筆錄都指認他就是兇手。警察帶主嫌到殯儀館停屍間看胡小弟的屍體，他竟然不怕，都還摸著屍體說:『弟弟，請你看清楚，不要害我，我沒有打你，如果是我打死你的，你晚上可以來找我討命。』他已經沒有人性到這種地步了。氣極敗壞的我如果上前去狠狠地揍他一拳，他就滿嘴的血了，要不是警察趕緊把我拉到旁邊丟，那就有好戲可看了。胡媽媽對著主嫌說:『你看！我兒子的頭被你打成這樣，你敢摸嗎？!你敢摸嗎!!』主嫌竟然也敢摸，然而他的手卻在發抖。其他兩位仍留在警察局偵訊的同夥，卻都說主嫌就是有不肯認錯的個性又喜歡欺負弱小。
同日下午四點多，兩名十九歲者被移送台中看守所，十五歲少年則移送少年監獄這個社會真的變了，主嫌孫豪昇的殘暴行為真可說是人神共憤。事情的緣由只是胡小弟的腳踏車與主嫌的機車擦撞，主嫌就下車來用拳頭打胡小弟，看胡小弟沒有反擊，覺得好欺負，又回機車拿大鎖進去涵洞打，胡小弟因逃避不及而慘遭毒手。胡小弟一聲接一聲的對不起，他仍不肯就此罷手。同儕十五歲的少年也勸主嫌不要把胡小弟打死，主嫌根本不予理會，見胡小弟倒地以後就倉惶而逃。案發當晚，警察和一位同學到現場時，曾目睹他們三人在現場圍觀，騎著兩輛紅色機車，目標非常明顯，但就不知他們是兇手，只是在偵訊後，才知道他們曾再回到現場察看情形。一位目擊者從頭看到尾且把嫌犯之車牌記下來，但他不敢報案，是胡小弟托夢給那個人，要他報案的。
事實上，二十七日晚上當我們正要離開靈堂前，再燒一次香，要胡小弟趕快把兇手找出來，別再讓關心他的人繼續擔心。當晚就抓到三位嫌犯，到命案現場，三人無不發抖害怕，要安排他們到殯儀館看屍體時，警察卻找不到管理員，而錯過了讓主嫌承認行兇的好時機。胡小弟的同學送來一束束的化和一包包親手析的蓮花，共佔用兩三個小靈堂位置，從老師和同學口中得知，胡小弟是個很好相處且個性隨和的人，如今發生這種事，大家除了悲痛還是悲痛。看胡小弟的遺體，大家無不痛哭失聲。他所捐出的器官，一顆腎臟巧合的是移殖給胡小弟同班同學的母親，另外還捐出心臟和眼角膜，總共救了五條人命，真的是遺愛人間。生命的偉大，是我們每個有人性的人應該去彼此尊重與珍惜的。雖然只剩下一個軀殼，但不幸是個刑事案件，所以耍解剖驗屍。胡媽媽看了，又再次哭紅了雙眼。母愛的偉大，一一流露出來。
九月三日告別式，胡家人頻頻對我說謝謝。我因沒有救活胡小弟，實在不敢領這個情。望著躺在棺木內動也不動的胡小弟，不禁悲從中來，我哭了。兇手留下無情的痕跡，依然清晰在目。看那靈車慢慢地駛離 ，上按著一顆的眼淚直直落下。今生我們無緣做為好朋友，願來世有緣我們能夠相會。騎著機車跟在靈車的後面來到大肚山的火葬場，十二年的歲月正式畫下句點。無情的火吞噬胡小弟的棺木，而燒不完的卻是大家對他的思念。
傍晚小睡一下，他又來托夢，要我去告知他家人不用再擔心，這個案子很快就會有結果，而且兇手也會得到應有的報應 。從案發到出殯的那一天，我和胡小弟卻能保持一種無名的聯繫，他會傳遞一些訊息給我再轉告他爸媽，我也能隱隱約約地看到他的身影，有時高興、有時氣憤，有時跑來跑去的。 走筆至此，誠摯地期待大家一同救救這個社會。有人對我說:『你怎麼敢去救他，你不怕被誣賴嗎？』就是這個原因，胡小弟才會無助地躺在那潮濕的洞內二十幾分鐘，許多人看到了卻不願伸出援手，而甘願繞道不去理會一個人的死活。他的死因除了兇手太殘忍外，就是延誤就醫的時間。
藉此文呼籲大家別自掃門前雪，說不定改天躺在路邊的，或許就是你我。您能接受這種情形嗎？您忍心看一個又一個的家庭心碎嗎?您們怎忍心讓愛子心切的母親們經常以淚洗面呢？類似情況發生時，請教救他們好不好?由於大家都怕事，才會讓一個個生命無奈地離開這個世界，請問諸君於心何忍？胡小弟只是到書局買色紙，要做卡片的勞作材料，這樣的結局，對他太重了，他永遠載不回家的。喜歡看電影的胡小弟，皮包內的兩張電影票，再也用不到了，再也用不到了，再也用不到了！
知苦常樂 修德
感謝天恩師德、老前人前人大德、點傳師慈悲，給後學這個機會來探討「知苦常樂」這個題目。首先我們來調查一下，各位前賢對人生是苦多？樂多？還是苦樂各半？或是不苦亦不樂？如果用心去思考，相信大家都是覺得苦多於樂的！所以佛家說：「人生如苦海！」難怪人一出生是哭著來的，連離開人世間，也是別人哭著送我們走的！一生要經歷的苦更是不計其數，苦啊！苦啊！到底人生有那些苦？是否注定無法改變？要如何離苦得樂？這就是今天要跟各位前賢一同探討的主題。
人的一生除了不確定的天災外，佛將每個人必定會遇到的苦列為「人生八大苦」，就是「生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊盛等八大苦」，以下就這八大苦一一來探討其原由與解決之道：
一、生之苦
關聖帝君曰：「人生難免八大苦，生不得息費心思，終日奔馳為利祿，為誰辛苦為誰儲。」
生可分為現生、後生、來生，現生之苦是為養生送死而忙；後生之苦乃是為子孫衣食而忙，由這種忙，所產生的苦，就是後生之苦；來生之苦乃是為來生的投生處而忙，由於忙現生和來生的關係，所產生的業力善惡行為，就決定來生的投生處，隨業受報，受種種的苦難，這是來生之苦。
從小就有求學的苦、成長之苦，成年後又有就業的苦，每天為生存而忙，一事一物，沒有不煩心的，都是生之苦啊！所以漢朝張良將軍，就是因為看透生的種種痛苦而走向修行之路，他說：「做人難、人難做、難做人。」因此他覺悟了，覺悟到追求解脫的重要，於是勤修大道，後來終於修成正果，而得大自在解脫。
二、老之苦
關聖帝君曰：「人老氣衰智力失，守門看戶苦孤獨，兩鬢如霜骸骨瘦，一家之事難作主。」
老的苦，不是青年、壯年人所能知道的，如身體動作的艱難，牙齒功能的退化，五官四肢的不受用，精神不振的爭扎，夜間多慮失眠，事事須人輔助，人只要老了，就有這些痛苦，雖然是人所難免，但是我們只要在平時，能對於自己的身心，好好的調養，這些苦痛，就可大大的減少。
那麼如何來調養身心呢？這非常的簡單，只要來求道、修道，身心自然可以得到最佳的調養，因為修道讓我們更清楚人生真正價值，何者為真何者為假，自然不重外在的物欲享受，也不致花費大半生的精力去追求虛花假景，因而能清心寡慾，身心就不會過度勞累，身與心就不會失調，身心不失調，身體自然健康，病痛也就自然減少，雖然人老了，身体還是很健康；所以想在年老時，活得愉快，那麼希望人人早日來求道，早日來修道，年老時，病痛自然減少，生活自然過得愉快。
三、病之苦
又曰：「疾病世間那個無，四大假相如色圖，有遭一日遭風雨，青紅赤白盡模糊。」
花無百日紅，人無千日好，凡是人都難免會生病，只不過是大病、小病不同而已，病苦的種類很多，一時也說不完，大家都很怕生病。歷史上有一位最怕生病的人，就是三國時代的張飛將軍，他認為生病最苦，為甚麼呢？因為人一生病，英雄就無用武之地了，世人都希望不要生病，但要如何才能夠少生病呢？當然在平時就要多調劑身心，調劑身心最好的方法，就是求道、修道，這怎麼說呢？佛說：「病由心生」，只要心沒有病，病痛自然減少，甚至不生病；而修道人因為是在修心，心修好了，心自然就沒有病，心沒有病，身體自然比較不會生病，這是必然的道理，因為病有兩種，一為無形之病，一為有形之病，無形之病，如貪、嗔、癡、愛及一切煩惱，這些都是屬於無形的病痛；有形的病痛，就是身體上的種種病痛，無形之病為心病，有形之病為身病，身病是起於心病，心若無病，身亦無病，由此可知身病的病源在於心病，必須要對症下藥，從修心著手，才能藥到病除，所以說，世人若要減少病痛，最好來求道修道。
四、死之苦
又曰：「人死人懼如猛虎，嬌妻愛子啼哭哭，骷髏拋在荒郊外，幽靈受罪有誰知。」
死對一般世人來講，確實是一件苦事，為甚麼呢？因為一般世人，看不開，所以對死，會有種種的憂慮和恐懼，譬如說，對世上的一切，會有難離難捨的痛苦，還有死後不知去路的恐懼、、等等，如何才能免除這些痛苦呢？唯有求道、修道，才能免除這一切的痛苦，為甚麼呢？因為求道、修道，能使世人，看清一切，能看清自然就能看開，能看開一切，自然能對世上的一切，不再去留漣，不再留漣，自然就不會有難離難捨的痛苦，再說求道－－能使人知道〔生從何處來？死從何處去？〕，所以對於死後的去路，知道的非常清楚，當然就不會有－－不知去路的恐懼，所以世人，若要免除死的恐懼，只有來求道修道，才是正途。
五、求不得苦
又曰：「求不得苦心如痴，心不在焉神若失，並非上天不作美，心中所欲命中無」
一般世人，愛好名利，如果對於想要的名利，得不到的話，自然會去追求，如果追求不到的話，自然會產生痛苦，慾望越大，痛苦就越多，而這種痛苦是難以形容的，世人如何方能免除這種痛苦，唯有求道、修道，才能免除這種痛苦，為什麼呢？因為求道、修道，能使人看開一切，能看開一切，當然就能滿足現狀，俗話說的好－－知足常樂，能知足，當然就不會去做過份的要求，不奢求，當然就不會有求不得的痛苦，若我們體悟到「命中有時終須有，命中無時莫強求」的道理，如此我們更能看開人生，自然就不會去作無謂的追求，不去追求就沒有求不得的痛苦；再說到求道、修道，就是福慧雙修，有了福慧，就可不求自得了，，所以希望世人，早日來求道、修道，自然能免除求不得的痛苦。
六、愛別離苦
又曰：「生離異地相懸苦，死別猶如碎肝腑，多少柔情多少淚，無情無欲樂自如。」
世人對於自己所親愛的人，都希望長相廝守，永不分離，但是這是不可能的事，凡是人都會有生離死別的痛苦，而這種苦又是何等的苦啊！但是要如何才能免除這種痛苦而不受其牽絆呢？唯有趕快來求道、修道，才能免除這種痛苦，為甚麼呢？因為在世能求道、修道，在世即能將凡情看淡，如果也能引渡親朋好友，一起求道修道，將來大家都能回理天相聚，超脫輪迴，這樣一來，不就是合乎世人常說的「共享天倫之樂」，唯有天倫之樂是長久的，我們沒有聽說過共享人倫之樂，人倫之樂縱然有，也是相當短暫的，而不是永久的，更沒有聽說共享地倫之樂，因為黃泉路上不相逢啊！人死後，在陰間地府，各受自己得業報，是不可能相聚在一起的，這點我們修行人，不能不了解的，由此可知，世人如果要免除或減輕愛別離苦，只有來求道、修道，才是最好的途徑。
七、怨憎會苦
又曰：「怨憎相會苦特殊，冤家夫婦最痛苦，雙方專找不是處，朝暮吵鬧動文武。」
世人往往對於自己所不喜歡的人，不願意和他相處在一起，但是往往事與願違，自己所討厭的人，偏偏因緣會合，而相聚在一起，因此而感到痛苦不堪，而這種痛苦，也就是怨憎會苦，這種痛苦，也是不好受的。我們最常看到的，就是人世間的一對怨偶，合又合不來，離又離不去，難過現今社會的婚姻，每四對就有一對離婚，而這種痛苦，就如帝君所描寫的「雙方專找不是處，朝暮吵鬧動文武！」非常苦的，如何才能免除這種痛苦呢？唯有求道、修道，才能減輕或免除這種痛苦，這怎麼說呢？探討這個問題，首先我們要了解，為甚麼會有怨憎會苦呢？怨憎會苦的起因，是因個人的因果關係所造成的，前世種甚麼因，今世就結甚麼果，所謂「種豆得豆，種瓜得瓜。」如果前世不種下惡因，今世就不可能得到這樣的惡果，一切都是報應啊！如果能了解這一點，就可知道怨憎會苦的形成，是因前世與他人結下惡緣，有句話說：「善緣惡緣，無緣不配。」所以才會有這種苦的產生，既然知道這層因果關係，只要求道修行，自然能減輕夙世的冤業，這種怨憎會苦，就會慢慢消失的，因為修道能涵養世人的德行，德行高超了，自然冤業得解，所以說，唯有求道修道，才能減輕或免除怨憎會苦。
八、五蘊盛苦
又曰：「五蘊盛苦因貪圖，食珍衣錦尚不足，放縱情欲無止境，精氣神盡入三途。」
所謂五蘊，就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊等五蘊，那甚麼叫做蘊呢？蘊就是積聚之意，換句話說，就是各種因素的聚集；蘊也可以解釋為〔陰也〕，所謂〔陰〕就是覆蓋之意，首先我們將五蘊做個簡單的分析：
色：看形色的東西，即映在腦海中，擾亂我們的心。
受：我們對形色產生反應，而有愛惡之感。
想：動腦筋，愛者想辦法佔有，討厭者想辦法脫離。
行：去做就是行。
識：事情做後留下痕跡，在我們腦中就成了識。
這五蘊在我們的身上，是非常旺盛的，時時刻刻都伴著我們，以致於使我們靈明的本性，無法展現出來，使我們迷失了自己，以為這五蘊的作用就是我，事實上，這五蘊的作用，並非是真我，而是一種假我，世人不知真相，以致於在不知不覺中而造下無邊的罪過，因此沉淪於六道輪迴中無法解脫，這是何等痛苦而又悲哀的一件事。如果想要免除五蘊盛苦，也只有求道修道一途，除此之外，並無他途，這怎麼說呢？因為求道修道，能讓我們認清真假，甚麼是真我、甚麼是假我，就不會迷失自己，也就不會被五蘊盛苦所累，則不會墮入輪迴，所以說要免除或減輕五蘊盛苦，那就趕快來求道修道，自然能達成心願。
以上所講諸苦，人人難免，但是只要我們世人，能同歸善道，一起來修道，相信這些苦痛，可以減至最低，甚至沒有種種的苦痛，因為求道修道，不但可以讓我們世人，在世之時，獲得平安喜樂，減低人類共業所造成的天災至最少，而且死後也可以達本還原成仙做佛，像這樣可以讓我們離苦得樂的途徑，我們為何不去走呢？所以奉勸世人，早日來求道修道，不要再浪費寶貴的人生了，生命短暫人生無常，否則一失人身萬劫難啊！到時後悔都來不及，更何況我們人的靈性，又是不死的，人不是一死即可百了，在生時，有種種苦痛，死後更有三途苦，所謂三途苦，就是死後在地獄道、餓鬼道、畜生道等三道中受苦，除此之外，還有三界輪迴業報苦等等，所以說人死不是一死百了的，這點希望世人能了解，早日來求道修道，即可知苦了苦、離苦得樂，獲得解脫，這樣才是一位有智慧的人。
編者的話：
感謝天恩師德、老前人前人大德，使得這次震驚全台的九二一大地震，菩提禪院道親們都無大礙、平安渡過！經過了這次大地震，相信各位前賢必定有無數的感受，最令人難過婉惜的莫過於家庭破碎、人員傷亡了！在此深深為亡魂們祈福，但願他們都能回到先天本位，受傷者也都能盡快康復。
「生命短暫、無常迅速」真可為此次災劫的寫照，不過也讓我們學了寶貴的一課：整個台灣一條心，大家的惻隱之心全部顯現，不分你我，救苦救難，有錢出錢，有力出力，真所謂的：「患難見真情啊！」相信大家都能因此次災難而更體會生命的可貴，體認大家都是生命共同體，但願大家再次同發心願，祈禱天災人禍降至最低，一同發揮人饑己饑、人溺己溺的救世情操，渡化更多有緣佛子同登彼岸，脫離這五行八卦的束縛，且讓我們共同努力！珍惜寶貴的生命，創造更圓滿、更和樂、無災難的地球村淨土。